木兰诗复述课文

时间：2022-03-11 12:14:30 诗我要投稿

木兰诗复述课文

　　复述不同于背诵，它要求在遵循原文的前提下，可以发挥学生一定的自主性。以下内容是小编为您精心整理的木兰诗复述课文，欢迎参考！

　　木兰诗复述课文

　　《木兰辞》是一首北朝民歌。花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

　　木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年（原文为12年，是虚指）后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。当她回到家，换上自已的女装，从军的伙伴都很吃惊。因为十二年都没发现木兰是女人。

　　复述的含义

　　复述，即将所读材料的内容用自己的话说出来。复述课文是指在理解原文重点内容的基础上，自己组织语言，按一定的顺序清楚、连贯地叙述课文中所描写的人物、事件、情节、环境等内容的教学形式。它是中低年级很重要的一个学习要求。《语文课程标准》在第一学段（口语交际）中要求：“听故事、看音像作品，能复述大意和精彩情节。”在第二学段（阅读）中要求：“能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐……”前者是较为基础的训练，主要在口语交际方式中呈现，后者是在低年阶段教学目标及要求上的进一步发展，也是对中年级学生的阅读提出的更高要求。

　　复述不同于背诵，它要求在遵循原文的前提下，可以发挥学生一定的自主性，既鼓励“用自己的话讲”，又提倡恰当运用课文中优美的词句（教师应该重点把握，适时引导，反对背诵）；背诵则需要一字不落地还原文本，不允许个人有自由发挥的空间。但复述必须在能熟读课文，了解课文叙述顺序，理解课文内容的基础上进行。

　　现实的情况是，教师要么觉得学生的复述啰里啰嗦，不得要领；要么觉得太浪费时间无法深入进行，加上没有有效、合适的方法加以引导，进行训练时也只是做做样子便草草收场。长此下去，教师的教学效果得不到有效反馈，学生的表达能力、概括能力也将大打折扣。如何快速、恰当地用语言复述，本人在教学实践中总结出以下方法：

　　一、以线索为轴，横向展开。

　　不管记叙的文章有多么复杂，大多都由一条（或多条）线索向前推进。我们只要记住了这条线索，就如同抓住了一条登山的绳索，顺藤摸瓜，就能抓住文章概貌。然后在这条线上找出分支，明确详略和重点，加以叙述，这好比数学中的由线及面，由面及体，课文原有结构及内容就凸现出来了。如《中彩那天》（人教版第八册以下课例均为要求复述或讲述内容的课文；讲述，即用自己的话说出道理或事情），“我”的父亲将中奖得来的一辆汽车还给了它真正的主人，伴随着车的得而复失，“我”的思想情感发生着一系列的变化（从第3自然段开始）：听到和看到父亲中了奖，“我”很高兴——看到父亲冷落自己，“我”“闷闷不乐”——母亲说起父亲正面临道德难题时，“我”迷惑不解——明白真相时，“我”激动、辩解。课文正是按这条线来叙述故事的，抓住这条线索展开复述就很轻松。此外，许多游记类文章的景物介绍，或以地点为序，或以游综为序，也可以用“导游词”的方式锻炼学生的语言能力，如《记金华的双龙洞》（人教版第八册），以溪水为线索，《颐和园》（人教版第七册），以观察点的变换（游览的顺序）为序。

　　二、以关键词连缀，扩充成文。

　　课文的讲解中，重点字词的挖掘、讲解能够很好地帮助理解课文内容，理清作者的思路（板书中的诸多内容都是关键词）。复述中只要根据这些关键词的提示，如同是接力跑，一站站接下来，效果自然不错。如《飞向蓝天的恐龙》（人教版第八册）中，有条理地复述恐龙演变成鸟类的过程，学生有一定困难，可以借助表格，图画，也可以按照重点词句来复述。比如先说第一代恐龙的大小、形态；接着讲数千万年后，从生活习性上看，有些……有些……有些……从体态上看，有些……有些……；后来，一些猎食性的恐龙在形体、生活习性上又发生了众多变化，如身体，骨骼，前肢，脑颅，体表，生存地点等用恰当的词句一一扩充，直观的条理更有助于学生想象的发挥，这一演化过程就很明了。《桂林山水》（人教版第八册）作者先用别处的水同漓江的水作比较，然后得出静、清、绿的特点，对照板书，复述起来就很方便，写水的方法和山完全相同，掌握了方法，可引导学生自行练习。

　　三、以叙述的先后顺序展开复述。

　　帮助学生理清课文的叙述顺序，对于复述及语言训练显得尤为重要。在动口之前，还可以先引导学生列出提纲。一方面可以避免学生叙述时顺序混乱，条理不清，另一方面也能养成良好的.用语、写作习惯（以说促写）。

