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弟子规原文及注音
《弟子规》为清代李毓秀所作，是依据孔子教诲而编成的生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱。 《弟子规》以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”（圣贤弟子）在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。下面是小编精心整理的弟子规原文及注音，希望能够帮助到大家。
弟子规原文及注音
zǒng xù
【总 序】
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 规，圣 人 训，首 孝 悌，次 谨 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 爱 众，而 亲 仁，有 余 力，则 学 文。
rù zé xiào
【入则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼，应 勿 缓，父 母 命，行 勿 懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教，须 敬 听，父 母 责，须 顺 承。
dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 则 温，夏 则 凊，晨 则 省，昏 则 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告，反 必 面，居 有 常，业 无 变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小，勿 擅 为，苟 擅 为，子 道 亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小，勿 私 藏，苟 私 藏，亲 心 伤。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好，力 为 具，亲 所 恶，谨 为 去。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 伤，贻 亲 忧，德 有 伤，贻 亲 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 爱 我，孝 何 难，亲 憎 我，孝 方 贤。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲 有 过，谏 使 更，怡 吾 色，柔 吾 声。
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
谏 不 入，悦 复 谏，号 泣 随，挞 无 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲 有 疾，药 先 尝，昼 夜 侍，不 离 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧 三 年，常 悲 咽，居 处 变，酒 肉 绝。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧 尽 礼，祭 尽 诚，事 死 者，如 事 生。
chū zé tì
【出 则 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长，勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父，如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早，夜 眠 迟，老 易 至，惜 此 时
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥，兼 漱 口，便 溺 回，辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正，纽 必 结，袜 与 履，俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服，有 定 位，勿 乱 顿，致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 贵 洁，不 贵 华，上 循 分，下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食，勿 拣 择，食 适 可，勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少，勿 饮 酒，饮 酒 醉，最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容，立 端 正，揖 深 圆，拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈，勿 跛 倚，勿 箕 踞，勿 摇 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘，勿 有 声，宽 转 弯，勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器，如 执 盈，入 虚 室，如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙，忙 多 错，勿 畏 难，勿 轻 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 闹 场，绝 勿 近，邪 僻 事，绝 勿 问
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 入 门，问 孰 存，将 上 堂，声 必 扬
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 问 谁，对 以 名，吾 与 我，不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物，须 明 求，傥 不 问，即 为 偷
jiè rén wù jí shí huán ren jie wu you wuqiān
借 人 物，及 时 还，人 借 物，有 勿 悭
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言，信 为 先，诈 与 妄，奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话 说 多，不 如 少，惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见 人 善， 即 思 齐 ，纵 去 远 ，以 渐 跻
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过 能 改 ，归 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言
qīn rén
【亲 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏
yú lì xué wén
【 余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致
词句注释
1.弟子：旧时对学生或小孩的称谓。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
4.文：文献、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教诲。
7.责：责备、责骂。
8.顺承：顺从地接受。
9.省（xǐng）：问安，请安。
10.定：服从父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不变，保持常规。
13.变：变化，改变。
14.擅为：擅自做主，盲目行动。
15.苟：如果，若是。
16.子道：为人子女之道。
17.亲：父母。
18.好：喜好，爱好。
19.力：尽力，努力。
20.具：置办，准备。
21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。
22.去：去掉、除去。
23.贻：遗留，此处引申为带给。
24.羞：羞耻、耻辱。
25.何难：有什么困难，不难。
26.方：才。
27.过：过错，过失。
28.怡：和悦。
29.柔：柔和，温和。
30.入：听取，采纳。
31.随：紧接着，跟随。
32.挞：鞭打。
33.疾：疾病。
34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。
36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.绝：杜绝，戒除。
38.丧：丧事。
39.礼：礼节。
40.事：对待，侍候。
41.友：友爱。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：体现在其中。
45.忿：愤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯灭，消失。
47.呼：呼喊，呼唤。
48.代叫：就代为呼唤。
49.呼名：直呼姓名。
50.见（xiàn）能：炫耀自己的才能，见，同“现”。
51.疾趋：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。
53.恭：恭敬。
54.骑：骑在马上。
55.乘（chéng）：乘坐在车中。
56.过：长辈走过去。
57.犹：还，还要。
58.待：等待。这里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趋：走快。
61.诸父：伯父，叔父。
62.诸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗脸，洗手。
64.辄：立即。
65.顿：放置。
66.秽：弄脏。
67.华：美观。
68.分：名分，职分。
69.称：和家里的身分相称。
70.则：规定，一定的数量。
71.阙：门槛。
72.跛：偏。
73.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。
74.髀：大腿。
75.棱：物体的棱角。
76.虚：空。
77.盈：满。装满东西。
78.扬：高，扩大。
79.傥：通“倘”，假若。
80.悭：吝啬，小气。
81.诈：欺骗。
82.妄：胡言乱语。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰当，无误。
86.佞：会说动听的话。
87.的：鲜明，明白。
88.道字：说话吐字。
89.舒：流畅。
90.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”
91.纵：虽然。
92.跻：登，上升。
93.省：检查自己的思想和言行。
94.戚：忧患，悲哀。
95.友：友直，友量，有诚信。
96.直谅士：正直诚实的知识分子。
97.非：用作动词，做坏事。
98.辜：罪，罪过。
99.覆：遮盖。
100.载：承担。
101.言大：夸大其词，吹嘘。
102.訾：诋毁，怨恨。
103.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的确，确实。
107.札记：分条记录，作为参考的文字。
108.卷：卷轶，书本。
109.束：捆绑。
110.齐，整齐。
111.圣书：指儒家经书。
112.屏：除去，放弃。
113.驯：渐进，逐渐。
114.致：达到。
白话译文
总叙
弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。
