《弟子规》对青少年的影响
青少年是国家的未来，青少年的思想教育问题一直是教育工作的重中之重。青少年的心理在青春期阶段颠覆而激荡，处于“暴风骤雨”的关键时期。在当今这个价值多元化的社会中，他们的价值选择对自己的一生都有着深远的影响。如何对青少年正确的进行思想教育，是一个任重道远的课题。
青少年思想的迷惑与颠倒是现代社会物质高度发达、精神世界空虚的产物。未来学大师托夫勒曾经说过：“未来的震荡是一种时间现象，它是社会急剧变化的产物。面对文化震荡，人们会因在一段时间内经历的变化太多而压力重重、晕头转向”。在青春期，青少年的心理本身就要经历一个曲折的过程，由于生理的急剧变化而导致心理的复杂变化，而当今青少年所面对的是一个文化多样性、价值多元化的社会，信息的纷繁复杂，节奏的飞速加快，都使青少年心灵陷入迷茫、困顿的境地。青少年的行为是心理活动的表象，也正是青少年心灵的虚弱与无力，才导致了诸多社会问题的产生。
依理而言，思想教育工作本应与时俱进。但令人遗憾的是，在通常的思想教育过程中，一方面由于教育内容的老调重弹和教育形式的单一枯燥，使得青少年对思想政治课表现出抵触情绪;另一方面，由于中西思维方式的不尽相同，给思想政治教育带来一定的冲击，从而使思想教育工作者陷入迷茫困惑的窘境。因此，改进中学《思想政治》教材、注重爱的教育是破解当前青少年思想教育瓶颈的重要方法，而将《弟子规》引入青少年思想教育则具有更为重要的积极作用。
作用一：启蒙养正，学会做人，奠定思想政治教育的根基
《弟子规》以《论语》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导精神编纂而成，包括为人子弟在家、出外、待人接物、求学等为人处世应有的基本规范和礼仪，特别讲求生活和做人的教育。《弟子规》传承的几千年文化具有强大的生命力和跳动的脉搏，是教育青少年敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风的良好读物和教材。《弟子规》对思想政治教育有着重要的启迪，并对青少年启蒙养正、学会做人，判定青少年思想政治教育基础有关重要的积极作用。
近年来，有不少学者鉴于目前存在的社会问题，提出开展儒学启蒙教育，倡导少年儿童诵读《弟子规》等传统文化经典。台湾高僧净空法师认为，《弟子规》是培养做人的根本、完善为人品行的基础;国学南怀谨先生曾经说过：“二十世纪的主要疾病是癌症，二十一世纪的主要疾病将是精神病。”他认为，中国人最重要的'是文化的根，不要因为学习知识而忘记了自我和根本，那个存在于我们五千年的文化里的东西;和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、台湾孔子学院教授李耀君为了传播和谐文化，促进社会和谐，发起“全民学习《弟子规》活动”，李耀君先生并在全国各地党政机关、学校、企业等进行巡讲并向社会各界免费赠送《弟子规》，起到了积极有效的作用;北京师范大学教授、中华母亲讲堂首席导师刘冰也曾深情地写了一封《给天下子女的信》，在信中，作为一个母亲，她饱含深情却又犀利地揭示了当今青少年中存在的问题，并提倡青少年诵读《弟子规》。自2001年以来，她在全国各地义务宣讲《弟子规》等国学经典近1750场，行程达28万公里，收到了良好的效果。
作用二：潜移默化，循序渐进，对青少年实施爱的教育
《弟子规》开篇第一句就是“弟子规，圣贤训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，亲与子，一起学，家庭睦，天下和。(李耀君现代修订版《弟子规》)”从开篇来看，作者就把孝悌(对父母兄长的亲爱)、谨信(对朋友的诚实守信友爱)、爱众(对世界的大爱)放在了首位，而把学业放在了这些爱的教育之后。可见，《弟子规》实行的就是一种爱的教育，一种情感的传递。只有对家人亲爱，对朋友友爱，对世界大爱，才能让我们安身立命。
