情感真挚的六篇散文
篇一：情深不寿，强极必辱
现下想想，其实自己并非不懂恩怨情仇，甚至有些用情太深，自伤自损。然而都是通透懒散之人，也便不顾及别人的用心，只怪自己未去深究，也不肯多去理会。情感的寡淡，终是施与者和接受者的事情，别人强求不了。情感的热烈，有时也是当局者迷。但是真心付出，太过用心，反而落下骂名，里外不是人过犹不及。
孔子讲究中庸之道，却忽视了情的感性。总会有过多索取和过多付出的一方，总会有欣然接受和根本没有所谓的差别。只道自己心智单蠢，无法勘透。归根结底，亦是性格使然。生性如此，为何委曲求全？既是情感，便是要有所付出，也有所取舍，时刻公平公正做不到，心中的委屈和不爽也便加深了。想来是自己多虑，自寻烦恼。但悠悠众口，不可不顾。以为自己真诚实意，赤诚热枕，不过是冷脸贴上热屁股，芥蒂越深。自顾自的哀愁愤恨，寝食难安，不过是伤己最深，于他人无义，何必？口直心快，自来熟，一旦以为我们足够友好，足够亲近便愈发刚强，愈发得寸进尺。
有此情况，若真是知心，则调笑数语或反唇相讥，不过皆无中伤之意，若真是无心，则日渐萧索，无言以对，没有共同语言。
有人常言：“君子之交淡如水。”但凡夫俗子何其多，皆有喜怒哀乐，爱恨嗔痴，性格作祟，爱“恶语相向”“咄咄逼人”，却时常鸡同鸭讲，铸成错事。
人性不同，也都非圣贤，也便有了磨合时期。却没想到事与愿违，众人直观感觉，接受者亲身体会，现身说法，倒显得自己穷凶极恶，却分明是被伤至深。过于突出的人势必会受到屈辱，因而排斥，因而封闭，因而玻璃心。有没有错已经不是重点，更加难以释怀的，是以后如何自处。总以为是人以类聚，一旦自作聪明归错了类属，便落了两看生厌的下场。没有人一相遇就热闹，也没有可以一直维持初见的热情，相反，交往越深，情势难以控制之时，心情更加无法平复。
有道：爱之深，责之切。在我看来，并不交心，我绝对不会开你玩笑，只会冷眼斜睨，何必睬你。然而境况不同，有人外表蠢萌，实际内心高冷，有人面冷心热，相处模式必然不同。只是懒人已经无暇顾及此，怂人无法参透，说的就是我自己了。
篇二：恋上文字的寂寞
网上人人都在说寂寞，寂寞，是什么？有人说，男人的寂寞和女人的寂寞不同。我也不知道男人的寂寞是不是和女人的寂寞有所不同。我所理解的寂寞，是心灵上，思想上的。是孤单的附生情绪。
这种寂寞，不论男女，无关风月。这种寂寞，多与文字相关。也许，除了以写文为生的专业作家，小说家，大多数恋上文字的人，都是寂寞的，是孤单的。写下的字字句句，都是希望有一个特别的人，可以读懂自己所写的文字，以及那些隐含于字里行间的心思。
但并不是每个爱上用文字表达的人，都能机缘巧合地找到并拥有这个特别的读者。就像子期之于伯牙，陈慥之于苏轼，相如之于文君，如傅晚晴对于顾惜朝，如同小龙女之于杨过……是一种懂得，一种救赎，一种心甘情愿的了解，一种心意相通的交融。愿意读懂一个人文字并产生共鸣也给予回应的呢个特别的人，最是可遇而不可求。
爱文字的人都善寂寞。爱文字的人都易寂寞。爱用文字表达的人，多数是浪漫的，深情的，纯真的，相信，向往，并执着于真，善，美的追求。
然而，烟花易冷，人事易分。转眼间已是沧海桑田，物是人非。十年前热情洋溢的说着要一生一世，承诺要天长地久的人如今还在么？一年前陪你聊天聊到很晚的人如今又去了哪里？一生中可遇上几份经得起飞逝的时光检验的感情呢。
逐渐懂得生命的时光越走越短，能真正进入你心中的人越来越少，曾经深根蒂固的情感，也会慢慢剥离根系，从你的生活轨迹中消逝。形形色色的人在我们的生命中肆意的来来去去，给我们留下快乐或悲伤，甜蜜或酸楚，不由你舍得或是舍不得。终有一天，你会开始习惯告别，习惯说过再见之后，真的再也不见。愿意为你停下脚步伴你同行的人少之又少。
我们终其一生寻找的，不过是那个甘愿为你停下脚步的人。越来越珍惜起身边的人，那些曾为了自己甘愿停下脚步的人。
