白居易的修炼故事

白居易的修炼故事（通用10篇）

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。下面是小编为大家收集的白居易的修炼故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　白居易的修炼故事 篇1

　　白居易(公元772-846)，字乐天，是紧接盛唐以后有名的大诗人。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体(世称“元白体”)。他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统。《与元九书》为其诗论纲领，是中国文学批评史上的重要文献。 他长于各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《长恨歌》则被诗评家誉为千古绝唱。

　　不象韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，死后才受到后人的特别推崇，白居易在生时便诗名显赫，受到举国上下、甚至国外的崇拜，而且其影响在历史上经久不衰。在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上都能看到他的诗。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。当时传抄他的诗拿去卖钱或者换酒、换茶喝的人到处都是;能够唱诵“长恨歌”的歌妓会抬高身价，自觉与众不同;甚至外国的宰相也托来朝的商人以百金一篇的奇价购买他的诗作。

　　白居易一生写过的“讽谕诗”比别的诗人都多，充分显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性(最有名的比如《卖炭翁》、《观刈麦》以及《缭绫》等等)，使人至今读起来还能深切地感到作者善心的`巨大感化力量。特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饥饿的妇女抱着小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己“不事农桑”还拿“三百石”俸禄，而感到深深的“自愧”(见《观刈麦》)。

　　他的善念逐渐使他完全走上了修佛的道路。特别是在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。修佛使他明白了人世间的一切都是有因果关系的，因此在遇到生活中的磨难时(他曾贬官到江州作司马)，就不会象常人一样地过份忧愁和烦恼。而且他对名利也逐渐地放淡，告诫世人不可过份追求，否则自招灾祸，还语重心长地告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的。由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中进步很快，并修出了比较强的“宿命通”功能。

　　盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首诗中说，“据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞(即大诗人王维)前生是一个画家;我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直与诗歌有着不解之缘”。他在这里告诉我们，原来他的诗歌天才是在许多世中不断地积累起来的。这一说法为“天才”找到了最自然的解释，并且也被当今西方“轮回转世”的科学研究所证实。比如一个几岁的小孩能够不学自会地开机动船，显出非凡的“天赋”，但研究发现，他前世是一个机动船的船长，有着几十年的驾船经验。

　　白居易不但修出了比较强的宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。他在“读禅经”中写道，“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”

　　诗无大诂，禅无定说。这首禅诗的境界还是让读者自己去仁者见仁、智者见智吧。

　　白居易的修炼故事 篇2

　　唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。

　　白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的.连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。

　　74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。

　　晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味；节色*，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。

　　在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。

　　白居易的修炼故事 篇3

　　唐朝人嗜诗如命，荆州有一个叫葛青的人，是大诗人白居易的超级粉丝，据段成式的《酉阳杂俎》记载，为了表达对白居易的崇拜，这个葛青在浑身上下刺了三十多首白居易的诗，更有创意的是，过了一段时间，他又在身上刺了三十多幅图，这些图都是根据白居易的诗意发挥而成的，比如，一棵树上挂着丝缬，代表“黄夹缬林寒有叶”。

　　白居易曾做过中书舍人的官，被人称为“白舍人”，因此，人们便把葛青身上的图称为“白舍人行诗图”。

　　唐朝有个姓陈的书生，酷爱写诗，几年间创作了许多诗歌，虽然没能像李杜那样暴得大名，但在地方诗坛小有名气，他的一些诗，成为当地人争相传诵的流行之作。

　　陈书生后来考上了进士，分配到家乡的某县做了县令，有一年初冬，陈县令刚起来，手下人来报，说抓到了一个窃贼，陈县令便立即升堂，命人将窃贼带了上来。

　　经审问，这个窃贼叫李胜，平日好吃懒做、游手好闲，就干些小偷小摸的勾当，这次出手不利，在行窃时被抓现行。

　　按照当时的法律，这种窃贼抓到之后，要先打一百大板，然后再收监拘押半年，陈县令审理清楚之后，就命人先将李胜打一百大板，然后押起来。

　　手下人把李胜拖出去按倒在地，三下五除二脱去了他的衣服，正要打的时候，发现李胜的身上刺满了密密麻麻的字，仔细一看，原来是诗，县令本来就喜欢诗歌，听说此事后，立即兴冲冲地赶了过来，果见李胜的身上刺满了诗歌，他便问李胜：“你为什么在自己身上刺满了诗歌？”李胜回答说：“小人自小喜欢诗歌，便将自己喜欢的诗歌刺在了身上……”