　　事情的发展都是前因后果，但在作者的叙述中，或是为了吸引读者，或是便于叙述，方法就不尽相同。复述中，我们同样可以借鉴，可以按照故事的发展推进，如《盘古开天地》（人教版小语第五册），课文脉络清晰，对照 “盘古睡醒后——天和地分开后——盘古倒下后”的顺序复述，就能起到事半功倍的效果；可以先由精彩的过程入手，如《给予是快乐的》（人教版小语第七册），文中每次制造出的悬念，相当吸引人，由此入手，效果较好；也可以由故事的结尾推进，即倒推法。顾名思义，从故事的结果中去探寻故事发生的依据。牢记故事结尾，再一点点地找到故事生发和经过，抽丝剥茧，故事就会越来越清晰。如《渔夫的故事》（人教版第八册），渔人意外地遭遇了凶恶狡猾的魔鬼，又用自己的聪明才智战胜了魔鬼，解救了自己。他是怎样做到的呢？

　　需要注意的是，这只是一种用来复述的简便方法，应根据材料的不同而取舍，不能单靠求新，求变，强行改变课文的顺序来复述，使得学生的复述条理不清，层次不明。

　　四、给画面配音法。

　　刚开始接触复述时，学生会有一定难度，要么照本宣科地背诵，要么将文中内容张冠李戴。这时，只要给出一个画面，由画面内容去说就显得很容易。如《盘古开天地》（人教版小语第五册），故事的开头部分学生很容易说清楚，后面部分“盘古用自己的身躯创造了美丽的宇宙”（他身体的各个部分均变成了现实的不同物体）很容易说错，对照着画面谈变化就很容易。《酸的和甜的》（人教版小语第三册），全文八个自然段，相应地配好了八幅插图，只要将画面完整地再现出来，狐狸、小松鼠、小兔子、小猴子们会想什么，做什么，说什么，学生们对照画面讲述，既提高了积极性，又与原文非常吻合。

　　五、情境再现法。

　　叙事性作品大多都有一定的故事性。每一个故事的发生都有一个特定的环境，只要我们将这个故事按一定程度还原，人物的外貌、语言、动作、心理、神态等都会自然而清晰地再现。所以，创设情境也是快速复述的一个捷径。如《尊严》（人教版小语第八册），同一群饥饿的流浪者相比，年轻人（哈默）显然具有和他人不同的地方，他虽然很饿，却坚持要用劳动换取食物。复述时，只要借助其他几个角色的配合——一群难民和镇长杰克逊大叔的言行，就能很好地把握住中心。此外，情境再现，对于表演课文内容也必不可少。如《科里亚的木匣》（人教版小语第五册），用一定的情景再现埋木匣和挖木匣，课文内容不但理解了，故事也叙述得很清楚。

　　六、段意叠加法。

　　这原本是概括文章主要内容的方法，借鉴在这里也非常适用。许多课文看似很长，但分开来看，它是由几部分合成的，各部分之间既相对独立，又有一定的内在联系。将整篇课文化整为零，再将其合而为一，看似繁琐，实际上，脉络和结构更清晰了，复述也轻松了。如《被缚的普罗米修斯》（人教版小语第八册）中普罗米修斯为人类盗取火种而受到宙斯的惩罚。课文主要写了以下几个方面的内容：普罗米修斯盗取火种，与宙斯不屈不挠地斗争（此为重点部分），被大力神所救。把每部分的故事连接起来就能较好地展开复述。《女娲补天》（人教版第六册，），文中叙述了女娲为了拯救人类历尽艰险、克服困难的奉献精神。我们只要按照“女娲创造了人类——天塌后的情景（人们受难）——女娲救人、决心补天——寻找五彩石——冶炼补天”（其中寻找五彩石、用神火冶炼为课文的重点部分）这样的顺序和条理，就能很好地复述。

　　做好复述训练，对学生的语言（语感）训练、提高表达能力、第三学段了解事件梗概及习作都有很大帮助。值得指出的是，小学生的语言发展水平较低，必须保护学生表达的兴趣，让学生愿意说、乐于说，鼓励学生进行语言交流，比如可以作为课后作业以讲故事的形式讲给身边的人听，或是以展示学生学习成果的方式展现；复述的语言可以用自己的话，也可以运用课文中的好词佳句，一来可以提高语言质量，锻炼口语能力，二来可以更好地内化吸收课文中的好词佳句，促进词句的理解和积累，扩大词汇量。此外，同一篇课文的复述可以选取最得当的方式，教师应因人而异，引导学生选取最合适的方法。

　　木兰诗原文

　　唧唧复唧唧①，木兰当户织②。不闻机杼声③，唯闻女叹息④。问女何所思，问女何所忆⑤。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖⑥，可汗大点兵⑦。军书十二卷⑧，卷卷有爷名⑨。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马⑩，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　词句注释

