非攻上文言文

非攻上文言文

　　今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?

　　杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?

　　今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之;大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也!

　　翻译

　　现在有一个人，钻进别人的果园，偷了人家的桃子、李子，人家听到了就责备他，上面执政的人捉住了就处罚他。这是什么缘故?因为他损人利己。至于偷别人的鸡、狗、猪或小猪儿的人，他的不义又超过钻进别人果园偷桃子李子的。为什么呢?因为他损害别人的越发多了，他的不义就愈甚，罪就更重。至于钻进别人牛圈马棚，偷人家的牛马的，他的不义更超过偷鸡、狗、猪或小猪儿的。为什么呢?因为他损害别人的越发多了。如果损害别人的越多，他的不义就愈甚，罪也就越重。至于杀死无罪者，夺取衣裘，抢劫戈剑的人，他的不义更超过钻进别人牛圈马棚偷了牛马的人。为什么呢?因为他损害别人的越发多了。如果损害别人的越多，他的不仁就愈甚，罪就越重。对于这些，天下的君子都知道反对，指责就是“不义”。可是现在最大的不义是进攻别国，却不知道反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。这能说是懂得“义”与“不义”的区别吗?

　　杀了一个人，说他不义，必定有一条死罪。如果照这种说法类推，杀了十个人，就是十倍的不义，那必定有十条死罪了;杀了一百个人，就是百倍的不义，必定有一百条死罪。对于这种行为，天下的君子知道反对，称之为“不义”。现在最大的不义，是进攻别国，却不知道去反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。那大概是真的不知道这是不义，所以把那些颂扬不义的话记在书上，传于后世。如果知道这是不义，怎么解释把那些颂扬不义的话记在书上，传于后世呢?

　　现在这里有一个人，看到一点儿黑就说是黑，而看到一片黑却说是白，大家一定以为这个人是不知白和黑的区别了;尝到一点点苦味就说是苦，尝到很多苦味却说是甜，大家一定以为这个人是不懂苦和甜的区别了。现在见人做了很小一点坏事，就知道应该反对，但做了像进攻别国那样大的坏事，却不知道应该反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。这能算懂得“义”与“不义”的区别吗?由此可知，天下的君子对于“义”与“不义”的分辨是多么混乱啊!

　　注释

　　①选自《墨子·非攻上》。墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，战国时思想家，墨家学派的创始者。《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的，今存53篇。

　　②〔园圃(pǔ)〕园，果园。圃，菜园。

　　③〔非之〕说他不对。

　　④〔上为政者〕上面执政的人。

　　⑤〔以〕因为。

　　⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。

　　⑦〔不义〕不正当。

　　⑧〔是〕代词，此，这。文言里“是”多用作代词。

　　⑨〔苟〕假使。

　　⑩〔兹〕同“滋”，更加。

　　⑾〔益厚〕更严重。益，更。厚，重。

　　⑿〔栏厩(jiù)〕养家畜的地方。

　　⒀〔不辜〕无罪。

　　⒁〔扡〕同“拖”，剥下来。

　　⒂〔当此〕遇到这种情形。

　　⒃〔天下〕古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。

　　⒄〔攻国〕攻打别国。

　　⒅〔弗〕不。

　　⒆〔从而誉之〕就(这件事情)来称赞他。

　　⒇〔若以此说往〕如果用这个说法类推下去。往，向前行。

　　21〔重(chóng)〕倍。

　　22〔情〕实在。

　　23〔其言〕指君子的错误言论。

　　24〔奚说〕怎么解说，有什么理由。

　　25〔辩〕同“辨”，分别。

　　26〔甘〕甜。

　　27〔是以知〕以是知，因此可以知道。

　　28〔辩义与不义之乱也〕在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。

　　赏析

　　“非攻”意为谴责侵略战争。墨子把战争分为两类:一类是大国进攻小国、强国进攻弱国的战争，称为“攻”，这是应该坚决反对的;另一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀，武王伐纣，叫做“诛”，这是应该赞成的。在《非攻上》一文中，作者生动详尽地论证了“攻”的不义和给人民带来的灾难。这是研究墨学的一篇重要资料。

　　《非攻上》言辞质朴，由小及大，议论层层深入。这是《墨子》一书的文风，也是本文在艺术上的特点;作者先从入人园圃窃人桃李讲起，步步深入，层层比较，从而生动详尽地论证了进攻别国是最大的“亏人自利”，也是最大的犯罪行径。当然，从社会历史发展来看，墨子的非攻主张与历史发展存在着一定的矛盾:历史发展要求通过兼并战争结束分裂割据，走向政治统一，这是历史的必然;而墨子在当时是不可能认识到这一点的。但本篇关于“义”与“不义”之辩，以及揭露战争造成的灾难，使人们认识当时的社会现实，这是具有一定进步意义的。

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