　　陈县令一听，有些感动，没想到这个小偷对诗歌如此痴迷，是个雅贼啊！

　　接下来，更让陈县令感动的事发生了：陈县令一首首地读李胜身上的诗歌，见有李白的、有杜甫的、有白居易的'……

　　但读着读着，竟然发现其中的一首诗是自己中进士之前所作的！陈县令连忙问道：“这首诗，你知道是谁写的吗？”李胜回答说：“作者记不清了。”

　　陈县令又问：“那你是怎么得到这首诗的呢？”李胜想了想，回答说：“多年前，在一堵墙上读到的，感觉非常喜欢，就抄了下来，后来又刺在了身上。”

　　陈县令听完，心里得意极了，原来，这个窃贼竟然是自己的超级粉丝啊！

　　对自己如此崇拜的人，岂能让他受皮肉之苦呢？于是，陈县令便吩咐免去李胜的一百大板，只被暂时收监。

　　看来，把喜欢的诗歌刺在皮肤上，以此来表达对偶像的热爱，并不是现代人的发明，这种狂热至少说明那个时代，人们对诗歌和文艺的热爱是非常热烈的，虽然那样的时代早已成为绝响，但只要它曾经存在过，就值得我们去回味。

　　白居易的修炼故事 篇4

　　大唐帝国是一个诗的国度，不到300年的历史，崛起了诗的群峰，现实主义诗人白居易是其中之一。

　　白居易认为，为文或歌诗，之于朝廷，旨在“补察时政”、“泄导人情”；之于社会，旨在“救济人病”、“裨补时阙”，并写下了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的千古名句。语虽简短，却是白居易的文学宗旨与创作总纲。文中的“时”与“事”，与今之“时事”相去不远。“为时而著”，强调创作要顺应时代，与时俱进；“为事而作”，强调创作要因事而发，裨补世事。文学创作囿于“时”而基于“事”，文学作品应于“时”而及于“事”。作为“社会意识”的“诗”、“文”反作用于作为“社会存在”的“时”、“事”，“诗”、“文”为“时”、“事”而创作，也就顺理成章了。

　　白居易的“时”与“事”，似乎隐含了统治者及其行为的文学客体地位。文学能否发挥作用，完全取决于统治者是否允许创作，能否倾听民声。白居易以上古帝王作譬喻，说明文学与政治之关系，“‘元首明、股肱良’之歌，则知虞道(舜)昌矣。闻‘五子洛汭’之歌，则知夏政(桀)荒矣。”只有在“为时而著”、“为事而作”能够保证的情况下，“政有毫发之善，下必知也；教有锱铢之失，上必闻也”的上下关系才会形成，通过“政之废者修之、阙者补之，人之忧者乐之、劳者逸之”，才能“上下通而一气泰，忧乐合而百志熙”。

　　文人当然是文学的主体，白居易却表示了深深的忧虑。他认为，文人中存在两大倾向，一是阿谀逢迎、谀时媚世。在当时，“书事者罕闻于直笔，褒美者多睹其虚辞(《策林》)”，“郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，万句千章无一字(《采诗官》)”。一些御用文人，睁着眼睛说瞎话，昧着良心唱赞歌，歌功颂德，粉饰太平，“救失之道”遁迹，“谄成之风”大炽。他担心，如此下去，统治者不见弊端丛生，只道歌舞升平，不闻啼饥号寒，只知琴瑟钟磬，必然导致施政失误，国运衰微。这种虚美媚世、取悦邀宠之作，“若行于时，则诬善恶而惑当代；若传于后，则混真伪而疑将来。”二是沉溺风月、逍遥山水。白居易认为，大约从谢灵运、陶渊明开始，文学的锋芒已销蚀殆尽，“以康乐之奥博，多溺于山水，以渊明之高古，偏放于田园。”至于谢朓的“余霞散成绮，澄江净如练”，鲍照的“离花先委露，别叶乍辞风”，文学造诣华丽上乘，然而，“丽则丽矣，吾不知其所讽焉”，不过“嘲风雪，弄花草”而已，这样的作品，于世道人生何益？他甚至对作为本朝早期大家的李杜，也深感缺憾。李白之作，虽然“才矣，奇矣，人不逮矣”，然则“索其风雅比兴，十无一焉”；而杜甫之作“可传者千余首”，而像“三吏”及“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的作品，“不过三四十首”。在专制政体下，由于创作空间逼仄，创作风险高悬，一些文人雅士“避席畏闻文字狱”，只好退隐山林，避居乡间，对于国难民瘼置若罔闻，整日吟风弄月、卿卿我我，或在古籍中淘生活，或在琐碎中觅生机，醉心于铜臭女色，止步于搜奇猎怪，满足于追名逐利，诚可谓“著书只为稻粱谋”了。

