杜甫的诗

杜甫的诗[精品]

杜甫的诗1

　　《月夜》原文：

　　今夜鄜州月，闺中只独看。

　　遥怜小儿女，未解忆长安。

　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

　　何时倚虚幌，双照泪痕干。

　　《月夜》参考注释:

　　①闺中：内室，这里指妾。

　　②解：懂得。

　　③清辉：月光。

　　④双照：互相照见。

　　杜甫唐五言律诗：《月夜》赏析：

　　公元七五五年，安禄山勾结史思明在范阳起兵发动叛乱。第二年六月九日潼关失守，十三日唐玄宗仓皇逃到了四川。七月唐肃宗李亨即位，杜甫在投奔唐肃宗路上被叛军抓住，因为官小，看他破衣啰唆，就把他撵出了军营。回到住处以后，看到城中破堪的样子，思乡之情油然而生。因为强烈地思念妻儿，写下了这首名作。

　　诗人望月想念家中的妻子，充满了深情也满怀忧虑与辛酸。这无尽的思念与盼望能双照泪干的`愿望正揭示了离乱带给人们的痛苦。这首诗描写形象，情深意切。

杜甫的诗2

　　上文提到，老话说“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其领域成为顶峰，他们取法谁啊，难道有谁比他们更高吗？

　　从李白的诗集中，可看出一点头绪。《诗经》，汉乐府，建安文学，谢眺是他的最爱，李白既注重汉乐府的纪实性、叙述性和通俗性优良传统，又注重把《诗经》的比兴、讽谏手法融入到自己的诗歌创作中；他欣赏悲凉慷慨，刚健质朴的建安风骨，鄙视六朝的绮靡浮艳诗风，对于谢眺情有独钟，多次提到过谢眺，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），“三山怀谢眺，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟谢眺诗上语，朔风飒飒吹飞雨”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》），“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），可见李白对于谢眺的倾倒，所以清人王士稹《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢眺的诗，清新自然，把描写景物与抒发感情自然地结合起来，情景交融，音调和谐，铿锵悦耳；李白的诗妙造自然，风韵天成，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，与谢眺一脉相承，而又有所发扬光大。此外，杜甫称赞李白：“清新庾开府，俊逸鲍参军”，可见李白也学庾信和鲍照，学到了庾信的的“清新”与鲍照的“俊逸”！

　　至于杜甫，因其祖父杜审言为初唐大诗人，颇有家学渊源，从小饱读百家诗书，在其诗中可以见到大量的学诗的名句。“读书破万卷，下笔如有神”，就是大家最熟悉的吧。“颇学阴何苦用心”，说自己狠下功夫学习阴铿与何逊如何苦心锤炼诗句。《戏为六绝句》集中表达了杜甫怎么学诗的'见解。归纳起来，有下列几点：

　　1，“不薄今人爱古人”：广泛阅读，古代与现当代作家都要读，广泛吸取营养；

　　2，“清词丽句必为邻”：清新质朴与华丽雕饰都要学：

　　3，“别裁伪体亲风雅”，善于辨别具有真情实感的佳作与无病呻吟而辞藻华丽的伪作，要亲近《风》、《雅》那样的作品，把国事和个人的情志结合起来。

　　4“转益多师是汝师”，不要只师承一人，要广采百家之长，最终形成自己独特的风格。

　　其实，李白也正是这样的呀！

　　假如你有足够的天赋，也出生在适合人才成长的环境，也受过恰当的教育，如果你像他们那样学，而且也刚好处在你那个领域突破性发展的前夜，那么，恭喜你，你成为开创性的大师几乎毫无疑义！

　　当然，还需要一个最重要的条件，不知你是否具备！什么条件？且听下回分解。

杜甫的诗3

　　野老 杜甫

　　野老篱边江岸回，

　　柴门不正逐江开。

　　渔人网集澄潭下，

　　贾客船随返照来。

　　长路关心悲剑阁，

　　片云何意傍琴台？

　　王师未报收东郡，

　　城阙秋生画角哀。

　　杜甫诗鉴赏

　　此诗作于上元元年（760），这时杜甫刚在成都西郊的草堂寄居下来。经过长年颠沛流离之后，总算得到了一个栖居之处，这使他聊感欣慰。但国家残破、民生凋散的现实，却使他无法宁静。这首诗就表达了他忧国忧民的思想。

　　诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，给人信手拈来之感。开头野老二字，是杜甫自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步游赏。柴门一句妙在写得毫不费力。这个柴门似乎是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，就迎江安个门吧，方位不正也无关紧要，一切任其自然。而那边澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼呢。

　　本诗前四句诗人心境淡泊闲静，完全陶醉于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。诗的'后四句转入抒情后，仍未脱离写景，但这时诗中的景物，无论是云彩还是城阙，是秋色还是角音，都融注了诗人哀伤的感情色彩。两种境界，相互映衬，产生了强烈的艺术感染力。当诗的上半部展现出那幅江村图时，人们以为诗人是忘情于自然了，读到下面，才感受到他深沉的忧国忧民之心，原来他的闲适放旷，是在报国无门的困境中的一种自我解脱。这种无奈的超脱，反过来加强了痛苦心情的表达，在平静水面下奔涌着的痛苦的潜流，是一种更为深沉的哀痛。

杜甫的诗4

　　杜甫咏怀诗鉴赏

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”

　　所谓咏怀诗就是，吟咏抒发诗人怀抱情志的诗，它所表现的是，诗人对于现实世界的体悟，对于生命所在的思考，对于个体生命的把握，对未来人生的设计与追求。

　　中国古代的咏怀诗可以分为三类：第一个类型是淑世情怀，第二类是超世情调，第三类是游世情趣，下面让我们来探讨一下杜甫的咏怀诗的特点。

　　杜甫拥有一颗高尚伟大的心灵，在道德与人格方面都有伟大的建树，光明正大，磊磊落落，堪称楷模之人。杜甫的咏怀诗向往和谐的君臣关系，他的咏怀诗透露着儒家和谐的君臣关系，一种和谐理念在杜甫咏怀诗的各个方面显现出来。

　　杜甫诗集中咏怀诗数量甚大,标明为咏怀、遣怀、遣兴、述怀、遣忧、解忧的诗作就有数十首之多,其它以兴、忆、有感、漫成等为题的作品亦属于咏怀一类。杜甫的咏怀诗是在中唐时期战乱的特殊背景之下创作的,它既继承了古代咏怀诗抒写心迹情怀的表现传统,又在关怀天下苍生苦难和国家盛衰休戚的内容与情感方面实现了新的突破,表达了诗人期盼安宁和平,期盼社会和谐的深切愿望,其作用与地位不容忽视。