我是一个念旧情到偏执的人。偶尔想起这些人，心中仍有万分的遗憾和千分的不舍，不甘接受这已成现实的形容陌路。总是固执的想找到答案，时光究竟是如何，把曾经亲密无间的人变成陌生，连生命中铭刻过的痕迹会这般浅薄，不过春夏秋冬的时间，就已被岁月抹去。也不知是摒弃了矫情，还是学会了冷漠，在现实的世界，也没有勇气再像年少时那般痴狂和执着，也不敢再去承诺和接受所谓的天长地久。
村上先生说：从今天起你要去做一个不动声色的人不准情绪化不准偷偷想念不准回头看去过自己另外的生活你要明白不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
在岁月的历炼中成长，放下执着与矫情。
如果皱纹终将刻在脸上，我们只能努力做到，不让皱纹刻在心上。
习惯游走于文字的人，无论男女，无论多大年纪，也无论身份高低，大多数人的内心里，都住有一个不愿长大的小孩，和一颗青春永在的处子之心，执着的相信，感情，只要坚持，只要真心，只要彼此相信便会天长地久，无论相隔多远，无论过去多久。
这种执着，在世俗的眼里可能被当作是矫情，是稚气，是无理取闹。这种表达，在世俗的面前被敷衍，被漠视，被忽略，被冷落，甚至，被嘲笑。于是，我们孤单，我们寂寞了。我们渴望有人能读懂自己的文字，读懂自己的内心，有人能与自己的思想共鸣，能与自己的心灵同频。
无论世事怎样沧桑，无论时光怎么流转，其实人，都要需要有人爱，也需要去爱人的。感情需要一个出口。爱文字的人更是如此。有些人谈爱色变，有些人谈情就以为是狭隘的儿女之情。有时候我们渴望，向往，并追求的，不一定是爱情。只是一种可以温暖彼此的感情，类似亲情的那样。
我所感觉到的寂寞，是一种文化病，也许，也是一种闲出来的病。有时间写文字的人大多闲适，懒散。类似于饱暖思淫欲的情形，生活安稳了，文字读多了，网络方便了，感情丰富了，精神需要了，于是，心灵寂寞了。是的，温饱之后，我们热切需要爱的表达，希望有人能与我们在感情上互动，在思想上交流。我们也都爱父母，爱亲人。
但是，却由于传统文化的影响，而羞于启齿。除了情侣之间，我们真的不敢像某些国家人那样，回家的时候，见面的时候，自然的对他们说：我爱你，或我想你；自然的给他们一个热情的拥抱，或是一个亲密的吻，自然而然的在睡觉前道一声晚安。长大，学习，工作，结婚，更加拉远了亲人之间的距离。有的人和父母亲人之间，也许是一年到头也难见上几次面。除了用礼物或金钱去表达深深的爱，却难以像小时候那样，亲密依偎在一起。
于是，也许，我们在网络里遇见着彼此欣赏的人，彼此倾心的人，彼此懂得的人，彼此爱护的人。电话，网络，拉近了彼此的距离，既真实，又虚幻。声音温暖在耳旁，感情朦胧在天边。因为摸不着，看不到，可以不用害怕羞涩，不用担心矫情。可以倾心的交谈，放肆的欣赏，纵情的表达……不分地域，不论年纪，无论美丑贫富，只求彼此懂得，才能填补这一感情的缺。
都说过了那段矫情的年纪，人也不会再天真，不会再单纯，不会再那般固执的相信。都说成长会教人学会放下与忘记的，不会再执着于地久天长的情感与不离不弃的关系。但是游走在文字里的人，是有一部分生命，活在一个精神上的世外桃源里。文字人的.心里，有一个没有利欲熏心的纷争，没有尔虞我诈的算计，没有位尊身卑之别的理想的乌托帮。
只想有一个说话不用解释半天的人。
只想有一个人愿意和我并肩同行，看尽人生路上所有的风景。
如果你不来，我宁愿寂寞，独自感受与文字对话的安宁与冷清。
只求有一个人，知我冷暖，懂我悲欢。你若不来，我宁愿孤单。
篇三：拷问
我静静地站在土堆前面，凝望远处，好像在思念着她。那是一种怎么样的心情，内心象是被撕裂，为什么你就这样离开了，我恨我自己。
过去只能让人回忆，那就让时间停留在那里！
我是一个很依赖人的小鬼，那时的我很调皮，什么事都不会自己动手，感觉有你在，我什么都不用愁。任性是我的影子，而你却总在我身旁为我遮阳。一开始我就是个宠儿，是你眼中的那颗最夺目的明珠。我讨厌你的唠叨，你每天会提醒我起床，会叫我吃饭，有时会提醒我有多穿点衣服，我都觉得自己是个自私的人了。这些平常的小事，若没有你的关爱，我能自己完成吗？
