老生常谈还得谈散文

老生常谈还得谈散文

　　在《吕氏春秋--论人》这篇文章中，有八观六验和六戚四隐一说。六戚，是指一个人的父、母、兄、弟、妻、子。四隐，是指一个人的朋友、故旧、邻里和左右之人。

　　八观六验笼统地来讲，就是说谁要想识别一个人，那就得仔细地察看这个人在仕途顺利的时候，他的周围都集聚了一些什么样的人，他都对一些什么样的人示以尊敬。当他显贵的时候，察看他都和一些什么样的人相互来往，以及日常生活里他是怎么去做事的。在他空闲的时候，察看他的爱好是什么，他的言语是否端正。当他富有的时候，察看他都不接触什么样的人。当他贫贱的时候，察看他都不去做什么样的事。当他高兴的时候，察看他是否失态，有什么不正之举。当他发怒的时候，察看他是否能够自我克制。当他恐惧的时候，察看他是否能够自我调节。当他悲哀的时候，察看他是否能够自制。当他困苦的时候，察看他的志向是否坚定。

　　一个爱自己父母兄弟妻子的人，说明他是一个有情有义的人。如果这个人能够真诚地善待自己的朋友、故旧、邻里和左右之人，说明这个人就能够尊敬和爱护别人。

　　用八观六验和六戚四隐的方法对一个人的真伪、善恶去进行考察，一般情况下，还是没有看不清楚的人。

　　诸葛亮在他的《知人性》当中，提出了七条知人之法。他着重是从具体的境况中考察人的志、变、识、勇、性、廉、信，在此基础上来确定一个人究竟是属于哪一类人。

　　诸葛亮的七条知人之法的大体意思是：故意把事理的对错搞混淆，让这个人去处置，察看他的志向。用辞辩来困窘这个人，察看他的应变能力。向这个人询问计谋，察看他的见识。告诉这个人祸害、危难，察看他是否知难而进，见义勇为。故意让这个人吃醉酒，察看他的性情。用利益引诱这个人，察看他是否廉洁。和这个人约定事情，察看他是否诚实守信。

　　古代的识人之道，我们可以简单地概括为两个方面：一是识人的准则，即做什么事情都要有规矩，无规矩则不成方圆，有了准则，对识人才能有所遵循的标准。识人的准则主要有两条，一条是德，另一条就是才。二是识人的方法。识人的方法也不过就这么二点：一是要用历史的方法去识人，看一个人，就要把这个人的现在同他的过去联系起来看。二是要把一个人的现实环境和他在一定环境中的各种关系联系起来看。

　　善于识人之长，并能用其所长，是一个想干事业的人所必备具有的能力。一个想干事业的人只有全面地看人，才能正确地评价一个人，才能用好一个人。看一个人，要从大处着眼，取这个人的长处，克服这个人的短处。每一个人都有长处和短处，如何辨证地来对待一个人的长处与短处，做到扬长避短，这不但是一门社会科学，而且还是人的一种思想品德和领导艺术的体现。

　　所谓要全面地看人，那就是要对一个人的各个方面进行综合的把握。既要考察这个人的素质情况，如智商和情商，又要了解这个人的相应背景，如学历、经历、特长、优势和不足等等情况。

　　识人是一门实践性很强的领导艺术，也是人们经常思考的人生课题。通过识人而自知，人生有方向，生活有保障，事业能向上。一个想干点事业的人，假如已经在社会上有了一席之地，看一个人，用一个人，如果自觉不自觉地从鸡蛋里头挑骨头，那将会一事无成不说，而且还会在无形当中坑害了一些人才。

　　世上有伯乐，然后有千里马，这是常理。可现在社会上的千里马多如星辰，而一些所谓的伯乐，他们不是任人唯亲，昧着良心说瞎话，就是顺嘴胡说八道，睁着眼睛到处去抓钞票，让一些千里马整天混在野马群里到处乱跑，他们不但是伤害了一些平民百姓的上进心，还阻碍了社会的发展，这真乃是国家的不幸啊！

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