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七月半联想散文（通用6篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编精心整理的七月半联想散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
七月半联想散文 篇1
所谓七月半，也就是七月十四或十五那两天之称。自古流传至今。又有“中元大会之期”之说。传说：各家亡故的祖人在七月初一就已回家探亲，一直延续到十四、十五。他们回家之后，在家乡可以游山玩水，了解家乡多少年的变化发展；他们可以托梦或者显灵，关照家族里的子孙后裔；他们等待着后世子孙给他们包袱封礼，发盘缠路费；十四或十五下午午时之后，他们必须离家早点坐船去参加中元大会。
所以历史流传这一习俗后，每年从七月初一开始，家家户户都要准备印钱纸、包袱子、呈供果，放于各家中堂案桌上供着，等待回归探亲的祖人核实查收。具体发放钱纸、包袱子的数量多少由子孙们各人意愿自行掌握。据说阴间也有银行、汇兑机构，大额纸币那里也可开户、转帐、汇兑、支取等等。到了七月十四或十五下午午时之后，后世子孙们都要将包袱、供献、香烛、鞭炮拿到后山脚下，先铺好谷草，然后将包袱按祖人长幼顺序铺好，供献放于前面，再燃香拜奠，点火烧袱子。那一阵阵青烟飘去，人们都说祖人已领金钱而去了！数额巨大的还请了力夫、车夫护送到站，而且也要给力夫、车夫封礼，发路费、力资等等。当然有些亲戚朋友亡故了的，也可以包袱子，注明关糸，单独在旁边烧袱寄送而去！
也正是我写作的灵感---《七月半有感！》吧！：
中元之期至，魂牵梦绕长！
子女寄哀思，追悼祖宗亡！
焚香呈供果，双足跪地忙！
金钱被袱包，多烧也无妨！
在天之灵验，保佑儿孙强！
四季皆平安，户纳百千祥！
到了晚上，会看到许多小孩边烧钱纸边唱歌谣：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱！”这是针对那些阴间没有依靠、没有管理的孤魂野鬼而言的，他们也可怜，也要钱用呀！
今年七月半又至，人们继续筹备着：印钱纸、包袱子、呈供果于大厅中堂案桌上，等待孝敬回家的祖人；到了十四或十五那天，人们都忙碌着将那些包袱连同谷草一起烧了！
由于时代的发展，人们生活水平的提高，思想意识与敬祖尊祖的档次也提升了，花点钱财也无所谓！有的买大额冥币包装分发焚烧；有的买真实烟草烧给自己的亲人、朋友；有的说过去祖人住的是老式土砖屋、茅棚子，现在是高楼大厦、别墅，所以就七月半这个机会烧灵屋给祖人；有的烧字牌、纸麻将给原来喜欢玩乐的祖人；有的烧纸车、纸船，甚至纸飞机给祖人，希望他们去旅游，休闲；有的烧纸手机、电脑！
现在连晚上小孩烧玩的钱币和歌词也升级改版了：原来是打印的几串铜钱，现在都是大额冥币，反正多丢多烧点给那些孤魂野鬼也无所谓！他们边烧边丢边唱：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱；自从今晚领钱去，庇佑一方永太平！”
说到这里，我还是将古人的传说举几个例子给大家分享一下吧？！