入则孝
如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。
出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。
事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。
父母喜欢的事情，应该尽力去做；父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。
自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。
父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。
如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。
父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
出则弟
兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。
不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。
长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。
称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。
路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。
如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。
长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。
在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。
到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；
对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。
谨
早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。
早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。
穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。
放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。
对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。
少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。
走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。
进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。
信
开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；
话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。
没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。50、说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。
不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。
看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。
只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。
如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；
泛爱众
凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。
德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。
自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。
别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。
赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。
宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。
要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。
欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。
对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。
亲仁
同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。
如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。
能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
余力学文
不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。
读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。
不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。
房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。
墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
书架取书，读完之后，放归原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。
不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
创作背景
清康熙年间，清朝作为少数民族统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同；包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范；另外，清康熙十二年（1673年）荐举山林隐逸，清康熙十六年（1677年）开设明史馆，清康熙十七年（1678年）荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。
李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁（一说贾有仁）对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。
主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
《弟子规》全文的主题为孝。
《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
艺术特色
《弟子规》在形式及艺术表现具有的特色为：
1.规范准则的具体可行。《弟子规》中的许多规范都具体可行。一系列要求：“步从容，立端正，揖深圆、拜恭敬，勿践阈，勿皲倚，勿箕踞，勿摇髀”，不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势，而且指出一些应纠正的不良姿势，这种具体明确的准则要求易于使青少年学生理解接受。
2.浅显生动的理性论证。《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”，“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”等。把一些简单的、普遍适用的道德认识，价值标准传授给青少年学生，不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神。
3.朗朗上口的语言风格。《弟子规》采用三字一句，押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。
后世影响
《弟子规》是一部蒙学经典，内容浅白易懂、顺口押韵，以精炼的语言对儿童进行早期启蒙教育，受到了儿童们的喜爱；再加上全文灌输的是儒家文化的精髓，内容符合封建伦理，也受到了统治阶层的提倡，清朝统治阶级将其定为幼学必读教材。因而，《弟子规》成为清朝流行较广泛的蒙学教材，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。
在当代，《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。
弟子规简介
《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文、儿童行为规范读物，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁）修订改编，命名为《弟子规》。
该文共为五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行阐释；主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。
该文用佛家天台宗 " 五重玄义 " 的方法演义《弟子规》113件事背后的义理，便于学习者能切入其中。清朝时，《弟子规》被朝廷高度重视，被定为幼学必读教材，并被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。
作者简介
李毓秀（1647年—1729年），字子潜，号采三，出生于山东潍县（即潍坊市寒亭区）李家营村。李毓秀平生只考中秀才，以教书为主，从师党成，游历多年，精研《大学》《中庸》等，且颇有建树，后创办敦复斋讲学，听众很多，被人尊称为“李夫子”，是清初著名的学者、教育家；著有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等。
弟子规教案
一、教材分析
《弟子规》第二十三课围绕“见人善，见人恶”这一现象，引发学生的行为思考。通过韵文、释文、明辨是非、悟理四个板块的设计，体现出课文的文、意、理的统一。告诫我们要学习别人的优点;同时，也要反省自身的缺点。以生动的案例诠释“见善思齐，见恶内省”的道理。
二、教学目标：
(一)知识与技能：
1、会读、会背第二十三课弟子规的内容。
2、理解第二十三课弟子规讲述的意思。
(二)过程与方法：
1、利用多种不同的方式诵读第二十三课弟子规的内容。
2、通过案例深刻体会“见贤思齐，见恶内省”的道理。
(三)情感态度与价值观：
从案例当中知道在学习生活中能见贤思齐，见恶内省的道理。
三、设计理念
环环相扣。读文背文、明意、悟理导行三层教学目标，以故事创设情境，读文明意，生活介入，明理导行教学环节。分层推进，促进知行合一。借助案例，在案例中诠释本文的重点。更深地理解课文的含义。
四、教学过程：
(一)复习
师：上节课我们学习了《弟子规》的二十二课，大家还会背诵吗?我们一起来诵读!