时间的魔轮在旋转，这时我早早的背上了你给我选的书包，我还是挺满意的。你总把我放在第一位置，我知道你一定把我的衣服都整理好了，我的生活用品你一定检查了很多遍，象是偷窥我的隐私。但你看我的眼神还是那般呵护，而我还是一样的淡然……我准备行走前，你会严厉的嘱咐我，路上要注意安全，我回头冲你微笑，你还是那样的熟悉，只是好象眼角多了些皱纹，母亲。
我好像做了一个梦，感觉你还在我身边，是你吗？
“孩子，你真让人操心……”这时的你是躺在病床上对我说的。你还是对我这么牵挂，这是你对我说的最后的一句话。我还是希望我能够任性一些，但对于我来说却是成为一中奢望。
若真的是你，我只想对你说，你还在我心中。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。
我思念冬天
写下这个题目，自己也觉可笑。此时此刻，正值隆冬季节，却还要思念冬天，若不是有意做作，还真与常理不符呢！很多人说，今冬，阳光明媚，就如深秋季节，一点儿也不冷。冬天不应该是这样子的。冬天，就应该大雪漫天飞舞，北风昼夜怒吼。然而任我在内心千呼万唤，洁白的雪至今仍杳无踪迹。即便是寒风呼啸，乌云压顶的日子也极少见。这样的天气，能算是冬天么？
我无由地思念起记忆中的冬天来。
小时候，冬天好冷好冷，寒流三天两头光顾，在山河大地上，把冬的印迹刻得很深很深。脚下的黄土地，甚至会被冻得裂开缝隙。宇宙苍茫，四周的山野不再妖饶，皆浑成一色。房前屋后的树木也失去婀娜的姿态，显得沧桑凝重。黄河河道不再浑浊，河面上结着厚厚的冰，整个河道像一条银白色的带子，在蓝天下蜿蜒飘舞。横亘在天际的山峦，朦胧成暗灰色，若隐若现，宛如戴着纱巾的少妇，隐匿在屏风里，教人遐想无限。所以，冬天虽然冷酷，但意象丰富，一点儿也不单调。
冬天，万物皆休眠了，唯有风，是最活跃的。风是一匹难以驯服的野马，来去无羁无绊，但它逃不过猪的眼睛。都说猪笨，其实猪是很聪明的，每在寒潮来临之前，它就哼哼唧唧地往猪棚里衔柴草垫窝。人们根据其活动，判断出天将变冷，于是提前作好防寒准备。风是冬天的主旋律，不管在哪里，都能听到它的吟唱声；沙尘是风的旗帜，总是高高举起，飘扬在空旷的野外。冬水淌过，天气骤然变冷，农田里的水结成冰，白茫茫一片，好壮观。当土壤全部被冻结后，沙尘就会少些。乡下的孩子自由快乐，他们像风一样，任性而为，不受拘束。那时，乡下池塘很多，孩子们夏天游泳，冬天滑冰。每到初冬，池塘水面就被冰层覆盖，胆子大的，在池塘边小心翼翼地抻出脚，试探冰的承载力。有时候，薄冰会卡察卡察的响，就听嘴里喊着“响冰不烂，烂冰不响。”继续往前走。当然，有不幸掉入冰窟窿的，等到爬上来，全身湿透，嘴唇冻得发紫不说，回家后，免不了要挨顿打。顽皮的孩子，用大人的话说没有记性，到第二天，全然忘却了昨日的痛苦，继续到冰上玩。
风还像把刀子，有意磨练人们的意志。但凡经历过凛冽西北风洗礼的人，其意志与忍耐力，往往要坚强得多。小时候，每到冬天，手背上就裂出好多伤口，脚后跟也如此，这里刚好，那儿又裂，此起彼伏，直到冬天结束。记得爷爷常挂在嘴边的话：三九三，冻得野狐子没处钻。在最冷的三九天，就连山上的羊群也逃下来，躲在温暖的家里。羊是农家重要的财产，不但产羊毛赚钱，还能繁衍出更多的小羊。寒冷使人的爱心蔓延到动物身上。下山的母羊开始陆续产羔，大人们也跟着紧张起来，两只眼睛昼夜盯着绵羊滚圆的肚子。由于气温过低，如果在半夜，还会把绵羊留在卧室里，让其在屋里产羔。刚生出的小羊羔很顽强，在地上挣扎几下，就可以摇摇晃晃地站立。人们很怜惜，会把小羊羔放热炕上，以免被冻死。
空旷的乡村虽然冷，但空气很纯净，不管什么样的味儿，都会传得很远很远。炊烟也如乡民间那般亲切，它们带着本家的饭香到邻居家串门，互相问好。所以每当炊烟四起，邻居家做什么吃的，鼻子敏锐的人都可闻出来。要是谁家炒肉，半个巷子都可闻到。