在我国古代，孔子最早提出 了“仁者爱人”的学说。从此爱在思想史中处于最高的道德标准。孟子也曾说过：爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”墨子也提出了“兼相爱”的思想。爱是中华传统文化中的崇高主题，爱是人类的永恒话题。爱的教育是从情感中丰富青少年的心灵，给心灵加以柔软的感性灵魂，把青少年培育为有同情心、有爱心、有良心的丰富的人。
爱的教育不是外在的强迫的教育，而是人类自身生存和发展的内在需要。它是以个人内省和体验为主要教育方式的教育，是一种以提升人的精神境界和实现人生幸福为目的的非理性教育。爱的教育尊重了主体的个性，保持了青少年的独立，是一种创造性的教育;它蕴涵着人性的关怀，是一种以人为本的教育;它提高了青少年的幸福感、同情心及其他内在丰富的情感，是一种心灵修养的教育。从这种意义上说，培养青少年的爱的教育，是青少年成长的必经之路，《弟子规》恰恰在这方面有着独特的教育作用。
作用三：符合国情，贴近生活，有利于教学思维模式转变
由于历史原因和地理原因，中西方的思维模式存在巨大的差异。在几千年的发展过程中，中国人的思维模式趋向整体性的和谐的追求。“天人合一”的观点就是传统中国思维最具有代表性的说法，它主张宇宙是一个整体，看问题要注意整体性。西方的思维模式是个体性的、原子式的，主张主客二分，通过对大自然的惊异，逐一找出其中的存在性含义，用分裂的观点来看大自然。
《弟子规》从日常行为规范出发，并非抽象的理论概念，而是一种形象的实践指南。它从最幼小最基础的规范来教导青少年，与中国人的实体化、过程化的思维模式是统一的。《弟子规》从外在的礼仪规范孩子的行为，进而正确引导孩子的内在价值观，日常行为规范的精髓、朗朗上口的儿歌形式、密切亲子关系的途径、深入浅出的内容，贴近生活，贴近现实，使青少年在迷茫的青春期找到了导航的灯塔，指引青少年走向人生的成功。《弟子规》和《大学》等经典著作的内在意义是相同的。“修身、齐家、治国、平天下”，即把一个人的一生作为一个过程，从小到大都可以用中国的传统伦理来指导。
作用四：继承传统，启迪智慧，弘扬中华传统文化
黑格尔说过：我们之所以是我们，乃是由于我们有历史，我们是历史传统的产物，我们不能恢复过去，也不能取消过去，现实中就有过去。一个民族的历史和文化传统就如同影子一样，始终尾随于现实的脚后，这是任何人为的努力都甩不掉的。在现代社会中，成人面对眼花瞭乱的世界，心中会有一种虚假感，更别说心智还不是很成熟的青少年了。“我是谁”是现代人对于现代生活的追问，而青少年的迷茫与彷徨就是对于自身存在感缺失的表现。
中华传统文化集结了中国几千年来的优秀传统和智慧，具有一脉相承的鲜活性。它是中国人存在的根本和意义，对于传统文化的找寻，就是对现代人存在意义的追寻。寻找自己的文化特征，寻找本土文化的声音，明确自己的身份，彰显生存的意义。在青少年思想教育中加强传统文化的教育，有利于青少年对于自我根本的重新认识。《弟子规》等经典书籍完全可以成为思想政治教育的辅修材料，可以帮助青少年更好地面对工业文明、面对空洞的城市。它对继承传统，启迪智慧，弘扬中华传统文化具有深广的重要意义。
对青少年进行思想政治教育是一项长期而艰巨的任务。将《弟子规》引入青少年思想政治教育，对于奠定青少年的思想教育基础、探索教学思维模式的突破、实施爱的教育、弘扬中华传统文化，有着重要的现实意义和深远的历史意义。
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