读答谢中书书有感3篇
祖国美丽的山川，历来深受文人雅士共同赞叹的。其中，陶弘景的《答谢中书书》为我们展现了美丽的山川景象。下面是小编分享的读答谢中书书有感3篇，希望能够帮到大家。
读答谢中书书有感篇一：
山川景色的奇美，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。仁者乐山，智者乐水，有高雅情怀的人才会品味出山川之美，我现在将人生的感受说给你听，真是人生的一大乐事啊!
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
读答谢中书书有感篇二：
《答谢中书书》是一篇六朝著名的山水小品，作者为南朝陶弘景。短短六十八字，音韵和谐，节奏如歌，似伴着音乐的流动画卷，描绘了江南山水奇丽的景色，其诗画般的意境，向为我所钟爱。曾给某出版社写过《初中必背古诗文详解》，几十篇诗文中，《答谢中书书》是我最先动笔，也是完稿最快的一篇。
尤其喜爱它的中间部分，一句一景，动静结合，有声有色，从多方面多角度，将山水之美有序有层次地展现出来，显示了作者高超的语言功力：
你看那四季之常景——“高峰入云”是仰望，“清流见底”是俯视，前者是隐隐绰绰的远处群峰，后者是近在脚边的澄澈溪流;“五色交辉”，是溪涧两旁斑斓的石壁，在阳光水色的辉映下闪动着美丽的光泽，“青林翠竹”，则是遍及群山的蓊郁。远近高低，山山水水，仿佛不经意的观察顺序，正体现了一种徜徉山水之间的悠闲自在。
再看那一日之变景——“晓雾将歇”之时，山林一片静谧，忽然，猿鸟们醒来了，啼鸣声此起彼伏，惊醒了沉睡中的山林;“夕日欲颓”之时，夕阳默默地倒映在平静的水面，忽然，“哗啦啦啦”，鱼儿争相跃出水面，搅碎了那如镜的水面。一个“乱”字，一个“竞”字，准确生动地绘出了静谧山水中蕴涵的无限生机。
作者驾驭文字的功力某种程度上也来源于他对自然山水随性又细致的观察，而这样的观察则来源于他与自然交融的心境。
据《南史》记载，陶弘景“性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能自已。”可见他对自然山水的钟情。当年梁武帝派人下诏，问“山中何所有”(即山里有些什么)，请陶弘景出山做官，陶即作《诏问山中何所有赋诗以答》答复，婉言辞谢。诗云：山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。
尽管如此，朝廷每有大事，还是会派人前往山中向陶弘景咨询请教，甚至一个月常有好几封咨询国家大事的书信。人们因此就称陶弘景为“山中宰相”。
南北朝时，政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱，山水小品因此而成为这一时期文学上的一枝奇葩。
但，自然，一向是人类的精神家园。
古人给我们留下了多少诗篇!
那思乡之情借着依依的柳条、皎皎的明月诉说，那孤独悲凉的感怀借着簌簌的落叶、滚滚的江流倾吐，那壮志凌云的豪情借着澹澹的沧海、巍峨的泰山抒发……我们从这些从小就熟读的诗篇中获得了多少美的享受，体验了多少人生的悲欢离合啊!不敢想象，如果失去了自然这个载体，人类的情感表达将会是多么的苍白和贫乏!试想，《蒹葭》离开了苍苍的芦苇、迷蒙的水岸，那欲求而不得的.惆怅和凄美还会那么动人吗?试想，晏殊的《浣溪沙》少了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，那淡淡的伤春和怀旧还会激起你的共鸣吗?
身在繁忙的都市，已离不开都市生活，却仍喜欢自然山水，喜欢春花秋月，喜欢清风白云，喜欢鸟鸣婉转…… 每年总要有一些日子暂时离开都市，徜徉山水之间。喜欢置身于大自然的感觉，不独在于欣赏风景。我会在一个地方静静地坐上好久好久，静静地看，静静地听，静静地思索，将自己的情感释放，喜也好，忧也罢，有自然相伴，有自然寄情，足矣。情景交融，我喜欢这个词。
当被世俗的种种所羁绊，当被内心的躁动所困扰，却无法寻求自然的慰藉时，就读一读那些优美的诗文，为自己营造一个自然、平和的精神家园吧。比如《答谢中书书》、比如《归园田居》，印度泰戈尔的诗也一样充满自然的清新，也是我所钟爱。
读着这篇《答谢中书书》，仿佛自己就置身于山水之间，跟着作者一起，抬头远望飘渺的高峰，俯身轻掬一捧清澈的溪水，为五彩斑斓的石壁而目眩神迷，为满山的绿意而心旷神怡……
只是，在物质文明越来越发达的今天，人们已经侵占了越来越多的自然领地：萋萋的蒹葭将要与石油钻井架为邻;璀璨的星空在城市的烟尘和霓虹中失去了光彩;自然蓬勃多样的植物在园林中变成了整整齐齐的雕塑……
但愿，人类善待自己的精神家园，但愿，未来的日子里，自然不会成为仅存于人类精神上的家园。
啊，扯远了。
读答谢中书书有感篇三：
陶弘景的山水小品《答谢中书书》。陶先生笔笼山川，纸纳四时，把那一处江南的山水之美呈现于纸端。那是一幅用方块字镶贴出来的山水画呵!陶先生称为“欲界仙都”，一点也没夸张。因为这“欲界仙都”有秀美的山峰清彻的河流可以养心;有四时常绿的青林翠竹可以养眼;有活泼的虫鱼鸟兽可以悦性;无酷寒酷暑可以宜居。 不过陶先生忽略了一个重要的方面，这就是人的心态环境。我以为下面这两句诗很有道理：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”像曾点那样的人住在那里，大体就可以达到天人合一。
在《论语子路曾皙冉有公西华侍坐》里，孔子让在座的四位学生谈自已的抱负，最后问到点(曾皙)：
“点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”整个的一部论语就象是一幕接一幕的活报剧。在这一幕里，人物的动作形象对白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想跃然纸上。
我想那些为世俗牵累的人，一个心有沉疴的人是怎么也不会找到欲界仙都的感觉。只有象曾点这样的人住在这里，才会达到生活境界的极至。
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