　　白居易赋予文学以强烈的使命感，他认为，作为文学介入、干预社会之手段，“文士褒贬”执掌着“惩劝善恶”之柄，“诗人美刺”秉持着“补察得失”之功。因此，文人不应逃避现实，自废武功。白居易笔下的“褒贬”、“美刺”，近于当代的“歌德”与“缺德”之争。他并不认为“褒”与“贬”、“美”与“刺”是对立的。“褒”、“美”属于“扬清”、“鼎新”的范畴，而“贬”、“刺”属于“激浊”、“革故”的范畴，相辅相成，缺一不可。他痛心于“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣！美刺之诗不稽政，则补察之义废矣”。在文学实践中，他积极推动新乐府运动，大量创作直指时事政治、世道人心的.讽喻诗。白居易的50篇新乐府诗作，如果以美刺两类粗分，属于“美”者有8篇，属于“刺”者有30篇，介于二者之间的也带有劝诫、警策、辨析等内容。比如，其中的《卖炭翁》、《骊宫高》批评的是皇室；《黑潭龙》、《官牛》挞伐的是官吏；《杜陵叟》、《缭绫》披露的则是民瘼。他的作品的确力行了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的宗旨。

　　白居易自嘲，“始得名于文章，终得罪于文章。”他明知写风花雪月可保身，书谀词谄语能升官，却不屑为之，终因写诗受到诬陷，并被削职罢官。《与元九书》，就是被贬江州时所写。晚年的白居易变“聪明”了，他放弃了“兼济天下”，只求“独善其身”，仕途是顺利了，但在创作上却失去了早期的锐气。

　　白居易的修炼故事 篇5

　　这一年，杭州大旱，西湖旁边大批农田龟裂，稻禾晒得象火烧过一样。老百姓天天到衙门里请求放西湖水，可那些官儿都顾自寻欢作乐，一理也不一理。

　　这一天，百姓们又熙熙攘攘地来了到衙门前，有的人喊：“青天大老爷啊，赶快放西湖水，救救农田吧”有的喊：“若再不放西湖水，我们百姓都活不下去啦”闹得衙门里的太爷昏颠倒，只好匆匆地走到衙门口，怒气冲冲地说：“谁说放西湖水把西湖水放了，那湖里的鱼就没地方栖息啦”老百姓说：“那么请问大老爷，是鱼龙性命要紧，还是百姓性命要紧”太爷一听，又气呼呼地说：“谁说放西湖水把西湖水放了，荷藕菱茭还活得成么”老百姓说：“那么请问大老爷，荷藕菱茭为重，还是稻米为重”太爷一时无话可说。

　　这辰光，人群中忽然有人高声说：“讲得对呀，讲得有理”百姓们回过头去，只见那人五十开外，五绺长须，头戴方巾，身穿青衫，笑咪咪地站在那里。太爷一听更生气，冲着那人说：“啊，你说什么嗯，原来是你在这里煽动……”那人说：“对不起，我刚来。我说当官的嘛，难道不应该听听父老们的呼声么”

　　听那人这么一说，太爷皱起眉头想一想，便问：“你是谁”

　　那人说：“我姓白，白居易就是我”

　　太爷一听是白居易，赶忙三脚两步从台阶上滚下来，打躬打揖地说：“嗳呀，我当是谁，原来是白大人到啦，下官有失远迎，得罪得罪请，快请到里面歇息。”