　　阮籍的《咏怀诗》以及陈子昂的《感遇》对于咏怀诗的发展都作出了巨大的贡献，但是真正把咏怀诗的作用发挥到极致的是杜甫的咏怀诗，杜甫的咏怀诗保持了忧生之嗟的作风。

　　杜甫的《咏怀古迹》组诗是杜甫的咏怀诗的代表作借以咏怀古迹来事发自己的胸怀，《咏怀古迹之三》一句“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论 ”，在抒发昭君的命运时，同时也抒发自己对命运的感慨之情。杜甫怀着一颗悲天悯人的伟大胸怀，他的咏怀诗也透露着对天下苍生的同情与关怀，杜甫是那个时代最伟大的现实主义诗人之一，他的咏怀诗同样是伟大的，杜甫的咏怀诗是一部史诗，是一部咏怀人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。杜甫的一生也显示了中国古代相当多的文人的壮志难酬的可悲人生，这是那个时代相当多的诗人无法摆脱的厄运，只能怀着一颗苍老之心看待一切。

　　杜甫的诗深刻的反应了那个巨变时期政治事件与尖锐的社会矛盾，具有高度的人民性，强烈的政治性、现实性，杜甫的咏怀诗始终直面现实，对各种祸国殃民着痛加诛伐，讽喻时事，真是再现了权贵、军阀之专横与人民之苦难，如《兵车行》、《丽人行》、《岁晏行》。

　　我觉得杜甫的咏怀诗好多都秉承了太史公以来的史家精神，她的咏怀诗肩负起社会责任感与历史责任感，自觉地利用笔记录那个时代。所以他的咏怀诗见证了许多的历史事件与社会情况，包场了动乱之苦，他的咏怀诗咏的是对历史的.感叹，咏的是对人民的深切同情，咏的是对自己身世命运的感慨，咏的是对美好君主的向往。所以杜甫的咏怀诗表现的是多方面的，杜诗就是一副展现当时历史事件的画卷。“致君尧舜上,再使风俗淳”(奉赠韦左丞丈二十二韵);与“煌煌太宗业,树立甚宏达”(《北征》)这句诗就是展现的是杜甫对于唐太宗以及尧舜等贤君的称赞。

　　杜甫的咏怀诗又有写自己生活之艰辛或漂泊江湖之艰难，也是有很强的代表性。例如《羌村》、《茅屋为秋风所破歌》而这些作品同样也渗透着诚挚的忧国忧民之情，深刻的反映了现实。《饮中八仙歌》，《观公孙大娘弟子剑器行》补史之缺。

　　杜甫的咏怀诗是我们的民族史诗，它见证了一个时代，是我们的永远的骄傲。

杜甫的诗5

　　杜甫沟里红樱桃

　　-----仅以此歌献给所有留守姐妹

　　莺飞草长的杜甫沟，

　　枝头上又红又大的樱桃，

　　点燃了山脊上的艳阳，

　　注满了山妹子那企盼的眉梢

　　旷野上，一袭花衫和秀发，

　　裹住了她的红朴朴的娇嗔，

　　山涧和风转着呼拉圈，

　　吹瘦了她的小蛮腰

　　我的哥也，你可记得结婚那年，

　　我俩亲手栽下这棵樱桃树，

　　当我低头为它浇水的时候，

　　你好坏哟

　　眼珠圆溜溜地盯着我怀里樱桃，

　　哪个熊样，一个劲坏坏地笑

　　从此，你每晚都要含着入眠

　　直到女儿出生把你挤跑！

　　多少个留守的长夜啊，

　　窗外摇曳的竹影搁着我的疲惫，

　　梦中缠绵着你的`呼吸，

　　只让渴望在心头尽情地萦绕

　　如今，搁荒的地等你回家翻耕，

　　坡地还有等你回来施肥的玉米苗，

　　还有依然圆润的我

　　还有女儿甜甜地笑！

杜甫的诗6

　　“花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。”出自杜甫《哀王孙》

　　原文

　　长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。

　　又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。

　　金鞭断折九马死，骨肉不待同驰驱。

　　腰下宝Ｇ嗌汉鳎可怜王孙泣路隅。

　　问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。

　　已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。

　　高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。

　　豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。

　　不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。

　　昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。

　　朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。

　　窃闻天子已传位，圣德北服南单于。

　　花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。

　　哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。

　　注解

　　白头乌：白头乌鸦，不祥之物。南朝梁末侯景作乱，有白头乌万计集于朱雀楼。

　　延秋门：唐玄宗曾由此出逃。

　　金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。

　　宝玦：玉佩。

　　隅：角落。

　　高帝子孙：汉高祖刘邦的子孙。这里是以汉代唐。隆准：高鼻。

　　豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。

　　临交衢：靠近大路边。衢：大路。

　　斯须：一会儿。

　　东风吹血腥：指安史叛军到处屠杀。

　　“朔方”句：指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山叛军大败的事。

　　“窃闻”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。

　　花门：即回纥。剺（lí）面：匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血，以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。

　　狙（jū）：伺察，窥伺。

　　五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。

　　译文

　　长安城头，伫立着一只白头乌鸦，夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。

　　这怪物，又向大官邸宅啄个不停，吓得达官们，为避胡人逃离了家。

　　玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。

　　有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。

　　千问万问，总不肯说出自己姓名，只说生活困苦，求人收他做奴伢！

　　已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。

　　凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，龙种与布衣相比，自然来得高雅。

　　豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，王孙呵，你一定要珍重自己身架。

　　在十字路口，不敢与你长时交谈，只能站立片刻，交待你重要的话。

　　昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，长安东边，来了很多骆驼和车马。

　　北方军队，一贯是交战的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。

　　私下听说，皇上已把皇位传太子，南单于派使拜服，圣德安定天下。

　　他们个个割面，请求雪耻上前线，你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。

　　多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！

　　赏析

　　《哀王孙》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗作于唐天宝十五年（756）安禄山犯长安后几个月。此诗先写安史之乱起，唐玄宗仓猝逃往成都的情景，再记叙王孙亲贵避乱匿身，后写国家乱极将治。作者在诗中既写了唐宗室逃离长安时连子弟都不能相顾的惊恐和王孙流落生的哀伤，也表现了诗人对他们的关切同情和对肃宗的希望。全诗写景抒情，真切生动，荡人胸怀，叙事利索，语气亲切，词色古泽，气魄宏大。

　　这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。

　　诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。

　　原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的'孩子都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。

　　作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。

　　全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。

杜甫的诗7

　　《兵车行》【注解】

　　1.兵车行：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年(749)，哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城(在今青海西宁西南)一役，死数万人。十年(751)，剑南节度使鲜于仲通率兵八万进攻南诏(辖境主要在今云南)，军大败，死六万人。为补充兵力，杨国忠遣御史分道捕人，连枷送往军所，送行者哭声震野。这首诗就是据上述情况写的。这是一首乐府诗。题目是诗人自拟的。

　　2.辚(lín)辚：车轮声。《诗经·秦风·车辚》：“有车辚辚”。

　　3.萧萧：马嘶叫声。《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣”。

　　4.行(xíng)人：指被征出发的士兵。

　　5.耶：通假字，同“爷”，父亲。

　　6.走：奔跑。

　　7.咸阳桥：指便桥，汉武帝所建，故址在今陕西咸阳市西南，唐代称咸阳桥，唐时为长安通往西北的必经之路。

　　8.干(gān)：冲。

　　10.过者：过路的人，这里是杜甫自称。

　　11.但云：只说

　　12.点行( xíng )频：频繁地点名征调壮丁。

　　13.或：不定指代词，有的、有的人。

　　14.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。

　　15.西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。

　　16.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。

　　17.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗(黑绸)三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。