冬夜很漫长。晚饭后，躺在火热的土炕上，可以发挥想象力，想黑夜里会有些什么。迷糊中甚至感觉神仙鬼怪就在屋外。不然，为什么一到夜晚，风就在空中咆哮如雷，即便是在屋里，也能感觉到光秃秃的树木无助地看着北方，瑟瑟发抖，低声呜咽着。起夜，对于孩子来说，是比较害怕的事情。屋外伸手不见五指，风在身边跑来跑去，感觉人几乎要被黑暗拐走。寒星镶嵌在黑黢黢的天幕上，忽明忽暗，随时要被风吹灭的样子，更增添了对黑暗的恐怖。不过只要走出去，胆子自己就大起来了。如果一觉醒来，感觉外面亮晃晃的，甚至有些刺眼，那外面肯定是下了雪。冬雪最善解人意，它轻手轻脚飞来，悄声落在屋顶、院落、乡间小路甚至野外。就连光秃的树枝上，也挂满晶莹的冰霜，成为真正的琼枝玉树。瑞雪兆丰年。雪是乡下人最喜欢的，雪后，大人开始清扫道路，把洁白的雪堆在地里。孩子们最快乐，更不怕冷，在雪地里跑来跑去，有时把鞋弄湿，即使脚后跟被冻肿，也不愿呆在屋里。
冬天节日多。农民们忙乎一年，终可以歇息了，纷纷走亲串友。家里来了客人，总要做些好吃的招待，孩子们自然也跟着大亨口福。乘农闲，给年青人操办婚事，整个村子就像是过节般，全体出动，倾全力帮忙，出人出物，毫不吝啬。待客所需锅碗瓢盆、桌椅板凳，几乎全部从各家各户拼凑。当然，最精彩、最开心的，还是闹洞房。那时，不管是小伙，还是姑娘，都比较腼腆，所以人们的玩兴很浓。持续时间最长的节目，无非是给长辈或者大哥大嫂点烟。每当此时，不管平时吸烟的，还是不吸烟的，都要凑上去，要支喜烟抽。有使坏的，故意将烟掐短，新郎新娘若想将烟点燃并用嘴叨住，须将脸贴在一起，这在那个年代，可真是难度不小的考验呢！看新郎为难、新娘害羞的样子，有些人就越起劲的闹，推推搡搡，把新郎新娘往一起挤，小孩子们也跟着瞎起哄。热闹的场面，让寒冷的冬天也充满暖意。对乡里人来说，进入腊月，几乎天天在过节。家家开始杀猪宰羊，蒸馍馍、烙饼子、炸油香，忙得不亦乐乎。等做好了，送完东家送西家，乡邻相亲，相互分享快乐。
冬天，乡下的生活单纯，但不寂寞。吃过早饭后，一群人男人们蹲在背风的南墙根下，嘴衔香烟，将手插在袖筒里，边晒太阳，边说笑，或下棋打牌，其乐融融。女人们更喜欢串门，乡邻四舍，东家走西家，一起做针线活，说家长里短，不觉就到了该回家做饭的时间。急步赶回家，在厨房里忙乎，不一会儿，饭香就飘出院子。女人站在大门口，扯开嗓门，呼儿唤夫，回家吃饭。于是男人拍拍屁股，掐灭烟头，和其他人打声招呼，慢悠悠地朝家里走。灰头灰脸的孩子们，尖声叫着，跑回家……
篇四：徘徊旧梦
月下沉思，不经意间对往时往事的回忆，尽显此时此刻的孤独。当岁月悄逝、记忆模糊，却依然在心里诘问：此生；那些已成追忆的人与事，尔今还会有谁念及？
走在繁华的都市，依然无法淡化我的这种孤独感，即使每天忙忙碌碌、前呼后拥，我依然有一种无法融入的感觉。这孤独与生俱有，并不会因为外界的任何事情而改变。
于是我发现，人的天性是不会因为自己的家庭、身份及社会地位而改变的。或许，就如我母亲经常笑骂我的那句话：“你好日子过多了”。
在一般人看来，我的一切已经近乎于完美的程度了，我自己也非常的安于现状，只是心里，总是会有这些忧伤的文字流泻，或许，是因为我的天性吧。我甚至无法走出这样的意境，我喜欢这样；静静地追忆、静静地思索、静静地感悟。
在江南生活的时候，我喜欢一个人在月下信步庭院。看那风吹丝竹，树影婆娑的景象。这丝竹，乃我亲手所载，这桂树，与我形影难离，还有那满院的花花草草上的每一滴露珠，我都曾用心地收集珍藏。令人在瞬间，悠然地萌动思念之情。
这庭院，无论是春夏秋冬，都始终弥漫着鲜花的清香。这庭院，任凭岁月悄逝，此中的况味依然使我难以忘怀。时而凄清幽怨，时而婉约隽永。
或许，是因为在这样景清情切的意境，令人动容。看着月儿静静地倾泻在我书房外的小院，坐窗前，在朦胧中感触人声寂绝的空灵。这份美丽无与伦比。