　　原来白居易新任命为杭州刺史，他为了察访民情，没穿官服就到衙门里来啦”白居易一上任，第二天果然放了西湖水。百姓们望着碧绿碧绿的湖水，哗哗地流进自己的'农田，都说：“白居易一来，我们农家有救了。”白居易上任不久，就访问了附近农家。第二年，在钱塘门外，修了一条堤，造了一座石涵闸，把湖水蓄得满满的。他又恐怕后来的地方官不了解堤坝跟农家的利害关系，还亲自写了篇《钱塘湖闸记》，刻在石碑上，详细地记载了堤坝的功用，以及蓄水、放水和保护堤坝的方法。

　　百姓们都围着来看这块石碑。当看到上面写着一寸湖水能灌溉多少顷农田的水量时，大家都为白居易深知百姓痛苦和精密设计的水利工程而感动，纷纷要为白居易向朝廷请功。白居易曾咏诗道：“……税重多贫户，农饥足旱田，唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　白居易在杭州做了三年刺史，对这西湖水管理得可严啦有一次，白居易在湖上观赏风景，看到湖南岸的一处湖面上，有人在挑土填湖，建造亭台楼阁。白居易就查问是哪一家造的。当差的查明后，回禀说：“这是衙内二爷的老丈人在造一座花园哩”白居易就把二爷的老丈人传来，说：“西湖是大家的，你一个人怎么好占用呢现在罚你开葑田一百亩。”那位二爷的老丈人晓得刺史说一不二，只好雇了一批人，挖了一百亩湖呢。

　　有一次，白居易从灵隐道上散步回来，看见有人砍了两株树，背回来当柴烧。白居易就对那人说：“山上的树砍光了，泥沙就流到西湖里去了罚你补种十株树”那人只好到山上去补种了十株树。从此，再没有人敢占湖造屋、上山砍树了。

　　白居易不但热爱杭州百姓，对西湖更酷爱成癖。他每当政事稍有空闲，常去白沙堤、孤山一带细细玩赏。淡荡的烟波，轻指的堤柳，大大助长了他的诗兴。因而他在杭州三年，写下了许多著名的山水诗。西湖的景色，经他的笔墨一点染，在人们眼里，就显得更加美丽可爱了。有一次，白居易从孤山寺扶醉归来，在堤上走着走着不觉诗兴勃勃，当即吟成一首七律《钱塘湖春行》，诗道：

　　“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　我爱湖东爱不足，绿杨荫里白沙堤。”

　　这辰光，有一个老婆婆拄着拐杖，也在白沙堤上看风景，白居易就走上前去对老婆婆说：“我刚才做了一首诗，吟给你听听，你看好不好”于是就把这诗吟了一遍。老婆婆听了说：“这诗好啊不过白沙堤不只你一个人所爱，我们杭州人都爱这堤呢。你不如把‘我’字改成最字吧，这样，就吟出了许多许多人的心思了。”白居易一听喜得跳起来，连连说：“老婆婆，你说得对，改得好，真要谢谢你了”后来老婆婆一打听这人就是白居易，逢人就讲：“白居易的诗，我也改过，而且还谢我哩”一时杭州人传为美谈。

　　白居易的修炼故事 篇6

　　唐朝有个写诗很多的少年天才——白居易。

　　白居易五六岁便开始作诗，九岁时对诗的声韵就非常熟悉了。母亲是个慈爱、严格又有文化的妇女，充当白居易的启蒙教师。

　　不论白天还是黑夜，她总是拿着诗书教导儿子，不过，孩子毕竟是孩子也有偷懒的时候。这时，母亲不去打骂他，而是讲道理，督促他把漏下的学习任务一点一点补上。

　　就这样，白居易渐渐养成了勤奋学习的好习惯。

　　有一次，他拿着自己的几首新作，来到在当时很有名望的诗人顾况俯前，顾况漫不经心地瞟了一下名帖，等他一翻开，眼神就像被磁石吸住了，禁不住韵味十足的吟诵起来：“‘野火烧不尽，春风吹又生。’好哇，好!能写出这样诗句的人，想在任何地方住下去，都不是难事!快请进!快请进!”