　　18.边庭：边疆。

　　19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。

　　20.开边：用武力开拓边疆。

　　21.汉家: 汉朝。这里借指唐。

　　22.山东：崤山或华山以东。古代秦居西方，秦地以外，统称山东。

　　23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。

　　24.陇(lǒng)亩：田地。陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。

　　25.无东西：不分东西，意思是行列不整齐。

　　26.况复：更何况。

　　27.秦兵：指关中一带的士兵。耐苦战--能顽强苦战。这句说关中的士兵能顽强苦战，像鸡狗一样被赶上战场卖命。

　　28.长者：即上文的"道旁过者"，即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气，表现士卒敢怒而不敢言的情态。

　　30.役夫：行役的人。

　　31.敢：岂敢，怎么敢。

　　32.且如：就如。

　　33.关西：当时指函谷关以西的地方。这两句说，因为对吐蕃的战争还未结束，所以关西的士兵都未能罢遣还家。

　　34.县官：官府。

　　35.比邻：近邻。

　　36.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。

　　37.烦冤：愁烦冤屈。

　　38.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。

　　《兵车行》【韵译】

　　战车叮铃响不停，战马声声嘶啸;

　　远征的壮丁，个个把弓箭背在腰。

　　爹娘呵妻儿呵，都匆匆跑来相送，车马扬起的尘埃，遮蔽了咸阳桥。

　　拖的拖抱的抱，拦路顿脚放声哭，悲惨的哭声，一阵阵冲上九重霄。

　　有一个行人，同情地问一个壮丁，壮丁只轻轻说：频繁地点名征兵。

　　有的人十五岁，就征去驻守黄河，到了四十岁，还编入屯田的军营。

　　当年出发，还是村长替他扎头巾，归来头白了，还要再去卫戍边境。

　　边境上的战士，鲜血已流成海水，皇上拓边的雄心，仍然没有休止。

　　你没听说吗?

　　汉朝的华山以东，有二百多个州，千村万落，处处长满野草和荆棘。

　　虽有健壮的妇女，把握锄犁种地，但是庄稼杂芜，阡陌也难辨东西。

　　再说关东士兵，素以苦战称第一，如今被人驱赶，与狗鸡并无差异。

　　要不是你这个老人家来问究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?

　　且说象今年已经是冬天了，关西守卒没一个回家休息。

　　县官衙役急匆匆追逼租税，无人种地租税从哪去筹集?

　　早知生男孩招来许多麻烦，倒不如生女孩还来得适宜。

　　生女孩可以嫁给隔壁邻居，生男孩尸骨埋在战场草地。

　　你没看见吗?就在青海头的那边，自古来白骨堆成山，没人去料理。

　　新鬼含冤烦恼，旧鬼不停地哭泣，倘若是阴天雨天，更是啾啾咿咿。

　　《兵车行》【翻译】

　　车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爷娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见横跨渭水的咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲云霄。

　　路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，有的人四十岁到西部边疆去种田。去时里长给有的壮丁裹头巾，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。况且秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。

　　您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。

　　《兵车行》【讲解】

　　题解

　　《兵车行》是杜诗名篇。诗人以满腔悲悯之情，含蓄而深刻地揭露了穷兵黩武、连年征战给人民带来的苦难，寄寓着对苦难的强烈同情，充满非战色彩。

　　它的写作时间，有天宝七载(748)、八载、九载、十载、十一载等多种说法。其实唐朝战争十分频繁，抽丁拉夫、生离死别的情形并不少见。因此，这首诗有着深刻的典型意义，不一定为某一具体历史事实所局限。清代浦起龙的《读杜心解》编入天宝五载至十三载，其间杜甫都在长安。

　　句解

　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

　　战车隆隆地响过，战马不停地嘶鸣;出征的士兵，都把弓箭佩挂在了腰上。诗一开篇即展现了兵车队伍出征时的情形，场面真实，语言流畅，声韵铿锵有力。 “辚辚”，车行的轧压声。“萧萧”，战马嘶鸣声。“行人”，指兵士。相对于下文的“役夫”(从军多年的征戍军人)而言，这里是指行经咸阳桥的新征军士。

　　耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

　　这四句写军队开拔时送行的悲惨场面，从听觉、视觉上的强烈感受中，集中表现了当时众多家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心。爹娘、妻子和儿女跑着为被征的亲人送行，踏起来的尘土遮住了咸阳桥。他们有的扯住亲人衣裳，有的因情绪激动而以脚跺地，拦堵着京郊大道放声哭嚎，哭声一直冲上了九重云霄。

　　这样一个行军相送的场面，古今皆有，但如此仓促、混乱、悲惨，说明战争正在进行，社会处于混乱动荡之中，百姓正在遭受苦难。父母送儿、妻子送夫、儿女送爹，说明一个家庭的主要劳动力被抓走了，只剩下老弱妇幼。“走”，奔跑之意，既说明不忍分别，又点出行军之急。这一走，凶多吉少，谁知道是死是活?因而家人追奔呼号，这样的生死离别，怎不使人悲痛欲绝!“耶娘”，同“爷娘”，指父母。“咸阳桥”，在西安西北的渭河上，又称西渭桥，是唐代长安通往西域的要道。

　　道傍过者问行人，行人但云点行频。

　　道旁有个过路的人，向征夫询问这情景的起因。征夫们匆匆地答道：“朝廷征兵太频繁。”这样的分别场面，明眼人一看就知道是为了什么。诗人故意通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒出场。但士卒们行色匆匆，一语作答，未及多言，大概有的也只是怨言。“傍”，同旁。“点行”，根据丁籍征发差役。

　　或从十五北防河，便至四十西营田。

　　有的人从十五岁起就被北调守河右，直到四十岁又被西征去屯田。从这以下，诗人借用汉乐府常用的对话形式，将武皇开边以来人民饱受的征战之苦集中在一个老兵身上，设为“道傍过者”与他的回答之词，概括了从关中到山东，从边庭到内地，从士卒到农夫，广大人民深受兵赋徭役之害的历史和现实。

　　去时里正与裹头，归来头白还戍边。

　　去的时候年纪小，还没有成丁，须由村长裹头巾;回来时已是满头白发，却还得应征去守边。由此可见，当时的战争给百姓带来了无穷的灾难，青壮年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍边。“里正”，唐制，百户为一里，置里正一人，管户口、赋役等事务。“裹头”，用绸或布裹在头上。

　　边庭流血成海水，武皇开边意未已。

　　边疆上战士的鲜血汇成了大海，可皇上哪管他们的死活，扩充领土的意图还没完没了。“边庭”，这里指西部边地。“武皇”，汉武帝，这里喻指唐玄宗。诗人以汉喻唐，大胆地把矛头直接指向最高统治者。

