乡村百里行记散文
午饭过后，闲暇无事打开看空间日志，工友也正好在线，他说今天凉爽不妨去野外转转，我俩一拍集合，立即下楼推上自行车出发向野外骑去。
我们一边走一边合计着去定州国华电厂去瞧瞧，从工业学校环城大道直奔南骑去，今天的天气很适合外出，天公为我们搭起了凉棚，一路上清风扑面，路边的树叶沙沙作响，我们抄小路穿村庄，路边梨树成片杨、槐成林。小鸟在树间自由穿越嬉戏。成片碧绿的麦田平铺在道路两旁。
不大会就穿到了通往电厂的国华大道，道宽约五米有余，路边杨树成排，如守卫的卫士站立两排。一路骑行比刚才土路好走多了，但我还是在土路骑行，我喜欢地气和小草那种夹杂在一起的芳香。
这时，路边一个牌子显示大堡自疃，在村边坐落着一座天主教堂，与村子建筑很不搭调，不过定州这片信仰天主教的人还不是少数，也不知道啥个年代这华夏的土地，受这外国神的影响，这多人成了天主教信仰徒。
回来我查了下资料才知，正公元635年,基督教聂斯脱利派——景教由波斯传入我国。200年后,尊崇道教的唐武宗下令废止佛教、禁止景教流传。但在契丹、蒙古等边疆地区, 景教并末灭绝。13世纪蒙古统治者入主中原,蒙古族中的景教徒也随之而来。元朝时,景教颇为盛行, 天主教方济各会传教士也来华传教,称为"也里可温教"。元朝灭亡后,该教在中原又告中断。明朝末年,天主教再度传入中国。意大利耶酥会传教士利玛窦于1582年到达广州,他采取适应中国文化习俗和介绍西洋科学的方法传教天主教传入中国。
有三个重要的时期：第一期是唐朝由聂斯多略派所传入的景教；第二期是元朝由方济各会士孟高维诺及其同会会士所传入的`正宗天主教；第三期则是明朝末年利玛窦等耶稣会所传入的了。可惜前两期都似昙花一现，不久便归湮没,只是由明末起，天主教才在中国生根，至今未绝。车轮旋转
，不大会孟良河映现眼前在眼前,此河曾为宋名将孟良押运粮草之水路，故后称孟良河，又名运粮河。2000年，在万人大会战的综合治理下，已是青春焕发，光彩照人，河两岸垂柳吐艳，岸边绿化带花草飘香，河中水碧草青，已成风光优美的一道风景线。
自行车继续向国华电厂方向驶去，不大会电厂东门到了，两个凉水塔并排而建，正门在西北侧所开，两边花草相衬，西侧绿树成荫，小鸟和野鸡不时的在中穿梭嬉戏鸣唱，我小心翼翼走进想给也鸽子拍个照片，不想惊动了它们，他们一跃而起飞入了树林深处。
神华河北国华定洲发电有限责任公司是由中国神华能源股份有限公司国华电力分公司、河北省建设投资公司、河北省电力公司三方按4:3:3比例共同出资于1999年3月创始组建。公司于1999年6月18日正式成立筹备处，2000年8月15日正式注册为"河北国华定曲发电有限责任公司"，2001年1月16日更名为"河北国华定洲发电有限责任公司"。
我们在这简单停留了会，继续穿过东沿村向西骑去，走出村外大片的麦田如绿毯平铺在村外，显现出冀中平原的风骚。清风掠过麦波翻滚，如同湖面碧波，远处梨树成片，花蕾坐果欲求秋日的硕果。看那有一只野鸡，这时朋友随我指的方向望去，只见一只长满华丽羽衣翎毛的野鸡，悠闲的在树林里觅食。我原想只有在我们山里才能看到野鸡，没想到这平原也具有这生灵之物。为了多看一眼我们停下了车子，少做调整休息。
此时的我脑海不由回到少年时在山里的生活片段，上学的时候我们周六常去后山玩，那里林木茂密，野花遍野，好多叫不上名的山鸟成群结队，野草纵深，一不小心会惊动脚下的野兔子惊慌逃窜。叉腰站在山顶向远望去，山脉连绵起伏，白云漂浮，古柏倒挂崖边，松枝悬挂崖壁，山桃吐媚于半坡，秋季火辣辣的沙棘，野葡萄、山梨、榛子等一些叫不上名的野果子，让你口水欲滴，有一种说不出的自然霸气。
一阵清风吹来，将我从回忆拉回，踏上车子继续前行，车子走在乡间的小路上，心情说不出的舒畅，我喜欢自然，更愿意和自然亲近的接触。走着走着这时初夏的细雨不约而至，洗刷在脸上，也许老天爷看我们一路灰尘，怕与这自然不协调，帮我们洗涮一下。
雨点越下越密，这时车子也穿插到了定曲路，雨点打湿了路面，车子行走过奏起了欢快的进行曲。车子也随着节奏快了许多，清风细雨游者此时化为一体，道边的树木麦田在细雨的洗涮下，也与风雨同曲狂欢，喜迎这久违的甘露。
回到家全身湿透，换下衣服稍作休整，迫不及待敲起键盘记录回味着出行的乐趣。
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