老人传说一例：地方有个王姓的老人叫王寿，他80岁时，儿孙满堂，福禄双全。那年七月初十那天，他突然倒地死了过去，儿孙们慌着一团，给他穿寿衣、烧钱纸......左邻右舍的人、亲戚朋友都赶来拜奠他！等待几天就是七月半了，人们传说着，说他修到了，可以直接赶去参加中元大会，不受阴间任何痛苦和刑罚！奇怪的是就在笫五天早晨辰时准备将他入棺时，他突然叹了一口气，活了过来。他醒后，神奇地说出了那五天他到阴间地府的来龙去脉：他回忆那天突然有两个牛头、马面般的差役将他锁去，经过了奈何桥，喝过孟婆汤，去过阴山，看到了冥府地狱的种种刑罚器具......第五天早晨只见判官在冥君阎王那里拿着一纸公文，急匆匆的跑到王寿面前宣布：王寿，由于你在阳间行善积德，救过几人性命，功德无量，根据生死薄的晋升晋级表现记录和冥君阎王的审核，我们给你加了十年阳寿，你还是返回阳间去吧！你还是继续告诫你的子孙们多多行善吧！......刚刚宣布完毕，王寿醒了，全身衣服湿透了，这才回到那天辰时的一幕！据说王寿真的是十年之后---九十岁那年寿终正寝的。
老人传说二例：我们地方有个叫李小三的`年轻人，平时身强力壮，从来没有患病。也是七月半那天晚上，小孩子们烧丢钱纸，边唱着歌谣，谁知有个小孩无知，随便把歌词改了：月半夜，烧野钱，李小三来收钱！其他的小孩也跟着唱。这样一人传十，十人传百，大家都跟着唱，而且钱纸越烧越多！哈哈！不得了，只听说那李小三突然起病，寒颤发热不止，呼爹喊娘，说自己累死了，背上背的包袱太重了，受不了！可怜李小三折腾一夜，全身汗湿，眼窝深陷，呼吸微弱，庵庵一息之境！怎么办？据说李小三父母找医生诊治，医生无从下手，说是从来罕见的怪病！无奈之下，又去找本地道师询问究竟，道师好灵：你的小孩李小三是由于那些阴间钱纸收得太多了，导致的！只有我去做改，安其心神，挽回魂魄！......好险！李小三这才好转过来！
老人传说三例：有个叫陈春的人，那天晚上做了一个梦，说是看到他死去三年的母亲回来了，梦里说：春儿，娘住的房子有个大漏子，天下大雨时，娘睡的房间都漏湿了，不能休息！你有办法吗？！于是陈春把母亲托梦的事说与父亲听，父亲回忆后，说出了真相：有这么回事，前年烧灵屋给你的母亲时，帮忙的人不小心用竹杆子把纸屋房顶压破了一个大洞，当时没有想到这么灵验呀！只有在今年七月半烧袱子时再烧一栋新式楼房给她吧......据说陈春后来说梦里母亲收到了新屋！
每年七月半，人们印钱纸、包袱子，买肉打酒，家家忙碌着！多数年都下雨，人们抢在下雨前烧袱子，害怕雨淋湿了，祖人收不到钱，误了赴会的期限呢！
总之，自古流传至今的习俗，千百年来，人们模仿着、遵守着，每年都要开展这么一次大型活动。虽说那些传说没有人去考究它的真实性和灵验性，但是既然是民间习俗、风土人情，也就让它传承下去吧！与此同时，也看到了我们中华民族敬祖尊老、扶贫助弱的优良传统美德呀！
七月半联想散文 篇2
七月半“接老客”大概是我们湖南衡阳地区独有的一种乡俗，每年从农历七月初七日开始到十五日结束，这一段时间，在本姓本族范围内，每家轮流祭拜一天，说是接死去的先祖回家过年。
“接老客”是一件极为庄重的事，故此，便免不了有许多规矩。“接老客”那天，家里人不许大声吵闹，不许乱说乱骂，说是不能打搅先祖们。有老者认为，由此可看出你一家人的孝心怎样。