　　君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

　　您没有听说吗，华山以东二百多处州县，千千万万个村落，因连年征战变得人烟萧条，田园荒芜，荆棘横生，满目凋残。这两句从眼前之景言及全国，扩大了诗的容量，也加深了诗的表现深度。“汉家”，此借指唐朝。“山东”，指华山以东的地方。“二百州”，唐代潼关以东有七道，二百十七州，从后文来看，诗中实际指的是关中以外的所有地区。“荆杞”，荆棘、枸杞，野生灌木。

　　纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

　　男人都被征兵打仗去了，即便有健壮的妇女在家耕田犁地，那庄稼也是长得横七竖八，行列不整，收成怎能维持生计?是妇女种不好庄稼吗?不!是因为战争使得经济凋敝，人民负担加重，民不聊生。“无东西”，指庄稼长得杂乱不堪，行列不整，难辨东西。

　　况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

　　何况关中的士兵最能忍苦作战，更像被驱赶的鸡狗一般。“秦兵”，即眼前被征调的'陕西一带的兵丁。因为这地方的兵丁素来耐战，所以更是无休止地被征调。他们身不由己，何曾被视为“人”，其命运跟鸡犬又有什么不同!这正应了那句痛彻至极的话：“宁为太平犬，莫作乱离人。”

　　长者虽有问，役夫敢申恨

　　唉，军中地位显贵的人虽然也过问军士的生活，可那些征夫怎敢向他们申述自己的怨恨?在古文中，“长者”一般不用作自称，而用作他称，除“年长之人”、“位尊之人”这种通常意义外，“长者”还有另一种解释：“显贵的人”，这里是对军中长官的称谓。这里可能隐去了一个问句，大概是“如此悲惨，难道就没有人过问吗?”然而即使过问，还不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可见。

　　且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出

　　就说今年吧，已经到了冬天，朝廷仍不把我们这些关西的士兵放还。县官逼命催交租，租税又从哪儿出?前面说“山东”，这里又云“关西”，可见到处都在用兵。“租税从何出”，与健妇、锄犁二语相应。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租敛又从何而出?

　　信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草

　　现在确实感受到，生男不如生女好。生女还能嫁近邻，生男难免战死埋荒草。在中国这样一个素有“重男轻女”传统的国家，说这样的话，并非一时愤激之语，而是为社会现实所逼。生个女儿，就算出嫁了，好歹还可以嫁给近邻，有个照应。生个儿子呢，只能被征去打战，即便活着，也让家人牵肠挂肚，担惊受怕，更何况凶多吉少。在这里，生儿生女“好”与“不好”的标准，似乎只有一个，即是否能活下来。这种异样的心态，进一步点出战争给人们带来的精神上的苦难。

　　君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾

　　您没看到吗，自古以来那青海边，遍地白骨没人收掩。旧鬼在啼哭，新鬼在诉冤，每当天阴雨湿，哭声啾啾，真是凄惨!开篇是人哭，终篇是鬼哭，悲惨的场面、寂冷阴森的情景，令人不寒而栗，这都是“开边未已”导致的恶果。诗人将眼前的生死离别与千百年来无数征人有去无回的事实相联系，使这首诗从更为高远的角度，暗示了统治者穷兵黩武的历史延续性。 “青海头”，即青海边。原为吐谷浑之地，唐高宗时为吐蕃所占，以后数十年间，和吐蕃的战争大都在这一带发生，唐军死亡很多。“烦冤”，愁闷冤枉。“啾啾”，古人想象中鬼的叫声。

　　评解

　　这是一首讽世伤时的七言歌行，它寓情于叙事之中，在叙述中张翕变化有序，前后呼应，严谨缜密。诗的字数杂言互见，韵脚平仄互换，多处使用了民歌的“顶真”手法，诵读起来，累累如贯珠，声调抑扬顿挫，情意低昂起伏。既井井有条，又曲折多变。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感，真可谓“新乐府”诗的典范。其主旨，单复分析说：“此为明皇用兵吐蕃而作，故托汉武以讽，其辞可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言内郡凋弊，民不聊生，此安史之乱所由起也。吁，为人君而有穷兵黩武之心者，亦当为之恻然兴悯，惕然知戒矣。”(《唐宋诗醇》卷九)

　　作为杜甫最早的一首新题乐府，《兵车行》标志着杜甫创作道路上的重要里程碑，也是唐诗发展史上值得大书特书的关键。《兵车行》一诗，因事命题，对于以旧题写时事之旧习，进行了革新。杜甫之前的乐府诗，往往“文不对题”，诗题与时事之间存在着间隔，不同步地反映现实。《兵车行》则使这一诗歌形式恢复了与现实之间的密切联系，而不再受古题的束缚，使读者很自然地把诗歌描写的内容同当时发生的史事联系起来。原载：《杜甫诗精品赏读》

　　《兵车行》【赏析】

　　这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗，可能作于天宝十载(751)。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，战争的性质，已由天宝以前的制止侵扰，安定边疆，转化为残酷征伐。连年征战，给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。

　　《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于沪南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬，未战，士卒死者，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野?"

　　这首诗大概就是为此事而作的(沈德潜认为此诗乃"为明皇用兵吐蕃而作"(《唐诗别裁》)，不确)。全诗分为两大段：首段叙事，写送别的惨状。"问行人"以下为第二段，由征夫诉苦，是记言。诗人深刻地揭露了李唐王朝穷兵黩武给人民造成的深重灾难，表达了对人民不幸的真挚而深厚的同情。这是杜甫第一首为人民的苦难而写作的诗歌。

　　这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"

　　《兵车行》【作者介绍】

　　杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，别名：杜陵野老，杜陵布衣，汉族，祖籍襄州襄阳(今湖北襄阳)，一般认为出生于巩县(今河南巩义)。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

　　杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔(杜甫为杜预二十世孙)。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”,称他的诗为“史诗”。

　　杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世;其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。

　　清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。

　　杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯(Kenneth Rexroth)最喜欢的作家。

杜甫的诗8

　　《阁夜》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

　　五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

　　野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

　　卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。(版本一)

　　岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

　　五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

　　野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

　　卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。(版本二)

　　分类标签：战争诗 描写冬天 思乡诗 唐诗三百首

　　作品赏析

　　【注解】：

　　1、阴阳：指日月。

　　2、短景：指冬季日短。景：日光。

　　3、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。

　　4、星河：星辰与银河。

　　5、野哭句：意谓从几家野哭中听到战争的声音。几家：一作“千家”。

　　6、夷歌句：意谓渔人樵夫都唱着夷歌，见夔州之僻远。夷：指当地少数民族。

　　7、卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”

　　8、跃马：指公孙述。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》

　　“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是

　　贤愚同尽之意。

　　【韵译】：

　　时令到了寒冬，日子就越来越短;

　　浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。

　　五更时听到战鼓号角，起伏悲壮;

　　山峡倒映着银河星辰，随波动摇。

　　野外几家哭声，传来战争的讯息;

　　数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。

　　诸葛亮和公孙述，一样终成黄土;

