只缘身在此山中作文

只缘身在此山中作文

　　在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家收集的只缘身在此山中作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

只缘身在此山中作文1

　　乌云无法遮挡太阳的光芒，风儿无法阻挡蒲公英的脚步，泥土无法抵挡溪水的冲刺，正如树叶无法阻拦我们明亮的双眼。不要被小小的障眼法蒙蔽的双眼。所谓一叶障目，要擦亮眼睛看清物质的本质。

　　一位妇人总是嘲笑邻居家的女主人衣服洗不干净，总是向她的朋友们说这件事情。直到有一天，她的.一位朋友拿着抹布走到她窗前，擦玻璃。原来不是邻居的衣服洗不干净，而是她自己家的玻璃脏。透过脏玻璃，自然看到了脏衣服。追其原因，不过是她被玻璃遮住了双目，而没看清事情的真相。

　　千万不要被外表所迷惑，这样只会一点点走向失败，毁灭。越王勾践国灭之后，一心想要报仇，复国。他巧施“美人计”夺回江山。吴王夫差一下子便被西施的美貌所迷惑，朝中大臣冒死劝谏，却被逼得自杀。他被勾践的顺从，西施的美貌所迷惑，最终众叛亲离，痛失国家。如果夫差不被美色迷惑，不被胜利的优越迷惑，那么将会是另外一番景象了。只有看透本质才有可能获得成功。所谓“人不可貌相，海水不可斗量”，一定要透过现象看本质，不被眼前的美好所迷惑。

　　俗语说“五十步笑百步”，“乌鸦站在煤堆上，瞧见别人黑，瞧不见自己黑”，“守得云开见明月”……看清事情的本质才是关键。

　　孔子在周游列国时，有一次十分困顿，只剩下一把米。孔子令颜回去做饭，饭熟的时候，有一块灰尘掉进了米饭。颜回心想：如果不管不顾，直接端给孔子则显得不敬，但如果将它扔掉，又十分浪费。一番思量后，他决定将米饭吃掉，将干净的端给孔子。但孔子却看到了。以为是颜回的偷吃。后来孔子在集会的时候讲及此事，颜回感到十分冤枉，遂将实情告诉孔子。孔子作为圣人，知错必改，在别的游会上说到这件事，说道即便是亲眼所见之事，也可能不是事实。只有透过现象看本质才能发现其中的真谛。

　　只有能在纷乱的现象中剔除芜杂，抓住本质，整理思绪的人，才有可能读懂古训，付之实践，取得成功。所谓能理乱丝，乃可读书。

　　就算太阳被乌云遮蔽，才会散发光芒；就算蒲公英被风儿阻挡，才会奋勇向前；就算溪水被泥土抵挡，也会流向大海。只有透过现象看本质才能不断向前。

只缘身在此山中作文2

　　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”沧海桑田，古训犹在，修身齐家治国平天下，何为安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如镜。

　　如一场阴霾，遮挡了天空投射的阳光；如一片喧哗，扰乱了心中宁静的独奏；如一层尘埃，掩埋了人们心灵的窗户，我们究竟该如何选择？唯有保持自身心台一片清明。

　　心台清明，唯心所悟，细品清茗，悟人生之道，而后豁然开朗，心明如镜，神清气爽，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，这是顿悟后的快乐。在那样一个乱世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为人格。而恰巧，陶渊明与这种人格背离，一种安然自立型的文化人格融于历史中。他安静着，以无声诠释有声。他以自然为魂魄，让哲理如境，让玄言具象，让概念模糊，他一切依顺自然，他的桃花源与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底，一个凭着祥和和安适而独立的空间，独立于乱世之外，美好的景象又极其诱人，这又正是他，不要悲壮，不要绮丽，更不要当众，不去同社会功利，不去同世俗目光，不去同礼教规范，更不去同文坛褒贬。如此几度不同，等于几度隔离，在宁静和孤独中独立精神世界。书中说，陶渊明对我们而言，只是失忆后的一种临时精神填补，一有机会，他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略，然后再一次次跃上马背。以古为镜，唯有心有所悟，我们才能心如止水。

　　心台清明，为心所指，全神贯注，专注于修身养性，以至“憾山易，憾己难”之境界。罗曼。罗兰曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者”。若那位女士注重于自身之高洁，那么她便不会指责旁人，反之不会被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如镜。

　　心台清明，唯心有所执。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原对真理追求的画面若隐若现，他是那么执着。屈原、余秋雨先生笔中的先秦文学之冠，在主脉的地位上，出现了行呤在江风草泽边那个衣饰奇特的`身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，他不太像执掌文脉的人，但他执掌了。他被官场放逐，又被文学请回，他似乎无处可去，却终于无处不在，如此文脉，出入于文字之内，游文于山河之间，已经很成气象。他以文学为活下去的勇气，留名于后世。唯心有所执，方能耗尽韵华。

　　即便人潮涌动被磕碰的体无完肤，心灵的透亮，足以抓住社会的那一方棱角。

只缘身在此山中作文3

　　苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗之所以千古流传，不仅仅因为它意境优美，更主要的是这首诗中的后两句蕴涵着深刻的哲理。正所谓“当局者迷，旁观者清”。

　　我们的思想、认识都有一定的局限性，往往绕不出“此山中”，走到山外去“欣赏”。考虑问题时，我们要绕出圈子，站在各个角度上去考虑。有时我们往往只站在个人的`立场上，从不考虑如果自己是另一个人，又回怎么想？看问题要想看的更全面，更透彻，必须这样做。

　　但再从另一方面去想，庐山之美，如果只在山外看，却不亲身体会，走进去欣赏，没有什么意义。只有身在山中，才能领悟出它内在的美。在山外，却只能欣赏到它的表面。这自然就成了矛盾。

　　这样的例子，在现实生活中也很常见：

　　就拿我们来讲吧，我们是生活在二十世纪的未成年人，享受着社会给予我们的无微不至的关爱。在家庭中，爸爸妈妈呵护着我们，无时无刻不在在关心着我们，但我们却被幸福“侵蚀”了。家长的溺爱，造成我们没有自立能力，老师依赖别人。在别的孩子看来，一定会觉得我们十分幸福，什么事情都不用干；但在老师眼里，别的家长眼里，就认为这对我们没有一点好处，现在是轻松自在了，可以后呢？我们还要在依赖家长吗？可见，“旁观者”特不是都“清”的。

　　再拿吵架这事来说吧！双方因为某种原因而吵架了，自己都认为自己是正确的，别人是错的。而旁观者却看的清清楚楚，谁是谁非，心知肚明。所以说，一般来讲旁观者清。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　吾学此诗，真乃感触甚多矣！

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