小时候，我不懂这回事，便问母亲：“姆妈，这客是从哪里来的呀，我去接好吗？”母亲一听我问，便觉好笑，嗔道：“蠢崽，不是这个意思，接老客是指接你那些已经死去了的公祖回家过年。”死去的人还能回来？我便觉怀疑，想是母亲在骗我。于是，便躲到门后去窥视，可就是不见一个老客进屋，倒是不时来了一两个活客。
七月半，在湘南地带，正是苹果、梨、枣子上市的旺季，这些鲜水果，便是上等的供品。就是最穷的人家，也会凑钱称上一两斤，表示孝道。除了这些供品外，还有香、纸钱和冥衣了。这些东西一般由母亲负责。我们只管写冥衣包、烧纸、放鞭炮。
按祖上传下的规矩，“接老客”一般在先天晚上就开场。先收拾好屋子，摆出供桌，点上蜡烛，摆上供果、供茶。茶是每方沏三杯，摆作三方，留出下方摆蜡烛和香炉。烧冥钱时，先在门口烧一叠，说是给门神“放脚钱”，这样才能接老客进屋。以上只是小祭，第二天才是正祭，要供茶、供酒、供三牲。供时不准乱动桌子，酒要添三回，饭也要添三回。最后由家人宣读衣礼钱币包。意思是告诉公祖各人所得的礼物，各领其是，以免混淆。
衣礼钱币包写法极其讲究，公祖牌位写在正中间，右边写衣礼冥钱数，左边写烧衣人家的姓氏及子孙等名。背面订封，写上“中原谨封”四字，读法亦按写的步骤。小时，我们兄弟几个都读过好多回，父亲就坐在一旁听。初读时，觉得拘谨，不敢大声，父亲便要我们将声音放大些。不知怎的，一读到“中原谨封”四字，我们便会发笑。每个包如此，实在有点象表演。越是如此越想笑。此时，父亲便会在后面悄悄给我们每个脑壳一下，道：“不规矩些啰！”
我家接老客定在每年农历的七月十三日，父亲在外工作，每年都要赶回来办这祭事，总要带回一大兜苹果、梨、红枣。那时我在家最小，嘴又谗，便早早盼这一天到来。接老客后，我便可以吃供果。听老人讲，吃了供果会胆子大，身体强壮，永不生病。我很以为真，每每总要多吃几颗。
今年又逢此祭日，我早早从厂里赶回家，过这祭事。自从父亲去世后，我便顶职进了厂，转眼又已两年。那天回家，母亲早已办好供品单盼我回来。已经中午时分了，大哥杀鸡，我炒菜，母亲摆供品，二哥点烛点香、烧纸钱，并宣读衣礼钱币包。父亲的遗像就挂在神位的旁侧，头发梳的很整洁，两鬓已略为有点斑白了。父亲很高大，如今他一个人冷冷地站在那里。他好象在笑，笑里透着慈祥，透着自豪。可是。此时在我想来我却觉得他老人家在哭。是的，他怎能不哭呢？
父亲去的早，也去的突然。那年，他才四十八岁，四十八岁啊！
以前是父亲接爷爷，这会便轮到我们接父亲了，读着烧衣薄上那个凄凉的牌位，我们的心就酸酸的，就要掉泪。为了不使母亲太伤心，我们便强忍着不哭出声来，用一种心碎的声音，一遍遍地念着父亲的牌位。小时觉得是件好玩的事，如今才懂得祖祖辈辈传下来的这种祭事，原来是一件多么沉重而庄严的事。逝去的，永远都去了，活着的，除了伤心，便只有哀思，无尽地哀思了。望着那忽闪的烛光，望着那轻烟缭绕的香火，望着父亲那张凝固了的笑脸，我的心好沉好沉。望着，望着，泪水就止不住地流了出来。我哭了，姐哭了，大哥二哥都哭了。母亲默默地坐在一旁，早已是泪流满面。声音颤颤的，她不时喊我们添酒，也不知添了多少回。父亲生前是最爱喝酒的，度过了苦短的一生，这辈子最也看不到父亲微笑着坐在桌边，可是如今他还真的能喝到这清香的米烧酒么？还能一边给我们讲着往事，一边惬意地喝着母亲给他蒸制的米酒么？记得我七八岁时，父亲就教我喝酒，他笑着说：“现在让你喝酒，等我老了，希望你能蒸酒给我喝！”是的，父亲，我要蒸酒给您喝，蒸好多好多酒给您喝。可是您要回来呀！今天是您和公祖们一起回来过节的.日子，我们为您准备了好多酒，您老就慢慢喝吧！您能闻见这酒香么？父亲啊！您知道吗？今天我是多么想陪您老多喝几杯呀！可您怎么就忍心早早地离开了我们，一个人去寻找公祖们去了呢？您那里也有酒喝么？要是没酒了，您老就回来托个梦给我们，我们会给您送酒来的。您就尽兴喝，您一个人，可别太苦了自己，您这一辈子已经够苦的了。