　　看到写诗的人竟然是一位少年，就高兴的与他谈起作诗来，不知不觉的就谈到了天黑!这一年白居易才16岁。

　　从此这个会写诗的.少年天才的名字，一下子在长安城传开了。

　　白居易写的诗，生动流畅，连没有什么文化的老婆婆都能明白。可是谁能想到，他那里是什“天才”，他学写诗花了多大的心血啊。

　　成名后，白居易对自己的要求更严格了。他还是一天天不停的读了写写了读......白居易给后世留下了3千多首诗歌，成为唐代的写诗最多的诗人之一。

　　白居易的修炼故事 篇7

　　白居易，字乐天，唐朝时期太原(今属山西)人，他不仅是我国历史上杰出的诗人，还是一位敢直言、爱百姓、廉洁自律的清官。他的品行一直为后人所称道。

　　传说，他任陕西周至县县尉时，城西的赵乡绅和李财主因为一块田地争论不休，最后跑到县衙打官司。赵乡绅把一条大鲤鱼的鱼肚中塞满了银子送到县衙，而李财主把一个大西瓜中也塞满银子送来。收到两份“重礼”后，白居易吩咐次日公开审案。厅堂之上，张暗示：“我的理(鲤)长，我是愚(鱼)人”；赵暗示：“我的理大(西瓜)，我是瓜(西瓜)人。”白居易怒拍堂木：“今天，先判你二人‘买衙贿官’之罪，每人重责四十大板!”然后，立即派人把他们行贿的鲤鱼和西瓜取来，当众抖出其中的银子，民众一片哗然。杖刑完毕，白居易喝斥道：“今日责打，就是要你们今后奉公守法，老实做人。这些行贿的银子，我看就用来救济贫苦百姓吧!”并当堂宣示：“自古衙门面向南，理在后边钱在先。本县改衙面向北，钱路堵衙理通天!”从此，白县尉清廉秉公，爱民如子的名气，很快在全县传开。

　　白居易任左拾遗(谏官)时，忠于职守，不畏权贵，他屡次上书唐宪宗，反对宦官专权、结党营私，批评腐败的吏治，指出宪宗皇帝的过失，反映人民疾苦。

　　河东节度使王锷大肆搜刮民财献给皇上邀功，唐宪宗决定提拔王锷为宰相，满朝文武多是敢怒不敢言，白居易却挺身而出进谏说：“王锷苛刻百姓，所得财宝献给皇上。今若授以宰相，天下人一定会说是因为他经常向您进献财物才当上宰相的。如此一来，上行下效，岂不朝纲大乱。”宪宗虽然很欣赏白居易的才华，但见他屡次犯颜直谏，心中不满，又加上他得罪了宦官，于是贬他为地方官。

　　白居易从不考虑个人的得失，他任江州、苏州、杭州等刺史时，更是利用一切机会，为百姓谋福。他上书免除了受灾地区百姓的税赋并赈济灾民，所到之处，都有惠政留下。如在杭州任刺史时，白居易亲率州民修筑了西湖白沙堤，解决了当地的水旱灾害问题，并使沿堤的千亩农田得到灌溉。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。他离任时，百姓站满了运河两岸，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　白居易严于律己，廉洁俭朴，始终如一。一次，他看到家中的`两块石头，感到自己还是做了错事。原来，白居易到杭州天竺山时，在山上发现两片山石玲珑可爱，便顺手把它们带回家。现在想来，如果每个游人都象自己，带两片喜爱的石头下山，如此天长日久，天竺山将变成什么样子?自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗?他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住提起笔来，作了一首自我检讨的诗： “三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”为两片石头自责，其为官之清白，令人感佩。

　　白居易因政绩斐然，后被任为刑部侍郎、太子少傅、刑部尚书等。他执法如山，为民伸冤，深受百姓拥戴，真正做到了“官清民自安”。

　　他一生写下了大量反映社会现实、抒发报国之志的诗篇，与李白、杜甫同被誉为中国诗坛的三大巨星，成为享誉全世界的文化名人。白居易认为，诗歌必须担负起“补察时政”的历史使命，并提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，从而达到“救济人病，裨补时阙”的目地。要有高尚的品德修养，才能写出有感染力的诗歌。他的诗连不识字的老人、儿童都能听懂，赢得了广泛的读者。据说他每写一诗，必对老妪读之，老人不明白就改写，被传为诗坛佳话。