　　人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。

　　【评析】：

　　这首诗是诗人在大历元年(766)寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤

　　乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写

　　极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于

　　尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。

　　--引自"超纯斋诗词" 翻译、评析：刘建勋

　　【简析】：

　　蜀中有崔盱、郭英义等互相残杀，百姓遭殃，诗中的“野哭千家”就是这次战祸的写照。杜甫经常情思诸葛亮，这是他从内心崇敬的一位贤臣，也留下他自己的影子。

　　这是大历元年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息;吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友郑虔、苏源明、李白、严武、高適等，都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。

　　开首二句点明时间。首句岁暮，指冬季;阴阳，指日月;短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁序逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯意。当此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对此凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，值五更欲曙之时，愁人不寐，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。

　　“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，其景多么凄惨!夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客寓此间，渔夫樵子不时在夜深传来“夷歌”之声。“数处”言不只一起。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。

　　“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的`武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长”(《白帝城》)“勇略今何在当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)一世之雄，而今安在他们不都成了黄土中的枯骨吗!“人事音音书”，词意平列。漫，任便。这句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论他是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都在死亡，我眼前这点寂寥孤独，又算得了什么呢这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业，衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。卢世认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。

　　此诗向来被誉为杜律中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，仿佛把宇宙宠入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

杜甫的诗9

　　唐工部员外郎杜甫

　　宋代 李纲

　　子美以诗鸣，今古无对手。当时谪仙人，长句颇先后。

　　精深律切处，故自非其偶。而况郊岛徒，何敢窥户牖。

　　有如登岱宗，众山皆培塿。又如观武库，剑戟靡不有。

　　高辞媲丘坟，古意篆蝌蚪。苍苍雪中松，濯濯风前柳。

　　云烟纷卷舒，雷电划奔走。澹然众态俱，沾丐随所取。

　　平生忠义心，多向诗中剖。忧国与爱君，诵说不离口。

　　饥寒窘衣食，容貌村野叟。自以稷契期，此理人胜不。

　　中兴作谏臣，戎马方践蹂。上疏救房琯，亦足知素守。

　　一跌不复振，造物意岂苟。欲使穷吟哦，专志如矇瞍。

　　辛苦盗贼中，妻子或颠仆。布衾冷似铁，晨爨乏升斗。

　　冒雪斸黄精，呼儿理鱼笱。萧条秦陇间，不废诗千首。

　　依严遂入蜀，幕府备宾友。草堂浣花溪，颇复事南亩。

　　乱离又飘泊，累若丧家狗。云安曲米春，巫峡风土陋。

　　扁舟下瞿唐，留滞湖湘久。家事竟何成，丹诀空系肘。

　　凄凉耒阳县，醉死竟坐酒。虽烦微之铭，不返鄠杜柩。

　　谁将樽中渌，一酹泉下朽。诗篇垂琳琅，长作蛟龙吼。

杜甫的诗10

　　《乡愁》《就是那一只蟋蟀》对比赏析

　　江苏教育学院金荷华

　　乡愁是中国诗歌中历久常新的主题，浩如烟海的文学作品中几乎俯拾皆是。例如“日暮 乡关何是处，烟波江上使人愁。”（崔颢）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（李白）“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问）“环顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）等等。古今文化乡愁大多是民族精神和民族责任感在知识分子身上的一种折射，这种民族文化心理正是我国当代教育不可或缺的人文滋养。因此语文新课程标准教科书特别重视编选此类文本内容，余光中的《乡愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒发文化乡愁的现代诗歌力作（以下简称《乡愁》、《蟋蟀》），堪称乡愁诗中的姊妹篇，被编入多种版本语文教科书。[1]二者有许多相同点，首先主题相同，都是描写乡愁，倾诉离情，表达盼望台湾与大陆骨肉不再分离的强烈愿望；其次体裁相同，都是现代抒情诗歌，结构形式和语言运用都比较宽松自由。但二的不同点更多，本文从以下几个角度比较二者的不同之处。

　　一、乡愁的载体不同

　　也就是说二者诗抒情的方式各有不同。《乡愁》的载体是诗人生命年轮中几个富有代表性的印记，是人生长河中的几个片断：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把乡愁置放于中华民族广袤的文化背景幕布上，采用与友人面对面的方式来倾诉、吟咏。

　　余光中的大陆、台湾及欧美的读书讲学的丰富生活阅历，深厚的中华文化积淀及中西学养，无不折射出一个文化大家的风范和从容气度。他曾经说：“我当年离开内地，‘掉头一去是风吹黑发 / 回首再来已雪满白头’乃此生最大的伤痛。幸好那一年我已经21岁，故土的记忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉魂唐魄。我在诗文中所以呼喊着狂吼着黄河长江，无非是努力为自己招魂。”[2]《乡愁》一唱三叹、回环往复，四个画面勾勒出诗人的生命成长过程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中乡愁的不同内涵，在反映人世沧桑的同时，把个人、国家、民族的命运紧紧地连在了一起，可谓思绪悠悠，离愁悠悠，感慨怅惘绵绵幽幽。流沙河与余光中的经历不同，他生于大陆长于大陆，对文学的钟爱与追求使他有幸与余光中成为诗友。该首诗的创作，虽然也同样因为诗人对世事沧桑的敏感、忧患，但最直接的因素还是余光中的中华精髓、文化乡愁对他的濡染。该诗小

　　序云：台湾诗人Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只。”该诗抒发的乡思乡情，不像《乡愁》那样沉郁，而是极其流畅舒缓，雄浑自然，更多的是表达诗人一种坚定的民族信念。

　　二、.结构形式不同

　　《乡愁》用“在这头”“在那头”、“在里头”“在外头”，构成重章叠句的复沓式结构， 全诗大体押韵，且一韵到底；每段行数、句数、字数都相等，较为整齐。《蟋蟀》也大体押韵，一韵到底；虽然每段的诗句行数不一，但是由于兴象众多，境象广远，大量相同的句式，构成反复和排比，朗读时有酣畅淋漓之效果。

　　三、意境意蕴不同

　　《乡愁》中用几个修饰语分别来形容诗中的几个意象， 通过“小小的邮票”、“窄窄的船票”、“矮矮的坟墓”、“浅浅的海峡”，以及“??在这头”、“??在那头”的对比处理，创造了少小离家别、成年夫妻别、中年生死别、晚年故乡别的生动画面，抒发了沉郁缠绵、悠远深长的离愁之情和故国之思。