生：集体诵读《弟子规》二十二课。
师：同学们的“大合唱”真好听!老师还想听听“独唱”!谁能用有感情地来背一背，最好加上相应的表情和动作，好吗?(提问个别学生背)
(二)导入新课。
1、同学们充满韵味的背诵，仿佛又把我们带入了遥远的年代。虽然时间已经久远，但许多做人的道理却是一样的。在学习新课之前，老师给大家带来一个小故事，你们想听吗?
2、会听就是会学习!听故事的过程中专心听，认真想是最棒的!
师讲“闻过则怒”的故事
3、请生对故事中的主人公予以评价。
(三)学习新内容
1、师有节奏地范读二十三课
2、朱熹曾说过：“读书有三到：眼到、口到、心到。”让我们在这优美的境界里，再一次大声地朗读每个句子。注意要读准字音，读出韵味。
3、自由读文本，师巡视
4、检查自读情况
5、指名读，全班同学跟读。(同学们读得真认真!谁能当当小老师，教大伙读)
(听你们读得津津有味，我也想读一读，愿意跟我一起读吗?)师范读，学生跟读。
6、男女生对读。
7.演读课文。(同学们可以加上动作，配上音乐自己试着读一读，看谁读得有创意)
(四)学意思
1、师：古人说：“读书百遍，其义自见”同学们读的熟练流利了，谁能说说这几句话大概的意思呢?
相机板书，进行生字教学“善、恶”
2、同学们的理解能真不赖!书读通了，意思也明白了，能试着背下来吗?男女生比赛背，看谁是记忆能手!反馈。
(五)学以致用，明辨是非。同学们表现得真棒!
刚才同学们诵读了古文经典，现在让我们运用它们，说说下面小朋友做的对不对?你有没有这样做过?(课件出示)案例：小雅在班上表现优异，深受老师和同学们的喜欢。小强非常不服气。一次，小雅把写好的作业交给组长。小强趁组长不注意，把小雅的作业本故意改错。心想：这回你可得挨批评了!
1、引导：小强表现得怎么样?(不好)他的哪些行为你认为不恰当呢?(嫉妒同学，擅改同学的作业)为什么嫉妒小雅呢?(因为小雅优秀呀，小强不服气)那面对比自己优秀的同学，该怎么做呢?(向她学习，慢慢赶上)你真像个小老师，说得很有道理。能用古人的话教育小强吗?(见人善，即思齐;纵去远，以渐跻。)齐读
2、听了你们的话，小强觉得自己错了，也深深地反省了自己。他下决心再也不这样对小雅了。他真是个_______的孩子!(知错就改)。师：是呀，“见人恶，即内省;有则改，无加警”看来同学们不仅能诵读经典，还能运用它明辨是非呢!你们的回答让老师非常地感动。(带着对课文的理解再读课文) (六)拓展
在平时的学习生活中，有过“见善思齐，见恶内省”的经历吗?学生谈谈自己的经历。其他同学发表各自的看法。
(七)每日一句
学到这儿，我想起了大思想家孔子说的一句话送给大家。出示：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思就是：见到比自己优秀的人要向他学习，见到别人的缺点就应该自我反省。(齐读)
板书设计：第二十三课
善思齐恶内省
附教材内容：(第二十三课)
见人善，即思齐;纵去远，以渐跻。见人恶，即内省;有则改，无加警。
弟子规教学反思
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”。《弟子规》的开篇所阐述的道理就非常精辟，这是中华民族优良的传统美德，对于现在的学生来说是多好的德育教育呀！于是我想在教学中就要充分利用《弟子规》这本教材，要好好把握《弟子规》中所讲的道理，教育我的学生，让孩子们受到中华传统美德的熏陶下，都能成为品德高尚的人，对社会有用的人。
我很重视每周一节对学生《弟子规》的诗文讲解课，帮助学生理解诗文内容，通过讲故事，做游戏进一步加深学生的理解，再联系学生的生活实际，说说在日常生活中自己是怎样做的。然后我再抓典型，树榜样。虽然花一些时间来学习《弟子规》，但学生受到的思想熏陶，为班级的思想教育工作起到了潜移默化地作用。长此以往，日积月累，孩子们就会更懂事了，更加健康茁壮地成长。
比如，在学习第一部分：总叙，首孝弟 。 在讲到孝敬父母时，我问我们班的孩子们：你们平时在家是怎样孝敬父母的？为父母做过一些什么事？一些同学能讲出为父母倒茶、揉肩，在家里有时扫地洗碗，可也有一些同学愣是说不出自己为父母做过什么事。于是我就对那些做得好的同学美美地表扬一番，然后布置了一道作业：今天回家后为父母至少做一件力所能及的事。在后来班会中学生的汇报和家长会一些家长们的反映，效果确实不错。
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