《答谢中书书》题目的相关知识

时间：2024-09-16 14:56:16 答谢中书书我要投稿

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关于《答谢中书书》题目的相关知识

　　导语：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。

关于《答谢中书书》题目的相关知识

　　中书是何官职

　　中书就是中书令的简称。中书令是帮助皇帝在宫廷处理政务的官员，中书令负责直接向皇帝上奏的密奏“封事”，责任重要(霍光传)，在西汉都是由皇帝最信任的人担任。司马迁曾兼任此职，是中国历史上第一位中书令，他以太史公的身份担任中书令，朝位在丞相之上。

　　汉元帝时中书令权势甚至比丞相都大，《汉书·匡衡传》：“初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。”西汉中后期汉武帝改尚书令为中谒者令，《后汉书》：“尚方(书)令一人，千石。本注曰：承秦所置，武帝用宦者(亦用士人，如张安世)，更为中书谒者令，成帝用士人，复故。”尚书令作为中书令属官，在汉武帝时尚书由中书令负责，尚书令是中书令的谒者，故称中书谒者令。

　　元帝时萧望之为给事中，始领尚书事，反对由中书令弘恭掌握尚书，表示：“尚书百官之本，国家枢机，宜以通明公正处之。武帝游宴后庭，故用宦者，非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人。”这是外朝官员与内廷官员争权的开始，因为中书令弘恭是刑人，萧望之借此要改变汉武帝制定的中书尚书体制。东汉不置。

　　三国魏文帝时，改秘书为中书，分设中书监与中书令，掌握机要。晋沿设南北朝时，中书令一官最为清贵华重，常用有文学才望者任职。谢安担任中书令执政，地位开始日益提高。十六国·前秦王鱼担任中书令，职高位隆，建言朝政。北周官制与各代不同，其内史中大夫即是此官。隋废监存令，发放改称内史令。炀帝时一度改内书令。开始与侍中成为宰相，在具体执政上超过尚书令，尚书令仅仅成为荣誉头衔，隋文帝的三个儿子同时被加尚书令，而执政的杨素为中书令(内史令)。唐朝依然沿袭隋朝，唐太宗开始也加衔尚书令。唐武德三年(620)，复为中书令。高宗曾改为右相。武则天曾改为内史。玄宗开元初一度改为紫微令，天宝初又改为右相。

　　后均复旧，唐中书令为三省长官。真宰相，品级本为三品，大历中升至正二品。然唐初即常以他官用同中书门下三品等名义为宰相，武则天后，只有中书令和侍中为宰相，一品、二品的官员只有加“同中书门下三品”当“同三品”官才任宰相。肃宗后，渐以中书令为大将荣衔，并不预政事，宋中书令班在太师之上，只为亲王、使相的兼官，无职事。晋王赵光义任中书令，位在丞相上。辽金夏的中书令掌实权，位在丞相上，辽夏中书令是宰臣之首。

　　金国只太祖、熙宗朝有中书令，完颜亮废除中书令数年后灭亡。元代中书令权位尤重，耶律楚才任中书令执政，后来也仿效宋太祖时，赵光义任中书令为嗣子，或以皇太子兼任。明代废。《新唐书.长孙无忌传》：“太子即位，是为高宗。进无忌太尉，检校中书令，犹知门下、尚书二省。”宋朝[元丰]官制行，以右仆射兼中书侍郎行令之职，别置侍郎以佐之。中兴后，置左右丞相，省令不置。”瞿蜕园《历代职官简释》：“在体制上，中书省是决策机构，所以中书令更是政务的本源。” 在封建社会以中书省、门下省和尚书省为执政机构，有时形式不同，本质相近。

　　“中书省”“行中书省”是什么机构?

　　中书省和行中书省是两个不同的概念。

　　中书这个概念，大概在汉朝或者以前就有了。开始是类似于黄门的宦官官职，后来渐渐才有士人担任，是负责把皇帝的旨意传达弗来的人。到了北魏孝文帝改革，出现了三省六部，即中书省、尚书省和门下省。由于霍光专政，在汉朝，必须加录尚书事，才是真丞相。隋唐为了改变这一局面，控制相权，所以开始淡化尚书省的作用，力推中书和门下两省。唐朝最为典型，自东汉以来，只有乱世和元朝，以及明初的时候短暂有“丞相”这一称号，剩下的时候只有真丞相，而没有丞相(宰相)的官位。唐朝的真丞相就是同中书门下平章事，可见唐朝推中书、门下，削弱尚书的决心。

　　中书省每个朝代的作用不太相同，大概就是发布政令，传达圣旨这么个作用。

　　到了元朝，一度恢复尚书省而废中书省。元朝已经并非三省了，实际行使权力的只有中书(尚书)和门下两省。尚书省时废时立，即使存在，也干的是中书省应该干的事情，只是名字不同。

　　行中书省，也叫做行省，是元朝的首创，也是今天省的雏形。也就是说，行省是地方机构。元朝有6-10个行省，还有隶属于中样的中书省，相当于后来的直隶或者直辖市。

　　唐朝的中书省和宋朝的中书省有什么区别

　　唐在中书令之下设有中书侍郎、中书舍人，皆为要职。主要负责起草诏令。中书令在唐朝前期与侍中、仆射同为真宰相。宰相集议朝政的政事堂，初设于门下省，高宗死后，移至中书省。此后，中书令执政事之笔，有出令之权，遂居宰相之首。但是中书省到了唐代后期也大权旁落。

　　北宋前期，中书省仅存空名，与门下省并列于皇城外两庑，所掌只是册文、覆奏、考帐等例行公事。宰相办公处称中书门下，简称中书(习称政事堂)，置于皇城之内，不再设于中书省。

　　谢中书介绍及人物生平

　　谢中书即谢徵，谢徵(公元500～536年)，字元度，陈郡阳夏人，南北朝梁人。幼聪慧，父异之曰：“此子非常器，所忧者寿;若天假其年，吾无恨矣。”既长，美丽风采，好学善文。初为安西安成王法曹，迁豫章王记室，兼中书舍人。后迁乎北谘议参军，兼鸿胪卿，舍人如故，时魏中山王元略还北，高祖饯于武德殿，赋诗三十韵，限三刻成，谢徽二刻便就，其辞甚美，帝再览，赞赏不已。

　　南朝梁中大通元年(公元529年)，徵以父丧去职，续又丁母忧。诏起为贞威将军，还摄本任，服阕，升尚书左丞。中大通三年(公元531年)昭明太子薨，高祖立晋安王纲为皇太子，诏将出，唯召尚书左仆射何敬容，宣惠将军孔休源及徽三人商议。徽时年位尚轻，任遇已重。中大通五年(公元533年)累迁中书郎、鸿胪卿，舍人如故。所以人们称他为谢中书。中大通六年(公元534年)出为北中郎，豫章王长史，南兰陵太守。

　　书指什么

　　书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品(参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞)。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》;也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》;可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

　　作者介绍/《答谢中书书》

　　陶弘景(456年～536年)，字通明，自号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一、同时也是著名的医学家。丹阳秣陵(今江苏南京)人。自幼聪明异常，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，後拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山(茅山)。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，人称“山中宰相”。他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。

　　答谢中书书

　　《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。

　　白话译文

　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

　　作者情感/《答谢中书书》

　　自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情与古今知音共赏美景的得意之感。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

　　答谢中书书创作背景

　　《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书(谢微)与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中书郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

　　答谢中书书作品鉴赏

　　《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。

　　起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远;接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳;形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。

　　统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。

　　《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。

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