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回归本质作文
在现实生活或工作学习中,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你知道作文怎样写才规范吗?以下是小编帮大家整理的回归本质作文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
回归本质作文1
从幼年到少年,从年少不知事到理解,我追随着陶渊明的脚步,看着他那宽大的飘晃的白衣,却总隔着千年的距离无法追上,或许我的心愿太过强烈,早晨一睁开眼,我发现我来到了陶渊明的草庐里。
陶渊明的草庐跟他本人一样,简朴随性少得,可怜的装饰与家具,最惹人的是那白瓷瓶中插着的菊花,但草庐虽破,却一尘不染,远远传来吟颂声,越来越近,陶渊明推开门:“采菊东篱下,悠然见南山啊。”他笑盈盈地将采回的花插入瓷瓶,转身看见我诧异地问:“你是谁家的小子,怎么在老夫的`破庐里,快回家去,别让家人担心。”
我急忙的走上前说:“我是您的粉丝,从小就喜欢您的作品,今天终于看到本尊了,希望您可以带我体验您的生活。”
陶渊明却也听懂了我的话语,哈哈大笑递给了我一个斗笠,背着锄头就带我出门了,边走边叹息的说:“但少闲人如吾两人者耳。”
一路上是最淳朴的乡野风光,阡陌交通的路上鸡犬相闻,远处村庄正冒着担子的炊烟,随风起舞,有黄发小儿在嬉戏逐闹,田地里的男人在工作,屋子里传来女人织布的声音了,鸣声清脆出奇,最迷人的是头上那一尘不染的蓝天与清新的空气。
“到了。”陶渊明打断了我的思路,我回过神来,我们在一片田地前,正值秋季稻谷丰收了,我们割起稻谷来,只见陶渊明年过半百却身手灵活,挽起衣袖割着稻谷非常迅速流畅,我却在笨拙的原地打转。
陶渊明看见我的囧相哈哈大笑,他说:“难道你也是辞官来体验田园生活的吗?连割稻谷都不会。”我红着脸说:“在我们那个时代已经很少人从事农活了,他们都向往繁华的都市,农民们都到都市里打工,农村里的田许多都荒废了,所以我不会。”
陶渊明听了我的话,若有所思一会儿流露出悲伤的神情来:“人心躁动啊,像我这样热爱田园享受田园生活的人真是少之又少了。”
干完农活后,陶渊明也不累的样子吟着诗,拿着锄头踱步回去了,我在他身后看着他溅了泥水的白衣,有点难把历史上有名的大诗人与这个农民联系在一起,但他挺直的背脊,不凡的气度,又将我印象中那个白衣飘晃的背景与他重叠在一起,看来他是从内心热爱乡野,拿起锄头不为五斗米折腰,甘做一个乡野农民的人。
傍晚了我将与他道别,陶渊明淡然的笑着赠予我一首诗,他说那是他告诫我的话,我打开纸一看,上面写着:“结庐在人境,而无车马喧……”这首我耳熟能详的诗作,我知道,他是想让我在这个繁华浮躁的世界,保持一颗安静的心回归本质。
回归本质作文2
当李某在面馆捡起了一个钱包,一场闹剧就此展开:这个一心想“出名”的男人自做锦旗,希望媒体曝光,大众瞩目。然而,到头来,我们记住的,只有他跳梁小丑般的做作表演和动机不纯的伪善面孔。
明知失主会心急如焚,可他奔走的脚步却是为了自己臆想中的荣耀与光鲜;明知行善动机理应纯粹,可他伸出的手掌却在失主放上了200元的红包后心安理得地攥紧。是的,如他所愿,他确实出名了,但也出尽了洋相;是的,像他所想,人们确实反应强烈,但不是啧啧称赞而是指责唾弃。李某大概不会明白:只有纯然行善,方有真光鲜。其他任何一种怀揣功利色彩的伪善都是对“善良”二字的'玷污与对社会道德底线的挑战。
或许是媒体对善举的过度曝光与公众对善行的争相追捧,消解了我们对于善心本身的重视,刺激着一颗颗躁动不安的心戴着“行善”的面具攫取财与名。但我认为,更深层次的原因是,我们自己主动的选择了忘却,忘却了灵魂的纯净,而竭力在上面堆叠太多华美而无用的浮名;忘却了善念的简单,而卖力地上演虚伪做作而又可笑可悲的戏码。我想,我们大概都不记得“上善若水”的道理了,否则,本应该是淡泊的微笑的脸上怎会写满了“我要出名”的贪婪?与私藏钱财的行径相比,这种贪婪往往更加可怕,因为同样是昧着良心,前者选择默不作声,而后者却用扭曲的价值观强行向公众索取感激与敬佩。
闹剧不能再重演,而社会也不应再被胁迫着为这种“金玉其外,败絮其中”的“拾金不昧”颁发道德的锦旗。我们应该清醒地看到,尽管目前道德下行的压力甚于经济,尽管出名获利的诱惑强于宁静,但纯然行善,作为人性最本真的体现,却依然有可能被重新唤起,被坚定执行。只要我们敢于一针见血,刺破那正以惊人的速度膨胀的虚荣心;只要我们勇于斩断贪妄,让伪善包藏的脓血溃流于地;只要我们善于回归本心,种下纯然行善的道德之树,我们希冀的美好,便会光辉夺目。
你若盛开,清风自来;守心如金,光鲜自带。当那一张张寂寂无名的行善者的面孔渐渐清晰,我看到了行善的真谛:不作功利想,不为稻粱谋。纯然行善,方有真光鲜。