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岑参《白雪歌送武判官归京》探析
岑参的《白雪歌送武判官归京》所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。下面小编给大家带来岑参《白雪歌送武判官归京》探析。希望能够帮到大家。
景物诗还是送别诗?——岑参《白雪歌送武判官归京》探析
摘 要：《白雪歌送武判官归京》是岑参的代表作，这首诗表面上看是一首送别诗，实则是一首景物诗，其中的送别内容只是写景的描述结构。诗中建功立业与感激忠义相交融所激起的洒脱豪迈的个性赋予盛唐诗人新奇、浪漫的诗化心态。
关键词：岑参 景物诗 好奇
岑参的《白雪歌送武判官归京》是写景诗还是送别诗?之所以这样问，是因为写景诗和送别诗属于不同的题材，对这首诗歌的题材归类具有重要意义，归类不同，诗的主旨就不一样。一般认为这首诗是送别诗，细味之，笔者认为，这首诗应该属于景物诗。也有学人认为这首诗题材上两者兼具，这更是混淆主旨。究其原因是没有正确处理好写景与送别的关系，更本质地说，就是对当时作者心态的把握不太准确。
一
好奇的心态使景物描写处于主导地位。好奇是对某种对象具有关注、欣赏和探索的心理特点。杜甫《渼陂行》“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。”可见岑参具有好奇的个性，且喜欢奇异的美景，并对其探个究竟。《白雪歌送武判官归京》这首诗分为三部分：前八句写奇妙雪景和奇特寒冷;“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”为第二部分，由写景过渡到送别;最后八句是写雪中送别。前两部分无疑是写景，那么第三部分主体是写景还是送别呢?笔者认为还是以写景为主。由于诗人具有好奇的个性，这首诗中诗人关注的不是送别这件事情，而是送别时的景象，并对这种种景象充满欣赏和探究的心理。具体地说，其一，诗人不是关注离别时的情，而是关注离别时的景。其二、对离别时的种种景象充满欣赏探究的心理。
“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”写离别前的招待，不仅有酒，还弹奏胡琴琵琶吹羌笛。这种招待方式只有边塞才有，充满着异域风情。这一异域情调才是诗人所关注欣赏的对象。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”本指送别时出辕门，可以想见，诗人好奇地四处张望，惊诧于纷纷的暮雪和强风中红旗被冻住不能飞扬的奇异景象。黄昏时分的送别，一般都是离情盈盈，不能自已地伤心惆怅，况且是在远离故土的边塞。尤其是在纷纷的暮雪中，更易产生压抑而又温馨的思乡之情。然而诗人不是向内地思乡，而是向外地打望欣赏探究：那纷纷暮雪的沉重感，那强劲的北风中红旗竟然被冻住了的酷寒的威力!“轮台东门送君去，去时雪满天山路。” 接着从轮台东门送武判官归京，离开的时候漫天都是雪，天山的路也被雪覆盖了，到处都是白皑皑的一片。“山回路转不见君，雪上空留马行处。”山回路转，武判官他们很快就消失在山路里，唯有雪上留下马蹄的印记。这一“空”字包含着些许惆怅和冥想，好像他们在人间消失了一样。总之，从好奇的心理来看，诗人关注、欣赏和探究的是离别时的种种景象，而不是离别时的情思。这就决定了第三部分具有很强的景物意识，而不是离别之情。所以这部分起主导地位的是景物，离别只是写景的一个叙事结构而已。
从诗句的结构来看，一般来说，每一联的后一句才是这联的重心。这首诗第三部分每联前一句都是点明离别的事情，后句都是写景。可见，诗人也是以写景为重点。
不仅如此，从题目来看，“白雪歌”放在“送武判官归京”前面，且在“白雪”后冠以“歌”字，即说明这首诗是歌咏白雪的，“送武判官归京”只是表明歌咏白雪的场合或者情景。
综上所述，从第三部分送别的雪景、句式结构和题名来看，这首诗就是一首歌咏白雪的写景诗。即使在离别这样忧愁之时仍然对西北边塞的雪景充满着好奇，那真是“岑参兄弟皆好奇”啊!