尽管这意境会给人带来一种莫名的茫然，但更多的是一种灵犀暗生的感慨。正如纳兰容若所说的那句：“我是人间怅惘客，知君何事泪纵横”。
但，现实中有很多不得已的事儿，它是不以人的意志为转移的，故而，很多时候，即使两情相悦，却也无法朝朝暮暮地相伴相随，一如花期错落，你开暮春，他盛初夏。令人感叹；纵是百般眷念也徒劳，倒不如那若即若离。
但这样的错落，却是能够营造一种刻骨铭心的情思，让人沉溺在往事旧梦之中，放任心境之外的徘徊。
于是，今夜我着一袭素衫，徘徊在心境之外。看，周遭的一切映在明净的湖水之中，圈圈波纹微澜，点点萤光闪烁着清澄的光芒。此刻，一切红尘俗念俱已远去。
篇五：华胥梦和庄周梦
川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶。岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。别有孤角吟秋，对晓风呜轧。红日三竿，醉头扶起还怯。离思相萦，渐看看、鬓丝堪镊。舞衫歌扇，何人轻怜细阅。点检从前恩爱，但凤笺盈箧，愁剪灯花，夜来和泪双叠。
这首词出自于北宋一流词人周邦彦之手，词牌名叫《华胥引》。通过词面表达的意思来看，大约是他离开了心上人，独自去了异地。然后在寂寞的夜里，一边无聊地剪着灯花，一边思念着心上人。往事如梦似烟，那位女子体态轻盈能歌善舞，曾燃起他生命中最灿烂的岁月，带给了他无比的快乐，更激起他许多创作的灵感。那谁才是他的“邦女郎”呢？竟无人知晓。
这首词牌是周邦彦亲自创制的，填的人并不多，且只此一体。“华胥”指的是一个美好而虚幻的国家，这个国家和英国作家托马斯·莫《乌托邦》书中所构想出的乌托邦王国，那是如出一辙。
华胥梦这个典故，来源我们的祖先黄帝曾做过的一个大白天美梦。我们都自豪地称自己是炎黄子孙，“炎”是炎帝，“黄”就是三皇五帝之首的黄帝。远古时代的黄帝，平定了各个部落之间无休止的战乱，然后把部落统一并建立了华夏民族。这个蓝色星球上一个最伟大的民族，从此就这样诞生了。在他的治理下，这群黄皮肤黑眼睛的人，用他们的勤劳和勇敢、智慧与文明一脉相承，生生不息。
传说当初的黄帝，因不得其法治理国家，以致弄得自己枯瘦憔悴，神情恍惚的。他烦躁不安地撇下了手中日理万机的事务，决定给自己放假三个月。他离开宫殿，独自闲居到一个环境十分清静幽雅的地方。他准备苦思冥想得到一个治国的最佳方案，顺便也好好的让自己修心调养一番。有一日大白天，他想着想着就伏在案几上睡着了，不知不觉中，神游到一个名叫华胥国的地方。
这时，他被眼前出现的神奇景象完全惊呆了。天呐！这哪里是人间，分明就是一方神仙乐土。你看，这里的人走到水里淹不死，走进火中还毫发无损。刀砍不进，枪也刺不死。他们腾云驾雾，就如履平地。那云雾遮不住他们的眼睛，即使电闪雷鸣，还可以做到视而不见听而不闻。他们所有人的生活都无忧无虑的，来去自由如风。
说风，风就来了，一阵大风刮起，黄帝醒了过来。过了很久，他的思绪仍然还停留在那个梦境中。三个月后，他重新回到宫殿，召来了众大臣，把他梦见的一切讲给他们听，最后说：“我花了三个月的时间原本想得到一个治国良策的，没想到做了这么一个奇怪的梦。很感谢这场梦，它让我得到了启示。所以我明白了，和谐理想的社会是要靠无为而治的。我现在已经得道，知道该怎样去治理国家了。”此后，他励精图治，最后终于把天下治理得几乎和华胥国一样美好了。
无为而治，就是说必须遵循天地万物的自然规律，顺其自然地让事物按照自身的必然性自由发展。就像《镜花缘》书中唐傲和林之洋去过的君子国，那里的人虽然都衣冠带剑的出行，但他们全部斯文得体，风度翩翩。耕者让畔，行者让路。当官的不会贪赃枉法，为民的不会偷鸡摸狗，一切都显得那么和谐美好。
国家治理好了，黄帝的心愿已了，最后他化仙乘龙而去。于是后人就把黄帝做的这场美梦称之为“华胥梦”。历代文人在诗词里多用来向往一个安乐和平的理想乐园，或作为梦境、仙境的一个美称。如李商隐的《思贤顿》：
