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诗经葛生赏析
在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的诗经葛生赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文
葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与？独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！
译文
葛藤缠绕着荆树，蔹草蔓延上山野。
我的爱人葬在此，荒郊野岭谁同住？
葛藤缠绕着枣树，蔹草蔓延遍坟地。
我的爱人葬在此，荒郊野外滩同息？
角枕颜色光灿灿，锦被鲜艳亮闪闪。
我的爱人葬在此，荒郊野外独特已．
夏日炎炎日子长，冬夜漫漫寒难耐。
待到百年身后时，同归到你墓室中。
冬夜漫漫寒难耐，夏日炎炎日子长。
待到百年身后时，同归到你墓穴中。
注释
（1）蒙；缠绕。楚荆条。
（2）蔹（lian）草名，即白蔹。
（3）予美： 指所爱的人。
（4）域：坟地。
（5）角枕：有四个硕的枕头，敛尸所用。粲： 色彩鲜明。
（6）锦衾：锦锻褥子，裹尸用。烂：色彩鲜明。
（7）居：指 坟墓。
（8）室：指墓穴。
赏析
这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无遗。
睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。
最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。
最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的失职而自责。
在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意义和价值，去思索对死亡的超越。
创作背景
关于《唐风·葛生》的背景，《毛诗序》云：“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。”《郑笺》解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。”《孔疏》又解释说：“其国人或死行陈（阵），或见囚虏，……其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。”后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗集传》与清方玉润《诗经原始》都取“征妇怨”说，不言刺义。
清郝懿行首先揭示了“角枕”“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。凭“亡此”“于域”“角枕”“锦衾”“其居”“其室”“独处”“独息”“独旦”等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的。
同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。
后世影响
《唐风·葛生》作为中国传世文学作品中最早的悼亡诗，对后世的悼亡作品有较大影响。朱守亮《诗经评释》认为此诗“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”，周蒙、冯宇《诗经百首译释》认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”。
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