父亲去了，永远地去了，以后每年只能在这一天来回家看看。“七月半”，这是一段不同寻常的日子，这是一段世代相传的辛酸日子。也不知是哪一位公祖开创了这个祭日，一代传一代，传的如此虔诚，传得如此神圣，传得如此酸酸楚楚，牵人心肠，“七月半”这引人伤感的日子，这引人哀思的岁月，象一曲无词的歌，在我们沉重的乡事里默默流传着，没有故事，只有一种无尽的思念，一种沉重的记忆。
酒已添满了酒杯，饭也换了三回。今年这祭日过得很慢很沉，以致于我们都已经忘了父亲已经离开了我们。母亲的眼泪还未流干，她不时抬眼望着墙上的父亲，仿佛在说：“请您回来吧！这苹果熟了，枣子熟了，我昨天买的，您就多吃几颗吧！您来看看您的儿子们，他们都已长大成人，老二还上了大学，您的小孙女已知道叫爷爷了，您就多保佑保佑他们啊！”
母亲脸上挂着一行长长的泪水，晶莹晶莹的，我不忍再看。
但愿父亲此时真的能够回来！
七月半联想散文 篇3
七月的万里夜空，星月辉映，群星之中有不少闪闪烁烁的流动明星，在幽蓝的天空放射光芒。它们时而有火花耀眼，时而有响声盈耳，忽高忽低，忽近忽远，逐渐升上高空，最后融人茫茫星海，引人遐思。
那不是飞进大气层燃烧着划过长空的流星，也不是按既定轨道匀速运行的人造卫星，而是人间放送星空消灾祈福的天灯。
放天灯是海南人过“七月半”一项激动人心的活动。天灯的制作，先用竹篾扎成圆环，用铁丝固定，再在圆环对称点之间拉铁丝，三四根铁丝交汇点正好在圆环中间。这里要捆绑浸而晒，晒而又浸过几道的油纸饼。然后，根据铁环的大小，用薄纸糊成尖顶，像谷仓一样圆的天灯。天灯小的用三四张大纸，大的用五六十甚至一百多张大纸做成。纸上画着神鬼像，或者写上祈福的语句。
放天灯时，先在铁环上对称挂好鞭炮、礼花和点燃炮竹礼花的生熟香，保证平衡。再烧起稻草，让浓烟鼓起纸仓。众人要扶好铁环、纸仓，等到天灯将要起飞时，指挥者一声令下，各个负责人同时点燃生熟香火和油饼。大家高呼“一、二、三、松手”。这时，锣鼓喧天，人声鼎沸，欢呼声此起彼伏，天灯冉冉升空，乘风而去。大大小小的天灯布满天空，越升越高，人们抬头仰望，分不清那是星星，那是天灯了。有时还能看到连环灯。那是做几个大小不等的天灯，用线连起来，成为一串连环灯。不过，技术要求高，大小要合理，要保持平衡，又要准时点火，依次放行，不易把握。
海南岛东边的`文昌、琼海、万宁、陵水等市县都有放天灯的活动，叫做送鬼神出村。因此，千万不要让天灯掉到房屋顶上。万一掉到了，也要静悄悄地恭恭敬敬地放走。除此之外，初十至十五中的一天要祭自家祖宗。十五晚上在房前屋后环屋烧香，不让野鬼进屋，还要摆设水果、点香烛和烧纸钱给野鬼，这叫“施孤”。海口市老居民区也有此习俗。