内殿张弦管，中原绝鼓鼙。
舞成青海马，斗杀汝南鸡。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。
宸襟他日泪，薄暮望贤西。
但也有人喜欢称之为华胥境的，如陆游《睡觉作》：
世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。
但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
南宋辛弃疾，满腔碧血，忧国忧民，没想到最后只落得一颗报国无门的心。于是夜夜仰望壁上，任那龙泉空吟。风雨飘摇中的南宋王朝，实在令他焦虑而失望。他想归隐，可哪里才是自己心中理想的家园呢？
——《菩萨蛮·昼眠秋水》：
葛巾自向沧浪濯。朝来漉酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。
其实，这个典故还可以用四字成语的形式名为“一枕华胥”的，如陈允平《浣溪沙》：
一枕华胥梦不成。碧筒香润玉醪倾。日长花影过池亭。
雪藕臂寒鹦较怯，采菱歌发鹭频惊。白苹洲上雨初晴。
宋朝文学家孟元老，同样也遭受了国家沦亡的痛。南渡颠沛流离的生活，让他无比追忆当年繁华的东京，所以他在《东京梦华录》里写下了：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？”
华胥梦不仅让黄帝得到了治国的启示，还给后来的曹雪芹创作《红楼梦》一书产生了巨大的灵感，因此也就设计出了宝玉神游太虚幻境这一玄幻迷离的情节。这个情节，为他整部小说起到了画龙点睛的作用。在第五回的开头，曹公写有：
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
古人崇信迷信，特别在意日常生活中的一些征兆。对做梦这一现象，始终是迷惑不解。有人就把大家平时所做的千奇百怪的梦综合起来，还借周公之名撰写了一部叫《周公解梦》的书，以此用来占卜吉凶。即便在当今，人们仍会开玩笑称睡觉是去见周公或梦周公去了，可见此书在民间流传的广泛性。
说来梦也真是奇怪，它贯穿古今中外，不嫌你贫还是富，也不计较你高矮美丑。它姓梦名幻，是造物者赏赐每个人的一位充满神秘诡异的情人知己。它与生俱来，善始善终，对你不离不弃。无需誓言，和你生死与共；无需约定，和你如影随形。多少风花雪月的日子，就这样一直默默地陪着你，和你联袂演绎着你人生另一个世界里的精彩。
莫非我们真的存在飘渺无踪的灵魂？或者说是，在这个世界之外，还有另一个世界，也还有另一个自我？如果说华胥梦只是黄帝的一场神游，那么我们再来看看庄周的梦又是如何。
庄子，姓庄名周，诏号为南华真人。战国时期著名的哲学家、文学家、思想家以及道家学。他一生主张“天人合一”和“清静无为”。他的才学令后人无比钦佩，他的境界足令我辈高山仰止，他的故事富有传奇色彩，他的哲学理论无不散发出智慧的光芒。
楚王请他出山，他敢不给面子，说自己宁可做一只水里自由自在的乌龟；他和惠子知鱼之乐的那一段精彩辩论不知雷到过多少人，也都没个商量。魏王说他太潦倒了，他会说大王此话差矣，我只是贫穷而已，绝不是您所说的潦倒。他看见两条鱼在一起呼吸苦难，互吐着泡沫，他劝诫它们与其相濡以沫，还不如从此相忘于江湖。
万物对我们来说，都无可奈何难逃此劫。当你拥有了什么，也就意味着即将要渐渐地失去于它。
而周庄梦的典故，是这样发生的。两千多年前一个明媚的午后，庄子身心舒缓地坐在一窠青翠欲滴的竹下。他双目微闭，正独自一人弹琴复啸。不远处的田野间，生长着成片成片蝶形浅紫的豌豆花，一眼望有着花飞蝶舞的浪漫之气。
庄子的琴声的确显得有些伤感沉郁，把花儿们都纷纷被惊醒了。它们揉着惺忪的眼，慵懒地伸着曼妙的腰。也不知是景色太美容易让人沉醉，还是自己真的倦了，他停止了抚琴，席地而眠。和煦的风轻轻地抚摩着他清瘦的脸，暖暖的阳光织成柔滑的丝缎子，软软地铺在他身上。