二
那么这首诗中引起诗人好奇的景色具有怎样的特点呢?从客观上来说，西北边塞边地苦寒、士卒劳苦，雪更加强了将士们的艰苦的感觉。但从这首诗可以看出，岑参一点艰苦的意味也没有。从其好奇的眼睛看来，这里充满着新奇浪漫的情调。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”北风强劲，连坚韧的白草也吹折了;于是塞北的天空八月就飞雪漫天。一个“即”字透露了诗人好奇的心理。 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”天气寒冷才会下雪，但诗人并未感到大漠的寒冷与荒凉，反而把这塞北的寒风看作江南的春风。被雪覆盖凝结的千树万树成了江南白花盛开的梨树。寒冷干涩的塞外雪花在诗人的眼中变得那么皎洁、鲜润、明艳、飞动。所以塞外的酷寒恶劣环境却如诗人家乡江南一样美丽，哪有“万里长征人未还”的感觉呢?即使飞雪“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”，这种酷寒也并没有给人产生怨苦的感觉，而是南方人对西北边塞严寒的心理征服，即旁观者新奇的全新体验。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”千里冰封的辽阔大地、阴云惨淡的天空，虽然透露了些许离别的忧愁，但是我们知道诗人关注的不是离别的心理体验，而是离别时的种种景象：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，送别时饮酒的豪爽，西北边地异域乐器所奏音乐的异国风情。这在内地几乎是没有的场面。同样是新奇而热闹。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”从第一部分对雪花与酷寒的玩赏心态来看，纷纷暮雪显得那么温馨，犹如梨花的飘落。寒风抖动着的红旗，一瞬间就凝固了。漫漫洁白的天地一片猩红凝固在天际,犹如诗人火热的心在塞北暮色的严寒中坚定、闪耀!“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”这路上的雪就像洁白的地毯，好让武判官他们离别时不染一点纤尘。“山回路转不见君，雪上空留马行处。”山回路转，在洁白的大地上，一忽儿离人们就不见了，好像他们在人间消失走到天上一般。诗人该遥想着，京都亦如天上宫阙那么遥远而神秘，承载着诗人无限的憧憬。总之，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这联诗应该奠定了这首诗的情感基调。塞北成了诗人的家乡江南，雪花成了家乡春天的梨花。雪天的塞北在诗人眼里显得那么新奇浪漫，连离别也变得轻松而富于激情。
三
在苦寒的塞北边地，艰难的戍边生活为什么变得那么轻松、新奇、浪漫呢?客观现实与诗歌意境反差的形成在于诗人有一颗火热豪迈的诗化心灵。这种心境的形成是由多方面因素造成的。
首先，立功边塞的抱负。岑参的曾祖父、伯父、伯祖父和堂伯父都曾做过宰相。尽管父亲只做过两任州刺史，宰相家族的遗传因子一定会在青年岑参的内心鼓起强烈的梦想。直抵卿相是士人最大的愿望。所以，虽然他幼年丧父，家道中落，但自幼就博览群书。天宝三载(744)登进士第，授右内率府兵曹参军，唐参军一般为七品或八品，也有低至从九品下的。仕途道路之艰辛，可想而知。于是天宝八载(749)，他毅然弃官从戌，首度出塞，入安西四镇节度使高仙芝幕府。两年后返京，与高适、杜甫唱和。天宝十三载(754)，再度出塞，入北庭都护府封常清幕中任职约三年。岑参《送郭乂杂言》曰：“功名须及早，岁月莫须掷。” 《银山碛西馆》言：“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚?”《送李副使赴碛西官军》说：“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”这就表明了弃官从戌的原因。当时朝廷大事边功，高仙芝、哥舒翰、封常清等将领就是以守边博得爵赏的，甚至获得封侯。王昌龄的《闺怨》曰：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的少妇何止是一人呢?岑参《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”这首诗写了岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。告别了长安的妻子，在通向西域的漫漫大路上，忽然遇上一个老相识请他捎信回家时的情景。即使思恋亲人，诗人仍然义无反顾地奔向远在天涯的边塞。从戌觅封侯在当时是读书人普遍的心理，岑参第一次进入据守新疆的高仙芝幕府，第二次进入封常清的幕府。《白雪歌送武判官归京》就是在封常清幕府中写的。诗中洋溢着的奇情异彩就是由强烈的建功立业的心理所辐射的。《唐才子传》载：“至德中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，议论雅正，佳名早立，时辈所仰，可以备献替之官。未及大用而谢世，岂不伤哉。”岑参仅官至嘉州刺史，“未及大用而谢世”，当时及后世人都为之惋惜感伤。
其次，洒脱豪迈个性中的忠君爱国之心。弃官从戌的目的是希望被重用。但在绝域之地，环境的恶劣和思乡之情往往联系在一起。《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。”《赴北庭度陇思家》：“西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。” 《安西馆中思长安》：“家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。”大漠绝域，人烟几无，奔走忙碌，寂寞劳苦，归期如梦，自然思恋亲人，以致幻想缩天之术与亲人相会。甚至因环境的恶劣与思乡的强烈而产生悔恨的念头，如《日没贺延碛作》：“沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。”但这是一时之念。然而边功未立，抱负未成。《北庭作》：“雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。”如何贪念亲人呢?《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》言：“功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。”从本质上说，诗人立功边塞是爱国精神的体现，并非仅为个人的功名利禄。如《初过陇山途中，呈宇文判官》：“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。”《送人赴安西》：“上马带胡钩，翩翩度陇头。小来思报国，不是爱封侯。”特别是国家处在危难之际，更是如此。《行军诗二首(时扈从在凤翔)》其二言：“儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。平生抱忠义，不敢私微躯。”安史之乱之际，岑参已到新朝廷凤翔处，由杜甫等推荐任右补阙，为不能拯救国家而悔恨。但是“平生抱忠义，不敢私微躯”，可见其忠君爱国之心。功业与忠义相交融是盛唐士人时代精神的体现。
再次，豪迈心态下的好奇心理。正因为盛唐士人感激忠义、建功立业的愿望强烈，形成了豪迈洒脱的个性。他们对离别之事亦不以为意，反而对异域风光充满好奇。不仅《白雪歌送武判官归京》如此，其时其它的一些送别诗亦是如此。如《热海行，送崔侍御还京》：“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅。势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”虽然题有送别，却关注欣赏探究热海奇异景象。又如：《天山雪歌，送萧治归京》：“天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。”亦是对天山雪的奇异景象的描绘。又如：《火山云歌，送别》：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。迢迢征路火山东，山上孤云随马去。”同样是对火山云充满兴致的描绘。然而，岑参这样的诗作只是此期边塞生活的独创。当落魄蜀地的时候，这种豪迈洒脱的心态没有了，送别诗中的景物也就隶属于情感，不再有豪迈的个性和好奇的心理相融合形成的送别的景物诗了。
综上所述，岑参的这首诗是一首景物诗，其中的送别内容只是写景的描述结构。建功立业与感激忠义相交融所激起的洒脱豪迈的个性赋予了盛唐诗人新奇、浪漫的诗化心态。
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