琼海一带的人初一要吃鸡屎藤粿子。鸡屎藤叶和浸泡过的大米放在石臼中捣成粉，用水和匀，捏成莲子一般大小的粿子，放在滚水中煮熟，捞出盛碗，加入椰子奶或红糖，便成为一种诱人的爽口小食。鸡屎藤有清热、解毒、去湿、补血的功能，炎热的七月最适合吃用。十五要吃红薯粉做的“粿夹”。红薯刨片晒干捣粹和少许大米磨成粉，加水揉成一大团。然后扒出一小块，铺在“南霞叶”上按平，中间放入咸椰子丝，将叶子两边合成长夹，捏紧，不使松口，再放在锅里蒸熟，便可吃了。边剥叶子边吃，这叫剥鬼皮。
海南人把“七月半”称为鬼节，所以这么诚心地敬鬼神。其实七月十五是中元节，与正月十五上元节、十月十五下元节一样受人们重视。有人考证中元节源自印度教徒悼念祖先的盂兰盆节，梁代萧衍帝时传人我国，可谓源远流长。
七月半联想散文 篇4
又到了七月半，烧纸钱的日子，时间真快!按我们这的乡习来说，一旦有谁家亲人去世，家属连续三年都要给远去的人，在七月半的时候烧纸钱，还要摆上几桌酒席，要连续七七四十九天给远去的人端饭。听说隔壁市的习俗是，远去的人远去的那天开始，以上的步骤，他们只需一年，一年过后，他们就把灵牌都烧了，再也不用惦记着这档事了。
这都是老祖宗传下来的规矩，没有哪个更好，只是习俗不同而已。就我个人愚见，我觉得要办三年酒席的动作，如果可以省就好了，毕竟这些都已经是一些缥缈的东西了，实际点的，是在远去的人生前对他们好一点。三年的时光，估计早已经从痛心的难过中走出来了，三年的时光，恐怕托梦的机会都不常有了，实际点的，是每年清明节的时候，抽时间来拜拜。
有些人，对于“远去”这件事想的很开。现在很多人活着也是本着“人生苦短，及时玩乐”的信念在活着，洒脱一生固然重要，但同时，也别忘了有时候对自己要求高点，争气点。
说了“红白喜事”中的“白事”，再来说下“喜事”。如今结婚，怎两字“简单”了得?现在大把的年轻人结婚，在饭店里摆几桌酒席，然后收各自亲朋好友的红包，这结婚的仪式就这样结束了，不得不说，他们很“从简”，但这简，纯粹就是为省事而已，一点热闹气氛都没了。
经常听年长的'人抱怨，现在结婚的味道越来越淡了，好比那不浓的人情味。以前结婚有很多繁文缛节，很是热闹，现在简单的就跟平时小聚一样，没了那种结婚仪式感的神圣感。
正常的话，顺利的话，一个人结婚也就只有一次机会，倒觉得需要热闹一些，这个时候的低调，似乎没多少必要。相对于“远去”，希望一个时间上更短一些，一个仪式感上更强烈一些。能笑的时候一定要笑的大声，不然时间易腐朽，成长后的人们，都变的好像处事不惊一样，从容不迫一样，很少笑，也很少哭。
七月半联想散文 篇5
在乡下，农历七月半之前是较为闲散的时光。这时候，大田里的杂草已经除尽，该是撂下锄头歇息的时候了，除去偶尔摘个南瓜采点儿蔬菜，光景也就显得百无聊赖。
村有好事者，就张罗着请一个民间曲艺班子来说书。在午后的大树荫里，置一桌、一椅。鼓声咚咚，弦乐悠扬。说书人长袍加身，手持月牙板，端端立定。开场白曰：“天也不早了，人也不少了，鸡也不叫了，狗也不咬了。老少爷们稳坐两旁，弦子定准钢板带路。听我这破喉咙烂嗓子南腔北调前三皇后五帝慢慢地道来一回”粗哑的嗓音，徐徐扯出一段段故事来。
乡人或坐，或倚，或躺，侧耳瞠目，神情专注，跟随起起伏伏的情节，时而抚掌大笑，时而顿足唏嘘。小孩们屁股坐不住，听不惯冗长的说唱，顶多听个幽默的书帽如《王婆骂鸡》《炸糖糕》等，就像泥鳅一样在人群中钻来钻去疯玩了。
