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返璞归真作文
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编精心整理的返璞归真作文，希望能够帮助到大家。
返璞归真作文1
亦舒在《圆舞》中说过，“一个真正的淑女从来不炫耀她有什么，因为她不自卑。”而随着科技进步，各种美颜神器满足了人们的爱美之心，备受推崇。朋友圈里的照片都是鹅蛋脸、水湾眉，千篇一律。其实人们应当活得真实些，回归自然淳朴，想要放下爱美的面具，就要做到不自卑，有内涵。
想做到返璞归真，首先要接受自己的不足。
《简·爱》里的女主人公简自小就清楚自己长得又瘦又小，不大受人喜欢，所以他选择了认真读书，并向自己的好友海伦·彭斯——知性而懂事的小姑娘学习。阿里巴巴的创始人马云，因为其貌不扬，连找工作都成了难事，可他不气馁，自己创业并取得了成功。不足像海滩上的石子，每走一步，都会为难你，可是如果你捡起这些石子，欣然接受，每一步都无比轻松、闲适。
想做到返璞归真，还要沉淀自我。
《致橡树》的作者舒婷，因为貌不及名，受到了人们的嘲笑，她不生气，反而沉下心思来认真创作，真正做到了不攀缘，却依旧向阳而生。张爱玲因自己的`名字过于俗气，相貌也平平，受到人们的诟病。可她却对文学中的爱情描写炉火纯青。她最喜爱的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具狰狞的面谱。”这贴合的比喻。而月亮也正是她的写照，铮铮玉骨，清辉满天，此时若是再论及皮囊，该是要显得焚琴煮鹤了。
而那些不能返璞归真的人，则把自己缩在美的囚笼里，沉迷于一个个不真实的梦，活在虚拟和欺骗之中。爱美之心人皆有之，可超过了限度的爱美，就只剩下自欺欺人。而这种风气一旦传播，就会蛀蚀真实与心灵美，让那些“最美教师”“最美妈妈”的称号变成真正的选美。
《道德经》有言，“大辩若讷”。可是窗外人们急于证明自己的美丽的声音已经不绝于耳了，人心的浮动，社会的躁动，名利的驱使使这些声音愈加吵闹。
是时候返璞归真了，接受自己的不足，沉淀自己，让林下风气在社会上流传。我们不再欺骗自己，我们沉默而落落大方，我们本身就是玉骨梅魂，我们不再喧嚣，因为我们不自卑，很自信。
是时候该返璞归真了。
返璞归真作文2
在不同的环境下，便有截然不同的选择。
在沙漠中，大部分人在黄金与食物面前，会选择食物，这无疑是最明智的抉择。纵然，黄金在城市中可以买到一切，但在沙漠中，人的目标是生存，留得青山在，不怕没柴烧。
然而，在沙漠中进行抉择，是一种非常态，生活在城市中的人，大部分会选择黄金，因为黄金等于财富，因为黄金等于权力，因为黄金等于“无所不有”。
商人为了逐利，不惜违背道德的底线，做出伤天害理的丑恶之事，官员为了得权，不惜官官相护，在背后干着违法乱线的勾当！他们在纸醉金迷中迷失，在纸醉金迷中疯狂，在纸醉金迷中倒下。当公众对商人非法经营被处罚，官员锒铛入狱的现象，屡见不鲜之时，我们是不是该三省，人来这世上走一遭，到底为了些什么？
我想，大部分孩子从小就被父母教育要好好学习，只有好好学习，才能找到好工作，有了好工作才能有好收入。我们应该为这种教育孩子的思想感到悲哀，因为，他们已在这金钱至上的社会中迷失，无法找到真正的.人生之路。
当你在路上行走，看到穿着上世纪的衣服，背着一个破旧的皮包，光脚穿着布鞋的六、七十岁老人的时候，你必定会认为，这是一个种了一辈子地的农民。但在中国科学院中，有着这么一个“老农民”，每顿只吃咸菜与稀粥，却进行着最高端的科学研究，并将国家奖励给他的奖金，全部用来资助贫困学生完成学业，他就是返璞归真的陈小春院士。他曾说：“钱，够用就好，为什么要追逐他们呢？你们总以为山珍海味才是最有营养的，但到最后还不是简单的氨基酸？”他的话，字字珠玑，是啊！钱够用就好，为何要过于追求呢？那些外表光鲜的富豪背后，那种疲惫之感，也许，连一个普通人也不如！
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，淡泊名利，归隐山林，得到了心灵的平静，返璞归真，这不是我们最应该追求的吗？
返璞归真作文3
吴主任的五五法则，是针对教师而言的。他提出：在作文教学中，教师要走下水示范路，读写结合路，说写并举路，周记教学路，回归常识路。学习时，我记下了他的一些精彩观点。例如：
1.不要总想着怎么描写，而要多想什么情况下用描写。
2.给学生教的作文方法越多，学生越不知所措，最终还是要记得：作文要有真情实感，要有生命活力。
在我看来，吴主任说了这么多，最让我有共鸣的地方就是：技巧不是重点，返璞归真，回归常识才是颠扑不破的真理。