　　“上天无亲，惟德是辅。”上天是不会偏袒任何人的，是福是祸，完全在于自己的品行；净化心灵，修身养德，应该成为每个人的自觉行动。而为官者，则应该有更高的标准和更严的要求。“为政以德，譬如北辰(北极星)居其所而众星拱之。”为官者品德高尚，方能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，恪尽职守，为民造福。

　　白居易的修炼故事 篇8

　　白居易（772-846），字乐天，号香山居士，山西太原人。唐朝杰出的现实主义诗人，是唐代作品最多的诗人。她的诗明白小畅，通俗易懂。代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。

　　白居易小时候就特别聪明懂事。有一天，他正在家中玩耍，忽听到门外的街上有人在争吵，奶娘带他到门外看个究竟，原来是两个女邻居，抱着一只芦花老母鸡争执不下，双方都说母鸡是自家的。可是用什么办法来确认呢？

　　这时，小居易说话了：“你们别吵了，先把母鸡放在地上。母鸡念旧窝，它会自己回家的，他进了谁家的门，自然就是谁家的了。”众人一听，都说这个办法好。两人把母鸡放在地下，那母鸡一旦挣脱了束缚，一溜小跑就进了东家的门。在众人的哄笑声中，西家的女邻居脸色通红的'低头走了。大家都夸奖5岁的白居易聪明，小小年纪就能明断邻里纠纷。

　　母亲出生书香门第，写诗作画也很精通。从小就教居易兄弟两人作诗，告诉他们诗词应该讲究的平 、对仗、意境、诗眼等基本要领。没有多久，小哥俩的诗词就做的不错了。有一次，白居易和几个同窗好友到溜沟山野炊。即是野炊，总得有人烧火做饭吧，于是白居易提议，我们做对子，谁对不上来，就让谁烧火，大家都同意。

　　白居易低头沉思了一会，抬头说：“我先出个上联，‘水水山山处处明明秀秀’，你们注意，我这可是顺读倒读都可以的。”小伙伴们各自捧着脑袋想了半天，都摇摇头：“还是自己对吧。”“好，我把它到过来，秀秀明明处处山山水水，奇奇好好时时雨雨晴晴。”白居易这下不用烧火了。

　　白居易的童年和少年时代，社会不安，潘镇割据，民不聊生。未必战乱，父母先后把它送到南方和北方，颠沛流离的生活，使他过早品尝到生活的艰辛，了解了许多下层劳动人民的苦难，为他的创作提供了素材。

　　16岁时，白居易初到长安，拜见著名的诗人顾况，诗人听说他名字叫居易，就笑着说：“居在长安，达官如云，百姓如蚁，柴贵米也贵，居大不易啊。”当读到他的五言律诗《赋得古原草送别》中：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹不生”时，顾况大为赞赏。小小年纪竟作出这样富有哲理性的诗句，顾况频频点头：“你有这样的才情，居长安也不难了。”

　　白居易的修炼故事 篇9

　　白居易与杜甫，一个是“诗魔”，一个是“诗圣”；一个是北斗，一个是泰山，都各自在所擅长的诗歌领域为人类做出了不可磨灭的贡献。按理来说，他们都不会做出抄袭别人作品的事，毕竟抄袭是属于技不如人之辈的专利。可白居易居然就真的那么干了，他抄袭的对象不是别人，正是杜甫。诸位如果不信，请看实例。

　　杜甫在《漫成二首》里吟：“眼前无俗物，多病也身轻。”白居易《仲夏斋居偶题八韵寄微之及崔湖州》：“眼前无俗物，身外即僧居。”

　　杜甫在《曲江二首 其二》里感慨：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”白居易《感秋咏意》:“旧语相传聊滋味，世间七十古来稀。”

　　杜甫在《醉时歌（赠广文馆博士郑虔）》里唱：“甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。”白居易《春寒》：“靖节先生樽长空，广文先生饭不足。”