苍郁的田野，才是孩子们的乐园。仰躺在草地上，看那高远的蓝天，白云千载，空谷悠悠。身边呢，那些长腿大腹的蝈蝈，抓着最后的时光，唧唧唧地聒噪着，或清脆，或低沉，音色不一，风格各异。于是起身，蹑手蹑脚循声寻去。机警的家伙，一有风吹草动立即噤声，但终究敌不过人的耐性，复又得意地吟唱起来。蝈蝈一旦进入孩子们的视野，就被一个饿虎扑食捂在掌心，插翅难逃了。这些身上藏着乐器的家伙，被关进高粱秆做的房子里，终日为我们“鼓瑟击缶”，伴我们度过那些寂寥的`时光。
七月七，水牛飞。水牛，学名叫天牛，是一种长着翅膀的昆虫。七月的一场透雨过后，水牛会从地洞里倾巢而出，爬满田间地埂。这时节，小孩子赤着脚丫子，光着膀子，在雨后的泥泞中，杀向田野。在荒径蔓草之间，可见一个个洞口，那些披着斗篷、挥舞着两只大钳的“黑将军”，正在泥淖里打滑，嗟叹英雄气短。小孩子用镊子轻轻一夹，就把它们收入玻璃瓶中。
逮来的天牛，用细铁丝串了放在火中烤炙，肉香逸出，逗得人馋涎欲滴。剥去外壳，嚼而食之，回味无穷。
捉过了水牛，风就一天凉似一天。地里的芝麻、绿豆、赤豆招摇着，玉米饱满了，棉花洁白得和云朵合二为一。一派丰收的田园景象，汹汹蔓延开来。
七月半联想散文 篇6
立秋那天未雨，秋没破，几天来一直艳阳高照，当下正是秋高气爽。但夜雨的痕迹还看得出，路上的水塘里的积水透着天光，石榴裙红，木枣色苍，深呼吸一口天宝精华，五脏六腑洗滌一新。
处暑才几天，转眼又到农历七月半了，按照传统习俗，今天最重要的事是超度先父母及祖先的亡灵。父母去世的十来年中，每年的`清明、七月半、冬至和除夕四个节日总要追荐先父母的亡灵，烧点纸钱。今天照例。七月半也叫中元节，民间称之为“鬼节”。祭奠先祖，虽然没有清明节的氛围，但是烧纸钱还是免不了的，已经形成风俗。古文化中也有记载。王建《宫词》：“看着中元斋日到，自盘金线绣真容。”说的是七月半自己用黄丝线绣祖先画像祭祀的事，看出来古人非常重视七月半的祭奠活动。七月半祭奠祖先，应该是宗教文化的余音。道教和佛教在这天举行法事，为鬼魂超度，解脱一切痛苦。这些活动渐渐影响到民间，便成了追奠死者祭祀祖先的节日了，这也是中外文化渗透的结果。
佛教称中元节为“盂兰节”或者叫做“盂兰盆会”。“盂兰盆”是梵文，意思是“解民倒悬”。所以，寺庙这天举行求佛超度亡魂的活动，一般做水陆道场，诵经法会放河灯等宗教仪式。在北方，放河灯是这个节日里最富有色彩的一项仪式。死了的冤魂怨鬼缠绵在地狱里，想托生却找不到路，中元节这天可以看着河灯寻路投胎了。本地风俗比较单一，民间基本上是烧纸和冥物，放河灯的很少。除夕、清明、冬至日，我会到先父母的墓地上去，只有今天，七月半，只在家门前的围墙跟下祭奠。每次烧纸时，很是虔诚。先用百元纸币打印黄草纸，以示币值，然后在围墙跟下避风处画一圈子，以防孤魂野鬼来抢夺纸钱。划圈子的仪式大概是孙大圣的做法，金箍棒画一圈子，师傅唐僧就平安无事了。可是唐僧常常经不住诱惑，走出圈子，于是屡屡遇难。我在画圈时，故意留有缺口。先父母一生与人为善，黄泉路上也绝不会斤斤计较，还会继续行善，救济那些流浪的孤魂野鬼，让其在鬼节里享受一下来自人间的血食的。祭奠的时间也有讲究，民谚说：早上清明晚上冬，七月半不过小傍中。天色将午，赶快去画圈烧纸，以慰先父母及祖先们的期盼。
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