唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏

时间：2024-07-31 11:55:03 春宁岑参我要投稿

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　　《与高适薛据登慈恩寺浮图》是唐代诗人岑参创作的一首五言古诗。此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。下面是小编为大家收集的唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏，希望能够帮助到大家。

唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏

　　《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

　　[唐].岑参

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【题解】

　　大雁塔在西安市南慈恩寺内。唐太宗贞观二十二年(648)，皇太子李治为追念母后文德皇后，在原无漏寺旧址兴建了一座规模宏大的寺院，命名，“慈恩寺”。寺内高塔为著名僧人玄奘设计，因《慈恩寺三藏法师传》中记：摩揭陀国有一僧寺，一日忽一雁离群落羽摔死地上，僧人惊忌，认为雁即菩萨，众即埋雁建塔纪念。故将慈恩寺塔称为大雁塔。塔初建为五层，武则天时增建为十层，后因战争破坏，残存七层，高64米，是中国著名的佛塔。唐天宝十一年(752)秋，诗人与高适、薛据、杜甫、储光羲等同登慈恩寺塔，各有诗作。此诗描绘外观塔势，继而写登高下临之所见景色。高适，诗人，字达夫，仕至西川节度使、散骑常侍，诗与岑参齐名。薛据，亦为当时诗人，终水部郎中，浮屠，梵文佛塔的译名。

　　【作者】

　　岑参，唐代诗人，生平见前内蒙古《碛中作》诗。

　　【注释】

　　①涌出：谓拔地而起。：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。”②世界：此为佛家语， “世”指时间， “界”指空间，犹言宇宙。③蹬道：台阶。盘：曲。④突兀：高耸貌。⑤峥嵘：高峻。鬼工：极言建造精巧，非人工所能及。⑥苍穹：苍空。⑦“连山”两句写远观群山之状，似波涛奔涌。⑧驰道：天子所行之路。⑨苍然：秋色苍茫。关中：指今陕西中部地区。⑩五陵：指汉代五位皇帝的陵墓，即高祖刘邦的长陵，惠帝刘盈的安陵，景帝刘启的阳陵，武帝刘彻的茂陵，昭帝刘弗陵的平陵，皆在渭水北岸今咸阳附近。⑾净理：佛家的清净之理。佛徒以远离一切恶行、心不为尘俗垢染为“清净”。了可悟：即了悟，佛家语，指参透领悟佛理。⑿胜因：美因、善因。佛家认为物必有因，，善因得善果，恶因得恶果。夙：早。宗：信仰。⒀挂冠：指辞官。⒁此句谓以佛理为永远凭藉，即以佛教为归宿之意。觉道，佛家语，指寂寞无相的“大觉之道”。资，藉。

　　【译文】大雁塔好象从地面突然涌出，高高地矗立直插入九霄云空。登高临眺仿佛站立在尘世之上，塔梯纡曲盘旋于虚空之中。耸然而出雄视着神州大地，峥嵘峻险非人力营建之工。四周的曲檐阻碍了太阳的运行，七层的顶楼摩擦着苍天的穹窿。略略向下窥看只见高飞的鸟在眼底盘旋。俯着身子倾听传来疾驰的风惊心动魄的吼声。群山起伏象汹涌的波涛，仿佛去朝拜大海滚滚而东。苍青的松树分立于御辇驰行的大道两旁，慈恩寺的殿堂观宇多么精巧玲珑! 萧瑟的秋风从西吹来，苍茫茫的秋色弥漫了整个关中。北边平原的五陵一带，千秋万代依然青烟缭绕云雾蒙蒙。此情此景令人彻悟了佛理，美妙的善道是我历来所尊崇。今后我决心挂冠隐去，以佛道为凭藉超然生死极乐无穷。

　　【赏析】

　　天宝十一载(752)秋，岑参与高适、薛据、杜甫、储光羲五人同登长安慈恩寺塔，五人均有诗记其事，岑诗以其雄奇峻拔，为世所称。慈恩寺浮图，即今陕西西安大雁塔，为唐高宗永徽三年(652)唐僧玄奘所建。

