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赞美松的诗有哪些
诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。下面是小编收集的赞美松的诗，希望大家认真阅读！
《春题湖上》
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
【译文】
春天到来，湖面上像一幅图画。群峰围绕，水面平铺。
松树在山上排开层层翠色，月亮向波心点出一粒明珠。
绿色的毛毯绒头是抽长的早稻，青色的罗裙飘带是舒展的新蒲。
我不能离开杭州到别处去，有一半原因是留恋西湖。
【赏析】
白居易在长庆二年（822）五十一岁时，由中书舍人改任杭州刺史，至长庆四年（824）五月离开杭州，调任太子左庶子，分司东都（洛阳）。从《春题湖上》的末两句所表露的临别依依的语气以及题目中标明的“春”字看来，这首诗的写作时间当是在他离任那年的春天。白居易在杭州期间，写了好几首歌咏西湖的诗，其中最著名的是三首七言律诗：《钱塘湖春行》、《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》以及这首《春题湖上》。
《柏林寺南望》
溪上遥闻精舍钟， 泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在， 画出西南四五峰。
【译文】
船行溪上之时，远远就听到了柏林寺的钟声；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸雾腾，群峰吞吐着云雾，又为云雾所掩覆；云海雾涛中唯有三点两点山尖显露，犹如一幅富于神韵的水墨山水图，被造化神秀的笔触画出。
【赏析】
《柏林寺南望》是唐代诗人郎士元的作品。此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净；次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。
《楚辞·九歌·山鬼》
若有人兮山之阿， 被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸， 辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
【译文】
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸， 辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
【赏析】
从艺术角度上讲，《楚辞》浪漫奇虚的美在《九歌》中表现得最为绚烂辉煌。《九歌》十一篇，是宫廷时代的屈原根据楚国民间的祭神乐舞改篇创制的一组新型宫廷乐歌，由扮神的神巫和祭神的祭巫（包括与神性别相对的特定祭巫和合唱合舞的一般祭巫）演唱舞蹈，载诗载乐载舞，迎神娱神送神，蕴涵着浓郁的原始宗教艺术和神话色彩。
《九歌》三部分。迎神曲《东皇太一》，送神曲《礼魂》，中间九篇祭祀各种神灵。其中《东君》祭日神，《云中君》祀云神没有多少争议；《湘君》《湘夫人》一般同意是有关湘水二神的恋歌，但祥解各家纷纭；《大司命》《少司命》似乎是献给掌管人命运的星神；《河伯》写黄河水神，《山鬼》致巫山山神，楚俗祭巫山神但不祭河伯，《河伯》应为屈氏自创；最后一篇《国殇》祭祀为国阵亡的将士，也有说是奉南方的战神蚩尤。
读《九歌》，一方面易被它梦幻一般的飘渺神秘所吸引，迷失于“烂昭昭兮未央”的灿烂之中，另一方面人神之间希望追求——失望忧伤——抚慰期待的循环中那种情绪的跌宕也颇耐咀嚼。
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