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一点浩然气，千里快哉风
一点浩然气，千里快哉风1
一个健全的人，成为了英雄，人们会对他竖起大拇指；一个残疾人，成为了王者，人们会惊呼，会对他顶礼膜拜，视他为神。
这就是说，肢体残疾的人成为王者，其实他已经超越了英雄。
“古者富贵而名磨灭，唯倜傥风流之人称焉，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”若在这些倜傥风流人中去选一个王者，我会毫不犹豫的去选择孙膑，不只因为他的兵法，更因为他的身残而志坚。
孙膑的伟大，不在于他围魏救赵的勇和智，不在于田忌赛马之时表现出来聪慧，我想他的伟大之处在于膑脚之时表现出来的坚忍和默默忍受，这种侮辱超越了韩信的胯下之辱，他能装疯卖傻忍受默默等待出头之日，这本身便是一种伟大。
于是，膑脚后的孙膑，坐在小车中运筹帷幄，决胜千里之外，最终杀掉庞涓，也便成为了历史的必然，也定是一个最好的结局，我想历史是公平的。
其实相比于孙膑，司马迁也是伟大的，他的忍受的力量不亚于孙膑，用司马迁的话来表述是“最下腐刑极矣”，司马迁没有可以驰骋沙场的.机会，但他是驰骋于文场的斗士，他的《史记》，被人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，开创了一个史学上的新天地。他的伟大使那个自认为伟大的汉武帝成为了一个历史上的笑柄，司马迁蔑视他，他完全有这个资本。
想一想这些身残却成为王者的倜傥之人，不禁使人想起苏东坡说过的那句话，一点浩然气，千里快哉风。是的，这个浩然正气是虽然身体残疾却不屈服于命运的傲然之气，是虽然多灾多难，却仍可以笑傲人生的坚强正气，具备了这些，孙膑成为了孙膑，司马迁成为了司马迁。世人为之动容，历史为之泣泪。
还记得那曲古谣吗？曰“大风卷兮，林木为摧。意苦惹死，招憩不徕。百岁如流，富贵冷灰。大道日往，苦为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。潇潇落叶，漏雨苍苔。”王者已去了，空留下那千里快哉风刮过历史的原野，催人泪下。
一点浩然气，千里快哉风2
苏子有词曰：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。”我以为，将多数、少数与强势、弱势相提并论，与庄子驳斥的“小大之辩”无异。多少、强弱是相对概念，会随环境不同而发生转化;值得我们反省的，在于是否有为自己所处立场负责的自觉。
在人类长期相扶相依的农业社会环境中，与多数群体保持一致无可厚非。然而，一个社会的先进性，在于它对少数声音给予的宽容和支持。两千年前的“轴心时代”即是最好例证：西有雅典学院，东有诸子百家，无论是犬儒主义者、花园哲学家，抑或儒、墨、道、法，都能在此发声并实践自己的理论。究其原因，正是开明的社会环境给予少数先锋者最充分的“第二种自由”，而这种宽容的姿态，需要多数中每一个个体的自我觉解。
相反，如果缺乏这种自觉，身处互联网这个“热媒介”中的我们会陷入麦克卢汉描述的“自恋昏迷状态”，如同镜中的那喀索斯一般沉迷于暴涨的群体力量。人们只需复制一批毫无内涵的文字组合，就能在这场虚拟狂欢中分一杯羹，全然不顾所谓的“人文关怀”或是“针砭时事”是否真的来自“自己心底的真心、善良、诚实、正义”。长此以往，群体的愚昧会演化成多数人的暴政，这显然与维护宽容氛围的'初衷相悖。
然而，勒庞在《乌合之众》中指出，无论个体的自身素养如何，一旦融入多数便会缺乏理性。但是这不能成为我们固步自封的托辞;我们应该带着对自己所作所为的高度觉解从多数中站出来，直面多数的掣肘。当所有人都在讴歌抗疫战士的牺牲，并将不合理的牺牲标榜神化时，张文宏教授力排众议坚持“人性化部署”，刘成攀同志收到单位的“强制陪伴令”，这些真正出于理性辨析和人道关怀的行为如同黄钟大吕，极力震荡浑浑噩噩的多数人群。不为“少数服从多数”的潜规则牵制，亦不以“真理掌握在少数人手中”而胡搅蛮缠，只是“有一分热，发一分光”，这正是自觉的少数人的姿态，也是多数人应当推崇效仿的铿锵身影。
秉持心中的一分自觉，便在天地间添一分浩然正气;自觉的风气愈燎愈盛，便在千万神州刮起快哉之风，为吾与子之所共食也。
一点浩然气，千里快哉风3
“一生曲折，旷达传千秋;亘古辉耀，文章成四家。”当东坡的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而过;当几纸金墨伴着喧嚣散落，我思索，是一种怎样的神奇而强烈的力量，用旷达塑造英雄;又是怎样一种气概，用豪情冲破了逆流?
风光霁月
枝柯涌流日月精华，花萼孕育出一朵尘世绝唱，他是文人的奇迹，他太出色了。一杆竹管潇洒地涂画，便能镌刻山河，撼动寰宇;多才多艺，超然的风范更能倾倒众生，俯仰万世———那是琥珀般的思绪飞扬，那是旭日喷薄般的才情流转，那是中华文化长卷中瑰丽的色彩一抹。他的诗是一种雄浑的蕴藏，可以令人思接千载，让时空飞腾;他的文是高山流水般的风雅，清新畅达，洗尽浮华。
到处都在传诵他的华章，在文人雅士的青衫拂动间，在晚秋惊鸿的一掠间。仕途顺达，皇上重用，才华横溢，这位天之骄子尽享生命的喜悦。
命途多舛
太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加害于他。
但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的`内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
繁华落尽见真醇，于是他寄情于优美的诗文，沉淀出不朽的艺术。于是，凄苦得以超越，灵魂得以提升，奇迹得以出现。历史永远记住了这个彻响千古的名字———苏东坡。后记:痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶;放大困难的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意!
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