　　①唧（jī ）唧复唧唧：一作“唧唧何力力”。唧唧，纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。

　　②当（dāng）户：对着门或在门旁，泛指在家中。

　　③机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机，指织布机。杼，织布的梭子。

　　④惟：只。一作“唯”。

　　⑤忆：思念，惦记。

　　⑥军帖（tiě）：征兵的文书。

　　⑦可汗（kè hán）：古代北方少数民族对君主的称呼。大点兵：大规模征兵。

　　⑧军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”“十二转”“十二年”，用法与此相同。

　　⑨爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。当时北方呼父为“阿爷”。

　　⑩为：为此（指代父从军）。市：买。鞍（ān）马：马匹和乘马用具。

　　鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

　　辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　旦：早晨。辞：离开，辞行。

　　溅（jiān）溅：水流激射的声音。

　　暮：夜晚。黑山：今呼和浩特市东南。《北史·蠕蠕传》：“车驾出东道，向黑山。”

　　但闻：只听见。燕山：即阴山。胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。啾（jiū）啾：马叫的声音。

　　万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，军机，指战争。

　　关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。

　　朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。一说金为刁斗，柝为木柝。李善注：“金，谓刁斗也。衞宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。”

　　寒光：指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。

　　明堂：皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。

　　策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千，形容数量多。强，有余。

　　问所欲：问（木兰）想要什么。

　　不用：不为，不做。尚书郎：官名，魏晋以后在尚书台（省）下分设若干曹（部），主持各曹事务的官通称尚书郎。

　　千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。

　　郭：外城。扶将：互相搀扶。将，助词。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

　　霍（huò）霍：磨刀迅速时发出的声音。一说，刀光闪动疾速貌。

　　阁：古代女子住的小楼。

　　著（zhuó）：通“着”，穿。

　　云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

　　帖（tiē）花黄：当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。帖，同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

　　火伴：古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。火，一作“伙”。

　　扑朔：形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。

　　迷离：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。

　　双兔：指雌雄两兔。傍（bàng）地走：贴着地面跑。

　　白话译文

　　织布机不断地唧唧唧唧，是木兰在屋子里织布。忽然听不到布机的声音，只听得女儿不断地叹息。女儿你为什么难过？女儿你有什么事儿在心里？女儿我没有什么难过，我也没有什么事儿在心里。昨夜见到征兵的文书，可汗要大规模地征兵，征兵文书共有十二卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹没有大儿，木兰没有长兄，我决心买来战马备上鞍，当即代替阿爹去应征。

　　到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了笼头，从北市买回马鞭。清晨告别了爹娘，晚间歇宿在黄河岸边。听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水声溅溅。清晨又离开了黄河，晚间来到黑山头，听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡马鸣啾啾。

　　迢迢万里奔赶战地，千山万水行军如飞。寒气中传来阵阵金柝的声响，清冷的月光照着我的铁甲战衣。将军身经百战生存无几，木兰戎马十年凯歌而归。

　　胜利归来朝见天子，天子高坐在明堂之上。授予木兰极高的军功爵位，又给她以千百计的金钱赐赏。可汗问她还有什么要求？木兰不愿在朝做那显赫的尚书郎，只愿借给一匹日行千里的骏马，送我返回我那可爱的故乡。

　　爹娘听说女儿要归来，互相搀扶迎接在村边道上。姐姐听到妹妹要归来，急忙在窗前打扮梳妆。小弟听说姐姐要归来，磨刀霍霍忙着杀猪又宰羊。打开自己东边的阁门，坐在自己西边的床上。脱下了戎装战袍，换上旧时的女儿衣裳。对着窗子梳理鬓发，照着铜镜贴上花黄。走出阁门重见伙伴，伙伴一见全都惊慌。一起战斗了十二个年头，竟不知木兰原来是女郎！

　　雄兔两脚不住乱动，雌兔眼眯成一条线。两只兔子一起跑动起来，怎能认出谁是女来谁是男？

　　创作背景

　　《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。

　　此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北魏时期。

　　作品鉴赏

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。

　　第一段，写木兰决定代父从军。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。起唱已见出手不凡。“问女何所思，问女何所忆？”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。“女亦无所思，女亦无所忆。”问得那样关切，回答却如此平静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。“昨夜见军帖，可汗大点兵。”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。可汗大征兵，则千家万户皆有关系。“军书十二卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。士气，原是士兵的生命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。此四句展开巨幅出征情景。先言其情。古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。唯其如此，所以真。再言其景。黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。此种境界，在中国诗史上稀有。“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，木兰自在其中。下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。

　　第四段，写木兰还朝辞官。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。百千强，言赏赐之物成百成千还多。写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。

　　第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。然而个中仍极有分辨，须加体会。十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。阿妹长大成人，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰羊。一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。木兰喜慰，可想而知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，木兰来之不易的女性之复归。“出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。火伴们能不惊惶？谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎！全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。然而又令深思。十二年沙场之出生入死，难。十二年乔装而不露痕迹，更难。木兰内心之精神力量，该是何等之大！

　　第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。

　　此诗艺术形式上有几个方面值得注意。首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。诗歌开头写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。中间提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。后面写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。

　　其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。同时全诗风格明朗刚健，质朴生动。

　　最后是全诗运用了多种修辞手法，主要是对偶、排比及互文，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。

　　《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

　　过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。

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