　　邮票本来就不大，“小小”似乎多余，用它来形容邮票，意在说明诗人童年时代求学在外，恋家之心太切，想家之情过重，一封短短的家书怎么能取代孩子对家庭温暖的眷恋呢！所以童年时代的诗人面对家书内容，就只能眼巴巴的发呆，似乎母亲就在眼前，伸手可及，却难以扑到母亲的怀抱。邮票之微小，衬托出母爱之博大。“窄窄”用来形容船票也颇有寓意。长大后诗人成家了，乡愁中最刻骨铭心的体验就是对爱妻的深深思念。一张窄窄的船票给亲人带来多少欢乐和幸福，又带去几多期盼和离愁！读到此段，让人顿生柳永笔下的“关河冷落/残照当楼”、“误几回、天际识归舟”的惆怅。惟其夫妻恩爱似江海宽广，每次相聚才会觉得时间太短太短。“窄窄”的船票哪里载得下夫妻的恩爱和离愁！“我在这头，新娘在那头”，那种“相见时难别亦难”（李商隐）、“举手长劳劳，二情同依依”（《孔雀东南飞》）的情境如在读者眼前。人到中年，操劳一生的母亲永远地去了，留给儿女的只有故乡的一抔土。就是这样一座“矮矮”的坟墓，薄薄的黄土，却如无形的厚墙高壁，阴阳两相隔绝。慈母的牵挂，儿女的喜忧，尽管近在咫尺却难以相诉。这种残酷的生离死别，怎一个愁字了得！ 诗人晚年在台湾教书，写作，讲学；应该说人生、事业均收获颇丰，但是诗人总是有漂泊他乡的浓重的孤独感，他在诗文中“呼喊着狂吼着黄河长江”，就是“努力为自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至给人些许美感的“一湾”“浅浅的”海峡，竟然使诗人思乡之情漫长悠远，似乎永远没有尽头。地理概念上的浅浅，反衬出台湾与大陆政治、经济、文化阻隔的深重。不妨听听诗人在《听听那冷雨》中的倾诉吧，“大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷

　　冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情”，面对这样的心灵道白，你眼前会出现伫立在台湾海峡一端遥望故乡的老者，其形容恰如雕塑一般。《蟋蟀》把乡愁放在广阔的文化背景中吟咏，诗中意象众多，内蕴深刻，组合也具巧妙。主要体现在兴象、境象和喻象的创造上。兴象是艺术作品中没有明显的人为痕迹的意象，其构成似 乎是纯粹客观的物象，往往没有明显的象征、比喻的意味，单个兴象的存在与否 似乎也无关紧要，但由很多单个兴象组成的兴象群，就具有深层的意蕴。境象，即通常所说的意境，是由基础层次上的.意象组合而成的一个整体，它比基础性的意象在时空上更具有突破性，有强烈的宇宙感、历史感、人生感。喻象，即通过比喻、象征的方式构置的意象，它是艺术家借助一定的艺术技巧，将客观物象按照心灵重组或变形，让客观物象成为心灵的载体而创造出来的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而为艺术家所喜爱。 诗中的兴象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的诗经、古诗、木兰辞、姜夔词构成第一个兴象群，这是从历史发展纵向铺排展开的；第3段中的驿道、烽台、天井、战场构成第二个兴象群，这是从地点转换横向铺排展开的；第4段中的月饼、桂花、石榴果、残荷、雁南飞、草垛构成第三个兴象群，这是按照童年、中年的生活片断铺排展开的；第5段中的台北巷子、四川乡村、露珠、萤火、鹧鸪构成第四个兴象群，这是按海峡两岸的空间来展开的。四个兴象群中，第一、二相互呼应，第三、四相互照应。诗中的境象：2、3、4、5诗段中众多兴象，组成了四大兴象群，这就构成了全诗的四大境象。透过这四大境象，读者可以深刻地感受到中华民族沧桑的历史，广阔的河山，可爱的家园，以及血脉相连、心灵相通的情愫。这些兴象群，从时间、空间、人物角度相互对应，互为补充，构成一个由客体呈现到主体呈现，由民族的宏观到个人的微观，再到民族的宏观的抒情脉络；充分表明从古至今，我们中国有着悠久的历史文化，共同的文化积淀使生活在不同时代、不同地域的中国人，有着相同的心理和情感。这种多层次、多角度的对应，使诗人将个体的情感投射到民族的文化背景上，从而使个人的情感得到放大、升华，这就使该首乡愁诗已经大大超越了古代文人墨客得意、失意时的思乡之作的境界。这也正是现代文化乡愁作品更容易引起当代读者共鸣的共性特征。诗中的喻象：就是贯穿全诗的蟋蟀。蟋蟀又称促织，是普通中国人都非常熟悉的小昆虫，但是诗歌中的蟋蟀已经不是一般意义上的昆虫了。由该诗小序可知，在两位诗人心目中，蟋蟀已不再受时间、空间、政治等因素的限制，它在两位诗友之间、诗人与读者之间架起了沟通的桥梁。蟋蟀就是我们中华民族生生不息的共同见证，是中国人血浓于水的感情象征。尽管这种感情有时是沉重甚至惨烈的，但却是不可磨灭的，是任何力量也隔绝不了的。

　　四、用典不同

　　《乡愁》从严格意义上说几乎没有用典，只有塑造“夫妻别”意境时用的“窄窄的船票”，赏析时可以引导学生联想李清照《武陵春》中“只恐双溪舴艨舟，载不动，许多愁”，以及柳永《八声甘州》中“关河冷落/残照当楼”、“误几回、天际识归舟”等诗句，因为在写离愁别绪方面它们有异曲同工之妙。

　　《蟋蟀》中的意象多到组成四个大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人诗句的现象较多。如第2段中涉及典故：1.诗经《七月》第5章中涉及到蟋蟀的诗句是：“五月斯蟲动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写的是古代生民在岁寒时节的劳作情形。2.“蟋蟀在堂”是诗经中《蟋蟀》每章的首句，该诗是一篇岁暮述怀而又乐不忘忧的诗。3.古诗十九首《明月皎夜光》中有诗句“明月皎夜光，促织鸣东壁”，这是一篇写失意之士对世态炎凉怨愤的诗。4.《木兰诗》中有诗句“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，其中“唧唧”一说为拟声词，用蟋蟀叫声，以动衬托静，突出木兰深夜心事重重、不能平静的状貌。5.姜夔的《齐乐天》是一首咏蟋蟀的词，该词着重写思妇、行人、骚客听了蟋蟀凄凉的叫声后的感受和情怀，如“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？??笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。” 又如第5段中的鹧鸪：又名山鹧鸪，啼声凄厉悲惨，其叫声似云“行不得也哥哥”，也是古诗词中经常用以表达哀怨离愁的意象。如辛弃疾的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（《菩萨蛮·书江西造口壁》），强烈地抒发了作者不能南归的悲愤之情。该诗中用“变成鸟/是鹧鸪/啼叫在乡愁者的心窝”，和以上众多有特殊意蕴的意象组合使用，将历史与现实贯穿起来，揭示了中华民族共同的文化心理，增强了乡愁的历史纵深感和厚重感。

　　《蟋蟀》中另一种情况，算不上严格意义的用典，就是有关意向在前人诗词作品中经常出现；如第4章中的“故园飞黄叶”、“野塘剩残荷”：前者可联想到范仲淹词《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”诗句；后者可联想到李商隐《宿络氏亭寄怀崔雍崔兖》中的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。还有“雁南飞”，也是常见于古诗词曲的意象，如王实甫《西厢记》中崔莺莺唱词：“碧云天，黄花地，秋风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。” 在阅读教学中注意引导学生对这些意象加以想象和联想，将有助于意象的积和语感的培养。