举个例子，我们常常教导学生：考场作文要注意开头结尾写好点，多用排比、比喻、拟人等等。这些方法可以让学生作文得到二类、三类分，但永远得不了一类分。因为这类作文人工雕琢气太重，缺少自然生命力和真情实感，是一种没有创新，没有独立思考力的“新八股文”。
吴主任是一个出身偏远农村的作家。在文学方面，他已取得了很高的`成就，是一个令人尊敬的人。在一般人想象里，他的文章可能很高大上。但我们看看他发表在国家级刊物上的《故乡》部分文字：
“她的背比去年更驼，看见我仍是眯笑着眼睛：‘宝宝，你回来啦!’……于是她就去亲曾孙的小脸蛋，孩子没见过曾祖母，自然怕她，忙把身子缩回来，可祖母拉着孩子的小手亲个不停，孩子害怕得大哭大嚷，她却乐呵呵的。”
作者已过而立之年，是名满全省，威重一方的大人物，在奶奶口里还是“宝宝”;曾孙是城里娇娃，再娇气，也要用农村爱曾孙的动作来表现欢喜之情。温馨感人的天伦之乐，就在这接地气的文字中流淌出来，胜过一切豪言壮语和技巧。
我最爱的也是如李清照词般澄澈明净的文字，情感低回婉转，淋漓尽致，用主旨指挥技巧，成千古第一女词人。
树高千尺不忘根，回归常识是作文教学之本。
返璞归真作文4
毕加索与拉斐尔皆是主张返璞归真的画家，其中就以毕加索为甚。返璞归真者，去其外饰而还其本质者也。拉斐尔冲破了当时绘画题材的局限，擅长于女体以表达对人的纯粹美、曲线美的歌颂。今天我们欣赏文艺复兴时期巨匠的杰作时，我们看到了什么？对透视法的严格运用，对光影的精心布置，复杂的分型拓扑……而毕加索却主张推翻这一切，向孩子学习，原因是孩子的画是对感受最直觉的表达，不加任何修饰。
归真返璞正像是孩子的画所要表达的：质朴，不经雕琢。线条天马行空，色彩洒脱奔放，“砰”，把你的心一下子搅得天翻地覆。
然而，想要做到返璞归真是不容易的。无知的少年热烈地追求爱情与名利，只有在拥有了一切或一切都落空后才会体会到“平淡是真”的道理，安然投入“清静无为”的怀抱。一个心智健全的人自然会产生欲望，设法满足欲望。“放弃希望换取解脱”这样的道理并不难理解，但是究竟有几人肯权衡再三后埋葬自己的梦想呢？
印象派画家雷诺阿以擅长女性画与拉斐尔齐名。他的代表作《康达维斯小姐像》是我认为对返璞归真最好的诠释——没有变幻的'高光与阴影，没有精雕细琢的纹理，甚至整幅画中都找不出一丝确切的线条——但只要你看了一眼，就再也忘不掉画中人物苍白的肌肤、瀑布般的亚麻色长发和楚楚动人的神情。离开了作者十年如一日的磨炼，世事的变迁和对艾琳深刻的同情，如此质朴却又传神的肖像是不可能完成的。
返璞归真是难能可贵的，但近来却越发成为了一种廉价的口号。十几岁、二十几岁的年轻人嚷嚷着“平淡是真”作为不思进取的借口，以“淡泊名利”自居。殊不知平淡出自风雨后，极简中蕴含着无限繁复。返璞归真好不好？当然好。
但未经琢磨，谈何返璞？粉丝白菜不是返璞归真，开水白菜才是返璞归真。一个人参过军打过仗，在动荡中受过迫害，老年时仍能对世界抱以善意和热爱可谓是淡泊，相比之下手脚健全的青年只因为爱情、事业的变故就退缩不前，自当是“看破了红尘”，未免有妄自菲薄，为赋新词强说愁之嫌。
返璞归真，人之至难，人之至求……
返璞归真作文5
茵茵菜园，万物葱茏；莽莽自然，奥秘无穷。当丝瓜藤与肉豆须纠缠错乱之时，我们又当怎样抉择呢？是绞尽脑汁分辨二者还是任其成熟享受果实呢？
英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。
提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的`清净。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。
相同之例，文学作品中也常有体现。
韩愈在《马说》中塑造的千里马是一位渴望返璞归真的追梦者。假如“不知其能千里而食也”的食马者能够认识其才并让其食饱力足，找寻到属于自己的奔跑之路，那么千里马又怎么会“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”呢？
知行合一，探寻内心是王阳明的选择；以文愈人是鲁迅的选择；渴望物尽其用，一展胸怀是千里马渴望的选择……
孩童因为不懂得丝瓜与肉豆最终都要用来吃的本质而错误地去分辨两者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在当下这个浮躁的社会中，我们只有抓住事物的本质，物尽其用，方可在大千世界之中寻得内心的本真与一方的宁静。
认清本质，返璞归真。
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