　　从以上可以看出，白抄杜的诗句，几乎是一字不差的照抄。那么，白居易为什么要抄呢？照我想来，无非是以下几点：

　　一、杜甫比白居易大了六十岁，在他去世后两年，白居易才出生，白居易抄他的诗，可以不必担心正主儿找麻烦。

　　二、杜甫说：“语不惊人死不休！”在诗歌的遣词造句上，他老人家可以说是已经到达了登峰造极的地步，白居易不抄就心痒难搔。所以抄！

　　三、杜甫这几句诗的'思想、情感、意境、内容正好与白居易做那几首诗时的情形相仿，所以他信手抄来。

　　四、杜甫的这几句诗都不太有名和重要，抄了也没人关注，所以白居易抄。

　　五、白居易的确是太佩服太佩服杜甫了，所以抄他几句小诗向前辈致敬！

　　六、这一点是我认为最接近事实真相的一点。古时信息不发达，杜甫所作的这几句诗不为人所知，而古代只有极少人能得到接触知识的机会，白居易仗着自己手头上资料的方便，把杜的诗神不知鬼不觉地据为己有。这一假设如果成立的话，估计此时的白居易就再也躺不安稳了。

　　白居易的修炼故事 篇10

　　白居易从江州调任忠州刺史时，那里“林峦少平地，雾雨多阴天”。本来从京城贬到江州已经遭受沉重打击，总感慨很多老朋友想见也见不到，这次又被赶到更加偏远的忠州，山路多崎岖不说，还常年雨雾缭绕，搞得老白心情很不爽。

　　大诗人做烤饼消磨时间

　　在一年多的任上，白居易的不爽持续升温，在超越郁闷之后很快又晋级为苦闷，于是老白寄情于诗，短短一年多的时间创作出了将近一百首诗。但再才华横溢的人，诗词写多了脑袋也疼，脑袋疼心情也好不了。老白是个聪明人，很快另辟蹊径，开发出了一项重要休闲活动——烤饼。

　　白居易烤的饼跟今天的烧饼类似，当时叫胡麻饼，是从少数民族那里模仿来的。当年在长安城工作之余，老白最喜欢溜达着去小吃一条街品尝胡麻饼。但老白身处偏远之地，一没烤箱，二没酵母，连面粉都不知道是从哪儿淘换来的，不过，绝对不能低估乃至否定烤饼给老白带来的快乐。

　　处理完公务，白居易便回家磨面烤饼消磨时间。胡麻饼烤出来，白居易并不吃独食，还发快递送给朋友吃。在《寄胡麻饼与杨万州》里，老白这样说：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无？”

　　故交看到烤饼睹物思人

　　这里的杨万州指的是白居易早年在京城结识的朋友杨归厚，白、杨二人同为天涯沦落人，都被下放改造。白在忠州，杨在万州，两地相距不太远，一百公里的'样子。刚来忠州的时候，白居易没事儿就登上高楼眺望万州，惦记这位离自己算是最近的哥们儿，还写下了《初到忠州登东楼寄万州杨八使君》，说“书信虽往复，封疆徒相连”，并发出了“而我复何嗟，夫君犹滞此”的感慨。

　　杨归厚是陕西人，爱吃面食，老白烤饼除了聊以ziwei，还给离自己最近的朋友送上家乡风味，一同品尝，共同分享流离之苦、共念返京之意。在寸步难行的山区望山跑死马，白居易快递烤饼肯定首选水路，因为当地水系发达，往来船只众多，李白的轻舟都能千里江陵一日还，送个烤饼几百里地瞬息即到，如果多给船家点劳务费，一出炉就搞个加急快递，说不定还能让老杨吃上热乎的。

　　即便不赶时间，随着正常的慢船慢悠悠地走，也没什么风险。因为胡饼特别容易保存，不易变质。早年鉴真和尚东渡日本，随身携带的食物就是胡麻饼，考虑的就是它保质期长，能满足长时间在海上航行的需要。

　　既然不容易变质，白居易的烤饼快递显然可以送得更远些，比如递送到长安。这份快递带着思念，带着温馨提示，乘着船儿一路北上，进了长安城。于是，很多故交同僚一面嚼着白氏胡麻饼，一面慨叹，这个可怜的老白，连胡麻饼都稀罕到长途跋涉发送快递，看来真是许久没吃上咱京城正宗的胡麻饼啦，也该考虑让他回来了。

　　公元822年，老白收到了一纸调令，返回了长安。