　　五、风格基调不同

　　《乡愁》遣词用字比较平实自然，意象明朗清新。《蟋蟀》由于通篇运用象征的艺术手法，全诗四大境象都由蟋蟀这个喻象统领起来，构成一个有机的整体。通篇使用反复、排比

　　的修辞手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”发端，经过“在??唱过”、“在??唱歌”的铺陈排比，将所有的意象都聚会到“蟋蟀”这个象征体上，纵横古今，循环往复，从而形成一种内在的节奏，发展到最后形成高潮。最后以“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”作结，总结性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中华民族自古以来就是同根同祖，血脉相连，心灵相通，台湾与大陆统一将是历史的必然选择。

　　如果说《乡愁》如一曲苏州评弹，委婉缠绵地向你倾诉着他生命中曾经历的少小离家别、成年夫妻别、母子生死别和晚年故乡别的遭遇，唱出了人世沧桑的多种况味和当下最强烈的心灵企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》则更像一曲沿着远古高高低低的山涧奔腾不息的泉水之歌，通过古今蟋蟀的声声不绝，唱出了中华民族文化同根，血脉相连，时空距离终究隔不断心灵融合的真理，全诗的感情基调厚重而更兼自信和乐观。

杜甫的诗11

　　“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”的诗意：一下雨，整个房子都没有干的地方了，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

　　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

　　俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

　　注

　　床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，根据《辞源》释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。

　　雨脚如麻：形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。雨脚，雨点。

　　译文

　　八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的`树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

　　南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

　　一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

　　如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

　　赏析

　　《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗”沉郁顿挫“的风格。

杜甫的诗12

　　教学目标：

　　1、了解杜甫生平；学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法。提高鉴赏能力。

　　2、体会杜甫诗歌中包含的忧国忧民的博大情怀和杜甫诗沉郁顿挫、雄浑有力的现实主义风格。

　　教学重点：

　　体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。

　　教学难点：

　　学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。

　　教学时数：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、新课导入：杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤；有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。

　　二、作者简介：杜甫,字子美，襄阳人，曾祖时迁居河南（今河南），祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。后因事被贬，作检校工员外郎，世人因称其为杜工部。他所投奔得严武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于770年死于赴岳州舟中。

　　杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大事件在他的诗歌中都有反映，他的诗于是被称为诗史。杜甫在诗歌创作上各体兼工，谴词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出后人称为诗圣。他在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合成李杜。杜甫诗风：沉郁顿挫。

　　诗作：“三吏”——《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。“三别”——《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。

　　三、学习《月夜》

　　（一）、写作背景：天宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州（今陕西富县），寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏）。杜甫便于八月间离家北上延州（今延安），企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安；因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下了这首千古传诵的名作。

　　（二）、学习诗文

　　1、初次朗读诗歌，读准字音。

　　2、再次朗读诗歌，体会诗意。

　　1）这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。（主旨）

　　2）首联“今夜鄜州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在鄜州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢?下联紧承而出。

　　3）颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。

　　4）颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，一个“湿”字，一个“寒”字，通过想象，形象地写出妻子望月之久，雾湿云鬟，月寒玉臂，望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚!无限的深情都从这想象描写中流出，两地相思，悲苦难言。

　　5）尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。“照”字应“月”字，“双”字应“独”字，“双照”与“独看”对举成文，由虚入实，回忆过去的欢乐，感伤现在的'孤独，将团聚寄托于将来。

　　（三）、艺术特点：

　　1）炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚；如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢?此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。

　　②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。

　　（四）小结：这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”；“寄书问三川(鄜州的属县，羌村所在地)，不知家在否”；“几人全性命?尽室岂相偶!”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕''里，浸透的是天下乱离的悲哀；“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。

　　五、作业：背诵全诗，预习《哀江头》。

　　第二课时

　　一、新课导入，检查背诵。

　　二、学习《哀江头》

　　（一）写作背景：此诗作于唐肃宗至德二载(757)春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。

　　（二）、学习诗文

　　1、初次朗读诗歌，读准字音。

　　2、再次朗读诗歌，体会诗意。——这首诗写诗人在安史乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。（主旨）全诗分三部分。

　　1）第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。

　　①“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。

　　②“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢?“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华；但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。

　　2）第二部分为接下来八句，写安史乱前春日曲江繁华盛景。

　　①“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年(732)，从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。

　　②“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了；班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四旬写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心?联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意!

　　3）第三部分为后八句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。

　　①“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。

　　②“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出；而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向；一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向'为‘望'。”可见“望城北”即“向城北”意。

　　3、小结：全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。

　　（三）艺术特色：

　　1、全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感；接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活；尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。

　　2、对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。

　　三、学习《蜀相》。

　　（一）写作背景简介：此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。

　　（二）学习诗文：

　　1.初次朗读诗歌，读准字音。

　　2.再次朗读诗歌，体会诗意：

　　1）这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。（主旨）

　　2）首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕；锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛；杜甫在夔（kuí）州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

　　3）颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘；诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊!其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还命有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。

　　4）颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计；二是辅助刘备开创蜀汉政权；三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮日：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。'及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。

　　5）尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权耿耿忠心，最后于后主建兴十二年(234)病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏功成，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。

　　3．小结：本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现；诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。

　　（三）艺术特色：

　　1.结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。

　　2.对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。

　　四、作业：背诵《蜀相》，预习下两首诗。

　　第三课时

　　一、新课导入，检查背诵。

　　二、《又呈吴郎》

　　（一）写作背景：看课文注释①

　　（二）学习诗文：

　　1、初次朗读诗歌，读准字音。

　　2、再次朗读诗歌，体会诗意。

　　1）这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。（主旨）

　　2）首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意；“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。

　　3）颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。

　　4）颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了!此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。

　　5）尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。

　　3．小结：此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由二件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。

　　（三）艺术特色：

　　1、以诗代书信，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却''等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回昧不已。

　　2、运用散文中常用的虚字来作转接。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

　　三、学习《登岳阳楼》

　　（一）写作背景：此诗为诗人晚年作品，是年(769)诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。

　　二）学习诗文：

　　1、初次朗读诗歌，读准字音。

　　2、再次朗读诗歌，体会诗意。

　　1）这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。（主旨）

　　2）首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。

　　2）颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。

　　3）颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通；年老体衰而又病魔缠身；生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。