花儿醒来，庄子睡去。
梦里，他变成了一只美丽的蝴蝶，在蔚蓝的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飞啊飞，舞啊舞，感觉这是人生从来没有过的自由和惬意。
也不知梦了多久，反正庄子从梦中醒来的时候，花落满身，花香满庭。
这个情景让我忍不住要一头撞进大观园，想去再看看湘云醉眠时的那一副憨态神情了。都是香梦沉酣，庄子梦作蝴蝶了，而湘云那个时候会不会也做过同样的蝶梦呢？我无从可知，只记得她全身落满了芍药花，脸泛晕红，金簪斜插。有无数蝴蝶围在她身旁一边飞舞，还一边窃窃私语着：这是从何而来的这么大又如此美的一株芍药花啊？
好了，还是不扯远了，归入正题吧。关于这场美丽的蝶梦，其实在一段时间内连他本人也弄不明白。你说到底是自己做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶在做梦变成了他呢？哲理就是这样，字句虽然简单，但道理尤为深刻。庄子在他的著作《庄子。齐物论》中，记下了这个梦。他得到化身蝴蝶自由飞舞的快乐，也悟出了忘我的境界。后来清朝著名的文学家张潮，在他《幽梦影》里写下了一段妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”这也算是，对庄子蝴蝶之梦最为精妙恰当的阐释吧！
庄周梦蝶的故事，给人们描绘出了美幻的童话色彩，具有很高的审美情趣，也给人留下无尽的想象空间。所以这个典故，历来备受后世文人的喜爱和追怀。它名称也很多，如蝶梦、梦蝶、庄周梦蝶、南华梦、南华蝶、庄蝶、庄生晓梦等等。但我更喜欢蝶梦这个词。蝶梦蝶梦，念在嘴中，那是多么的让人感到唇齿生香哦。
最先把这个典故运用到诗中来抒怀的，应是南朝的梁简文帝——萧纲。他是一位早慧的诗人，也是一个偏安小朝廷里的君王。拥有帝王之尊，却和南唐后主李煜的命运一样，不幸沦为了阶下囚。人生巨大的落差，令他无比痛苦，悲愤不已。他曾写过《十空诗》，分别命名为如幻、水月、如响、如梦、如影、镜象。在《如梦》诗中写到：
祕驾良难辩，司梦並成虚。
未验周为蝶，安知人作鱼。
空闻延寿赋，徒劳岐伯书。
潜令六识扰，安能二惑除。
当须耳应满，然后会真如。
可以看出，他当时是多么的需要快乐，又是多么的向往自由的生活。到了唐代，李白身为浪漫主义的诗人，自然也不会错失这份美妙的感觉，《古风其九》：
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
不过，我还是最喜欢李商隐写的《锦瑟》的七律诗：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这五十六字的诗里头，他居然一口气用了好几个典故，不得不说他是艺高人胆大。叶嘉莹女士曾对她这首诗很认真地分析和研究并发表论文，而且还以《锦瑟》为主题进行专业性讲座。李商隐的作品大都用典频繁，字句晦涩。他的诗如一首首难猜的谜语，让后人对他的诗与人生都产生了强烈的好奇心。我们看这首诗中他描叙的锦瑟、蝴蝶、杜鹃、明珠、蓝田玉这五个物象，它们所反馈给我们的信息，你说哪一个不是很美好和美妙的呢？此情可待成追忆，这一句总了全诗的总结。所以说这首诗是作者在追忆往事，可以是爱情，也可以是一去不复返的锦瑟年华。
晏几道也运用过这个典故，是一首《诉衷情》的小令：
凭觞静忆去年秋，桐落故溪头。诗成自写红叶，和恨寄东流。
人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。
雁书不到，蝶梦无凭。蝶梦在这里比作短暂而美好的梦。此两句对仗工整自然。似春燕掠水，不着痕迹。七公子小晏的词，素来读之哀伤凄婉，用词情深缠绵。多叹息，也多有幽恨。这种词风让数百年后的纳兰性德，沦在其中，颇得遗风。
