幽幽箕子台散文

时间：2022-09-04 11:56:29 散文我要投稿

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幽幽箕子台散文

　　故乡何处是？忘了除非醉。我的故乡，河南西华，古称娲城或箕城。娲城，据说是与炼石补天、抟土造人的女娲有关；箕城，则是源于商代的箕子。箕子是殷商的贵族，相传为殷纣王的叔父。他曾经官至太师，封地于“箕”，故称“箕子”。箕子知识渊博，不仅有非凡的政治才干，而且有卓越的政治远见。他和贤相比干一同辅助殷纣王，可以说是忠心耿耿，日月可鉴。

幽幽箕子台散文

　　面对纣王的残暴和淫逸，比干以死力谏，最终剖腹挖心，玲珑七窍，感天动地；而箕子则因恐惧佯装为奴，神情痴呆。《论语》中说：“邦有道则知，邦无道则愚”“天下有道则见，无道则隐”。其大致意思是说，国家太平的时候，就出来做官，积极用事；社会动乱之时，则隐退以自保，以退为进，大智若愚。从某种意义上来看，箕子和比干的行为，无所谓忠奸邪正，孰是孰非，而是阴阳易变、异曲同工、殊途同归而已。

　　也有人说，箕子是因为进谏而被纣王囚禁的，直到武王克殷后，才获得了释放。武王还曾向它他咨询过国事。《西华县志》上说：“《史记》武王克殷，访问箕子以天道，箕子以洪范陈之”。“洪范”原为《尚书》的篇章，是大禹提出的治理国家必须遵循的九条大法。这里应为箕子向武王论及天人关系。另据《陈州府志》记载：“华邑，箕子之旧封也，故城号称箕城。县城东南隅，其势甚高，有箕子祠在焉。”

　　箕子读书台，是当年箕子幽禁读书的地方。他曾在这里衍洪范九畴。后人为了纪念箕子，在箕城的东南角，修建了衍畴书院和箕子祠。二者连为一体，共有房屋九楹，礼堂三间，其中供有箕子神主。东西两庑，各为陪祠，四周广栽桃李。每逢秋高气爽、夜阑人静之时，书声琅琅，韵致清幽，古有“箕台夜读”的说法。后人有诗赞曰：“箕台矗处依城麓，桃李成荫绕书屋。夜秋凉霜寒（气起），风清月白桃烂读。”

　　据相关材料记载：明代万历年间，巡抚吴自新委派县令，重建箕子读书台，从此由城东南角改为西北角。清圣祖康熙二十九年，即公元1693年，知县李培捐资修建。在距离西北城墙约30米处，修5米台高，总面积为30平方米。整个台体为砖木结构，台顶上尖下方，底部呈圆柱形。南开门，四压脊，东西各有砖砌的圆窗。四周环水，每逢霞露浸空，回光返照，波光荡漾，台影倒置，景色宜人，俗称“畴亭夕照”。后人有诗为证：“九数陈亭岂有穷，当年恒雨又恒风。沧桑不改商臣迹，犹在畴亭夕照中。”

　　现在的箕子读书台，坐落在城北箕城大道西侧一片广阔的水域。它位于湖的中西部，距西岸有二三十米。岸边立一碑刻，正面用篆字书写着“箕子读书台”五个大字，碑后是箕子读书台重修的有关记事。读书台是在本世纪初，由县土地部门发起，社会筹资，在原址上重建的。它坐落在城北箕城大道西侧一片广阔的水域。台身方形，底部由青石铺就。台上是方形的箕子亭（祠），青砖砌筑，灰瓦覆脊，四壁开有正六边形的小窗；台下四周，均有护栏和石阶。

　　站在箕子读书台旁，远远望去，对岸是一丛丛青青的芦苇，北面是朵朵碧荷与或粉红或淡白的莲花，加之清风明月，这里绝对是一个好去处，一个宁静的读书的好地方。清幽的湖水，低垂的杨柳，宁静的环境，倒让我疑心，在这里读书，会不会有女鬼的出现。转而又一想，我觉得即便有女鬼，也应该是像蒲松龄先生笔下的、那种红袖添香似的、温婉的故事。