　　4）尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。

　　3．小结：诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。

　　（三）艺术特色：气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右

　　四、作业：背诵《登岳阳楼》，预习下一课。

杜甫的诗13

　　《新婚别》

　　作者：杜甫

　　莬丝附蓬麻，引蔓故不长。

　　嫁女与征夫，不如弃路旁。

　　结发为君妻，席不热君床。

　　暮婚晨离别，无乃太匆忙！

　　君行虽不遥，守边赴河阳。

　　妾身未分明，何以拜姑嫜？

　　父母养我时，昼夜令我躲。

　　生女有所回，鸡狗亦得将。

　　君今去死地，沉痛迫中肠。

　　誓欲随君往，形势反苍黄。

　　勿为新婚念，努力事军队！

　　妇人在军中，兵气恐不扬。

　　自嗟贫家女，久致罗襦裳。

　　罗襦不复施，对君洗红妆。

　　仰视百鸟飞，大小必双翔。

　　人事多错迕，与君永相看！

杜甫的诗14

　　登岳阳楼

　　唐代：杜甫

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　译文

　　以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。

　　浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

　　亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。

　　北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。

　　注释

　　洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。

　　岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。

　　吴楚：春秋时二国名（吴国和楚国）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。下瞰洞庭，碧湖万顷，遥望君山，气象万千，唐张说建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳阳楼记》驰名。 坼（chè）：分裂，这里引申为划分。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。

　　乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。

　　无一字：杳无音讯。 字：这里指书信。

　　老病：年老多病。杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。

　　戎（róng）马关山北：北方边关战事又起。当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：军马借指军事、战争，战乱。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。

　　凭轩：倚着楼窗。涕泗流：眼泪禁不住地流淌。涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复指，即眼泪。

　　创作背景

　　大历三年（768年），当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是在岳阳写下《登岳阳楼》、《泊岳阳城下》和《陪裴使君登岳阳楼》。

　　赏析

　　首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。有一点是很清楚的，诗人对洞庭湖向往已久，这是在叙事写景的行文中，自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往，登上了岳阳楼，其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了，一定高兴。但仔细品味，句中又见不到高兴的字眼，抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间，是一段漫长的时间距离，作者把这段距离拉开，没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它，而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”，这里就是无字处。“昔”与“今”之间，天在变，地在变，国在变，人也在变。安史之乱，唐王朝由盛转衰，人民的深重灾难，杜甫个人的悲惨遭遇，这一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心头，并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登，如今才算是登上来了，这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹，就像那咏叹调的引子，开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字，题目是“登岳阳楼”，头一句却先写洞庭湖，第二句才写岳阳楼，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的，这是抓住了洞庭风光的主要特点，说明了下文主要是在“水”上做文章。

　　颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

　　颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症：唐王朝的衰败，人民的痛苦，外族的侵扰，国家的四分五裂和社会的不安定，栋梁之臣的缺乏等等，这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看，他登上岳阳楼极目远眺，也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊，老弱多病，消息也听不到的可悲处境，也就顺理成章地涌上心头。这两联中，上联境界极大，下联境界却很小，大小相映成趣，其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说，上联展现的是浩瀚的洞庭湖水，下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡，孤舟飘浮，虽然大小悬殊，却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的.痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，“乾坤”与“孤舟”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。

　　尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。

　　这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。

　　第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。

　　第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。

杜甫的诗15

　　出自杜甫《渼陂行》

　　岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。

　　天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。

　　琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。

　　鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。

　　主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。

　　凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。

　　沈竿续缦深莫测，菱叶荷花净如拭。

　　宛在中流渤澥清，下归无极终南黑。

　　半陂以南纯浸山，动影袅窕冲融间。

　　船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。

　　此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。

　　湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。

　　咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。

　　少壮几时奈老何，向来哀乐何其多！

　　参考译文

　　岑参兄弟都喜欢寻幽探奇，

　　带我远道来一起游览渼陂这个地方。

　　忽然间天地昏暗，呈现出了奇异的颜色，

　　波涛万里涌来，清澈如同琉璃宝石。

　　水势浩瀚，如琉璃一样的波涛涌起，此时要浮舟而入，

　　此事绝非小可，但他们（指岑参兄弟）兴致极高，实在令人忧思凝集。

　　到那时就不再知道鼍龙如何发怒，如何被鲸鱼吞食，

　　面对风波险恶的白浪滔天，如何来得及抒发慨叹？

　　主人指使将船帆相继打开，

　　船夫十分喜欢风平浪静没有尘雾的天气。

　　行船时歌声齐发，惊散了水中的野鸭和水鸥，

　　丝管齐鸣，唤来了满眼绿色的草木，一片晴霁景象。

　　将竹竿探入水中或将丝线连结起来也难以测出水的深浅，

　　那水面上的菱叶、荷花像擦试过一样的干净。

　　船到湖心仿佛到了空旷清澈的渤海，

　　终南山峰倒映于无边无际的湖中也变成了黑色。

　　渼陂的南半湖全部侵满了终南山的倒影，

　　那倒影轻轻地摇动于平静的水面之间。

　　黄昏时船舷擦过天际山的`大定寺，

　　渼陂水面上倒映的月光正是东南方从蓝田关上升起的月轮。

　　夜晚渼陂湖岸的灯火遥映，如同骊龙吐珠，

　　音乐远闻，如冯夷击鼓，游船竟渡犹如群龙趋逐。

　　游船上的美女若湘妃汉女再现，为人们载歌载舞，

　　金支、翠旗的光芒随月光闪烁，时隐时现。

　　片刻之后，就看到云气低沉，于是担心雷雨将至，

　　苍茫之中，真不晓得神灵是何心思。

　　由此可见想到人生年轻力壮能有多久，老年将至怎么办？

　　人生的哀乐交替一贯如此，这样的时候不能经过多少！

　　简析

　　渼陂行（音渼-měi 陂-bēi）是唐代大诗人杜甫写的一首动人乐府诗。这首诗是杜甫与岑参兄弟同游渼陂时所作，描写了天气变化中渼陂的不同景象，以丰富的想象表达了自己的独特感受。全诗充满浓厚的浪漫气息和想象色彩。

　　开篇二句交待游览缘由后，即迅疾转入对渼陂景色的描写，暗示对渼陂向往已久，诗写岑参兄弟之“好奇”实亦诗人自己之“好奇”。

　　然而不料风云空变，刚到渼陂即逢狂风大作，天色骤变，渼陂顿时波涛万顷，天地暗淡，本来极高的兴致一下子变成了忧思，是否会葬身鱼腹已难逆料，而眼前的恶风巨浪更随时会将小舟掀翻水底，“何嗟及”表明了这时的真实感受。

　　俗话说，飘风不终朝，暴雨不终日，急风骤雨来得突然，去得也迅疾，忽而风平浪静，众多游船升起了片片锦帆，一时间歌声四起，水鸟轻飞，特别是雨后空气特别清新，菱叶荷花干净得如同刚刚洗过，终南山倒映于水中，水波荡漾，如梦如幻，使游人沉浸其间，几乎忘却了时间，船到云际寺时天色已昏暗下来，不久一轮月魄跃出蓝田关映入水面，更是如诗如画。

　　正是在这样梦幻般感受中，诗人进而驰动神奇的联想。

　　“骊龙吐珠”、“冯夷击鼓”、“湘妃歌舞”、“金枝翠羽”一时并集，简直进入了神仙境界！

　　杜甫诗向以写实著称，山水写景也被人称为“图经”，因此这首诗的神奇想象就特别引人注目，体现了杜甫诗艺术创造的多样性成就。

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