　　“塔势如涌出，孤高耸天宫”。该诗起式即卓尔不凡，如“大将旗鼓相当，皆万人敌”。一“涌”字，化静势为动势，将巍然宝塔从地下涌出，凭空高耸之势衬托得淋漓尽致。此二句，奠定了全诗雄奇壮阔、苍劲挺拔的情感基调。

　　“登临出世界”八句，写登塔所见所感。诗人拾级而上，如走出尘世，塔阶盘旋，直达天穹。“出世界”和“压神州”二语，彰显出宝塔之大气磅礴与鬼斧神工，霸气尽露。“四角碍白日”二句，极尽夸张之能事，塔的四角遮蔽住白日，七层宝塔已摩天接踵，直与天齐。从塔的高处向下俯瞰，高空之鸟和凌厉之风都沦为高塔之配角，宝塔之高耸入云，可见一斑。

　　“连山若波涛”八句，以排比句式极力描摹宝塔四周之景色。东面山景绵绵不绝，如波涛起伏。南面宫苑，御道在青槐的映衬下格外葱翠，宫殿突显得灵巧精致，错落有致。秋风从西边袭来，萧瑟肃杀之气直贯长安。北边渭水北岸，前汉五位皇帝的陵寝，历经岁月沧桑，静静憩息于青松翠柏之下。“秋色从西来”四句，其笔力之雄劲，描绘之贴切，向为后人称道。明人钟惺赞此四句“写尽空远”，与杜甫之“齐鲁青未了”相比，“详略各妙”(《唐诗归》)。诗人写四方景色，不仅揭橥出周遭景色之转换，从雄阔到伟丽，从苍凉到悲凉，更暗合着对天下“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，及历史盛衰无常的忧虑与反思。

　　末四句则借景抒怀，有感而发。宝塔纵然雄伟壮丽，但国事日艰的现实却令诗人心胸沉郁滞重。其时，边塞出征失利，朝廷奸宦当道，藩镇图谋不轨，民生凋敝，国家正处于风雨飘摇之中。诗人惆怅难解，唯有向佛家求清净之理。此时，诗人“挂冠”而去，远离俗务，早求佛理的退隐之心已跃然纸上。

　　总体而言，全诗极尽描绘之能事，为读者全方位呈现出慈恩寺塔的雄壮、孤高、突兀、超逸绝伦的形状与气势。但此诗意旨并非在此。在诗人看来，宝塔之雄壮，正反衬出国事的凋敝，民生之多艰，纵然眼前有奇景，又何曾增添半点喜悦? 明人高棅评此诗“皆雄浑悲壮，足以凌跨百代” (《唐诗品汇》)，正是把握住了家国之悲的诗歌主旨后的确切之论。

　　创作背景

　　唐玄宗天宝十一年（752年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参此诗就是当时的和诗之一。

　　名家评价

　　明·谭元春《唐诗归》：“从西来”妙，妙！诗人惯将此等无指实处说得确然，便奇（“秋色”句）。“万古”字入得博大，“青蒙蒙”字下得幽眇。秋色又四语写尽空远，少陵以“齐鲁青未了”五字尽之，详略各妙。（“万古”句）。岑塔诗惟秋色四语，吋敌储光养、杜甫，余写高远处俱有极力形容之迹。

　　明·袁宏道《唐诗训解》：极状塔高，布势有驰骋。

　　明·陆时雍《唐诗镜》：形状绝色，语气复雄。

　　明·李攀龙《唐诗选》：“下窥”二句，调高而占，凄然不堪再读。

　　明·周珽《唐诗选脉会通评林》：此等诗真狮子捉物，视兔如象。

　　明·毛先舒《诗辩坻》：“四角”二语，拙不入古，酷为钝语。至“秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙”，词意奇工，陈隋以上人所不为，亦复不办，此处乃见李唐古诗真色。

　　清·刘邦彦《唐诗归折衷》：形容处皆板拙可憎（“峥嵘”句）。前幅尘气，后幅腐理，几不成诗。赖有“秋色”四语，一开眼界。

　　清·吴煊《唐贤三昧集笺注》：老杜、高、岑诸大家同登慈恩寺塔诗，如大将旗鼓相当，皆万人敌。

　　清·黄子云《野鸿诗的》：岑有“秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，方古青濛渌”四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。