高产量高质量的宋代诗人陆游，读书万卷。他既有大丈夫的宽阔胸襟，也具有女子细腻的内心世界，他用起典来也是如此的巧妙绝伦：
身寄人间世，心常古镜如。
唤醒狂蝶梦，扫尽老狐书。
年出乡闾石，贫过仕宦初。
村村是桃李，岂独爱吾庐。
断肠女诗人朱淑真，带着怨恨离开世间之前，念念不忘的还是那场美丽的梦。
寂寂的屋内，炉烟恹恹地轻袅着。她青丝凌乱，面色苍白，额前仍系扎着一条抹额。绣花枕头撑着她单薄瘦弱的身子，就这么软软的斜倚在床头。她目光呆滞地望着手里桃色的浣花纸笺，纸上墨迹未干，那可是才写好的《春日感怀》：
寂寂多愁客，伤春二月中。
惜花嫌夜雨，多病怯东风。
不奈莺声碎，那堪蝶梦空。
海棠方睡足，帘影日融融。
莺声碎，蝶梦空，事如春梦了无痕。此生，爱情与她无关，今世，幸福只是传说。那一瞬间，她似乎明白了什么，清冷的泪水忽然就此决堤而出，淹没了一场花事一帘梦，也淹没整个自己。
所谓一切皆有法，如梦幻泡影。生命仅仅是一场体验，人生也只不过一场梦境。但我们紧张枯燥的生活中，仍然需要有美梦。有了它，你才有渴望和追求，有了它，你心之处，必永存一方美丽的桃源。
月在水中，名水中月；人在梦中，叫梦中人。世间万物，虚实相融。梦里身外，真假难分。今生来世，风雨微尘；此处彼岸，缘起性空。
谁能告诉我，下一个花飞蝶舞的世界里，谁又将是谁的谁？
篇六：文化的力量
如果说文化是广大人民群众在生活工作实践中蓄积的思想精神力量，是对社会发展进程及意识形态量体裁衣的精心定做，那么这种无形的思想力量是势不可挡的滚滚时代潮流，必将助推社会蹄疾步稳势如破竹地向前发展。中华文化历史悠久源远流长。
博大精深的传统文化在推进人类文明向前发展的同时，也不断光芒四射影响着世界文明，中华文化已逐渐被全球化的浪潮所助推，与时俱进地赋予了更加包容开放的复兴文化时代特色，成为当代中国放眼世界合作共赢的经济文化交流的桥梁和纽带，打破了封闭单一落后的文化格局限制，中国温和平易近人的思想价值观迎得世界各国人民的共同称赞，勇于担当厚德载物的负责任大国的形象有目共睹人心所向。
当今世界仍处于各种矛盾交织复杂的不稳定状态，强权政治仍旧是影响世界和平的不稳定因素，成为制造民族分裂地区不稳定的主要因素，思想文化审美价值观的不同，人们认识自然改造世界的方法也有所不同，人类对依靠战争掠夺输送民主文化早已厌倦，简单粗暴的政治模式已和文明包容开放的思想文化格格不入。
人们的思想精神世界急需一种能够主宰世界和平向前发展的先进文化来填充，它就是能够适应经济全球化战略转移的社会主义复兴文化，它吸纳了东西方先进的人类文明成果，把和平发展促进人类共同繁荣进步做为时代发展主题，把包容开放合作共赢促进经济发展为宗旨，注重各国人民的风俗习惯和政治信仰，求同存异互惠互利公平竞争为基础，在合作发展共同寻找经济的协调和可持续动力，丝绸之路经济带的启动是社会主义复兴文化的伟大构想，世界经济的复苏也不断步入良性循环发展轨道。
文化如果一旦成为把脉人类文明向前发展的全钥匙，那它不担就是一个地区的思想名片，它将毫不留情地被广大人民群众所接受，它将打破地区的封锁，超越国界成为人类发展的时代精神食粮。
所以中华民族能够屹立于世界民族之林的根源之广泛，就在于他以自身的强筋健骨培养感化异邦的异兄异弟有个健康的体魄，就象我们的中华武术一样能够波及世界，太极拳被人类所能够接受推崇，人们在运动锻炼中得到了强身健体的实惠从而热爱上了中华文化。
在艺术感染力的浓厚氛围中喜欢上了这个东方文明古国，我们的文化不是生搬硬套的推销，是你情我愿的无师自通。人类思想境界和认识的不断提高，审美价值观的协调统一，文化也随之在不断发展更新中得到发展，和平和前进发展的步伐也随之加快，共同繁荣进步的钟声也不断在全球振振敲响。
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