　　我曾到过江西九江，看过周瑜当年操练水军的地方。那观礼台，无论是气势，还是场面，都要比这读书台壮观得多、宏伟得多。不过，我也去过山东曲阜，见过大晟殿不远处的杏坛，那是圣人当年讲学的地方，似乎也并不大。读书在于用心，“身如菩提树，心是明镜台”，书读了进去，一切都是晶莹透明的。

　　古人说：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，我们今天说“腹有诗书气自华”“心有多大，舞台就有多大”。不同的时代，对读书自然有不同的看法。读书连着功名和利禄，读书连着文韬与武略，但古人更重视的，则是读书能够修身养性；而现代人的读书，视野更开阔，心胸更博大。一个伟人曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”还有一个伟人，则把别人喝咖啡的功夫，都用在了读书与学习上。

　　我们都知道，读书是最好的学习方法。一个不善于学习的人，是很难有大的进步的。故步自封或自以为是，是不行的；只看眼前利益，而不讲长远的发展，也是行不通的。目前，随着大学就业压力的增大，社会上出现了一些短视的现象，新的读书无用论似乎有所抬头。毋庸讳言，读书应该有功利，但一味地讲究功利，读书也就变得索然寡味、毫无意义了。

　　想想“箕城”，在上世纪八十年代，西华县政府大院的招待所，改成了“箕城宾馆”，来来往往的行人，从楼顶上那块面向大街的招牌，才约略地知道“箕城”这一名字。我进城教书的时候，现在的南北大街只是个雏形。当然，也不会今日“箕城大道”的美名，人们只是叫它“南北街”。在我的印象中，北段靠近东风运河，曾是一段古城墙遗址，乱拉乱挖，又有点像残废的河堤。河水滞留，泛着一片片绿色的“铜锈”。

　　记得城墙的南边，大路的两侧，原来是两个大坑塘。东边的方方正正，西边的像把大勺子，勺柄朝南。两个坑塘，似乎都转包了出去。东边的，养了一些鱼，塘中围堰渔网密布，水面被分割得一片一片的。西边的，靠北种些莲藕，荷叶相连，一片碧绿；南面时有小船划动，好像也养了鱼。盛夏，雨大的时候，雨水漫过街道，四处流淌，两坑相连，远看仿佛是一片汪洋。

　　如今，随着城市建设的发展，箕城大道贯穿了整个县城南北，两边高楼林立，夜晚街灯明亮。小汽车、公交车，来往穿梭，行人如织。原来的东大坑及其附近的一片区域，已经开发建设成了小区，取名为“帝景蓝湾”。一幢幢小洋楼拔地而起，标志性建筑高高耸立，听一听这颇具诗意而又有豪气的名字，你就能想像出时代的发展喝社会的变化。

　　但与其相对的西大坑，附近仍住着一些人家，房子大多还是多年前的老屋，破烂不堪。由于都知道要改造和搬迁，看不出有翻新整修的意思。大家都在等，等确实是一件让人烦心的事。可拆迁也不是一句话，它关乎着城市的布局，经济的承受能力，更关乎着民心。那柄“勺子”，夹在城市建设这本大书之中，我觉得更像是一个大大的“逗号”。城市建设不单单是一种物质形式，它常常还反映着人的思想和精神文明。

　　绕着所谓的“逗号”，外侧原是一条小道，我曾多次从那里经过。先前，由于雨水的冲刷，沟沟壑壑，凸凹不平。如今，已经修成了宽阔平坦的水泥大道，路边栽上了垂柳。沿路而行，走过坑塘，便是一条老街。说是一条街，其实更像是一个集贸市场，名字就叫做“箕子台市场”，原来好像不是这个名字。市面上，粮油米面、鸡鸭鱼肉，样样俱全。清晨，熙熙攘攘，人头攒动，人声鼎沸，热闹非凡。

　　箕子读书台，就在这喧嚣的背后，幽幽的湖面上，犹如处子般静静地站立。在读书台的西边，五十米处便是一所小学，它的名字叫做“西门小学”。“西门”还是先前的老叫法，按照城区的规划，其实早就应归北门了。不过，城镇改成了“区”，哪门都不存在了。这西门小学还是就叫“箕子台小学”或“箕城小学”的好。因为距离大街太近，集贸市场声音嘈杂，学校的两扇红色的铁皮大门，常常关闭着。

　　从箕子读书台望过去，只能看到，学校上空高高飘扬的五星红旗。偶尔顺风，也能听到孩子们稚嫩的读书声。说来有些好笑，想来又有些心酸。现在的读书好像是孩子们的事，大人们似乎都忙着挣钱去了。据有关材料报道，偌大的一个国度，人均课外阅读量却少得可怜。不要说和以色列等国相比，就是和我们的近邻日本与韩国相比，也相差一大截。

　　在湖的东南隅，与箕子读书台相距不到百米的地方，便是城隍庙。在这个世界上，不知道城隍是哪路神仙的人太多了。庙里还供奉着红脸的关羽，黑脸的包公，按照世俗的论资排辈的做法，还真的难以搞清乌纱的大小。同是为官，只要伸张正义，便是人们心中的好官。谁又管他官阶的大小，品级的高低。神在人们心中是至高无上的。其实，很多神，也曾经是人，只是人们把他当做了神。

　　生前做好事，为百姓，人们纪念他。但纪念也不只是供奉，所谓的“神灵”也不是万能的。在这个世界上，盲目地、一味地祈求，坐享其成，到什么时候，也是不现实的。只有读书，才可以明志；只有读书，才能够明理。有一位了不起的人物曾经说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“明志”让人清醒；“致远”方显伟大。小的说，是一个人；往大地说，也可以只一个国家。

　　如今的城隍庙，修葺一新。大门的匾额，是本土大名赫赫的冯彪先生书写的门牌。院里，靠西墙并排立着一绺厚厚的石碑，碑上刻满了一串串密密麻麻的文字和数字。这些石碑，人们都叫它“功德碑”。碑上记录着一个个捐款者的名字和多少不等的款数。相信读书，还是相信神灵，在这里还真的是令人深思。

　　城隍庙巍峨的殿宇，庄严肃穆；一尊尊神灵，高高在上。他们穿紫着绿，正襟危坐，欣欣然，歆享着善男信女们虔诚的礼拜。大殿之外，三只香炉，硕大无比，一字排开。香火缭绕，香烟袅袅，一股氤氲之气，在湖面的上空弥漫。我想百米之外的箕子先生，如果尚在的话，恐怕也难耐寂寞了。退一步说，即使是能够耐得住了寂寞，也会大有孟浩然的“徒有羡鱼情”的感觉。

　　想想自己进得城来，风霜雨雪、摸爬滚打了三十年，本人不求有什么大的造化，在苍茫的历史中留下半点影子。但能靠自己的诚实劳动，广厦千万间中，谋得一方居室，也就心满意足。得天下英才而教之，历来是人生之幸事。我能一边传道、授业、解惑，一边又能读书学习，不真是一种极大的幸福和满足吗？

　　阳台一隅，摆张书桌。妻子闲来喜爱种花养草，搬过一盆文竹来放上，别有一番雅致情趣。阳光照进来，打开书本，读上一段，朗朗有声，顿觉这世界美不胜收。箕子读书，幽禁无奈，吾辈读书，何其畅快。我仿佛看到箕子先生正面带笑容地朝我走来。我猛然觉得，读书是一种高雅的享受，“读书台”也只不过是一种形式而已。

　　于是，我又想起了佛教五祖弘忍大师传递衣钵的故事。他叫弟子们各写一条偈子。大弟子神秀写道“身如菩提树，心如明镜台。时时轻拂拭，勿使惹尘埃。”小师弟慧说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能境界高了一筹，最终成为佛教六祖禅宗。我们都是凡人，能做到时时读书，时时明理也就够了。幽幽箕子台，从苍茫的历史中走来，它始终在昭示着我们：要不懈地读书，不断地学习，不停地进步。

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