《秦州杂诗》其八杜甫古诗鉴赏
杜甫的《秦州杂诗·其八》是一首忧愁战乱、渴望安定的诗,表现了诗人忧国忧民的思想。全诗如下:
闻道寻源使,从天此路回。
牵牛去几许?宛马至今来。
一望幽工隔,何时郡国开?
东征健儿尽,羌笛暮吹哀。
赏析一:
诗歌首联写道:“闻道寻源使,从天此路回。”上句“寻源使”是指汉武帝派张骞等人出使西域,寻找黄河源头,故之。下句“从天此路回”是说张骞寻找河源寻到了天上,又从天上下来顺黄河回到内地。诗人借用了传说,讴歌了张骞与他的同伴们仅仅靠一只筏子就由黄河上溯入天,从而奠定了东西各国之间几百年友好往来基础,同时对东海通黄河、黄河通天海这样四通八达,毫无阻隔的境界表示深深的向往。
接着颔联写道:“牵牛去几许?宛马至今来。“牵牛”源于这样的典故:在晋朝人张华著的《博物志》中有这样一个传说:有一个人发现每年八月都有一只浮槎(现在叫筏子)按时飘到海边来。在有一年,当浮槎再飘来时,这个人就登了上去,行到一个地方,看见对岸有华丽的殿堂,便问河边一个牵牛人。牵牛人告诉他,回去问蜀郡的 严君平就可知道。第二年八月,浮槎送他回到海边,于是他去找严君平。经过严君平推算,这人见到牵牛人的那天,正好有一颗客星,到了天上牵牛星的跟前。这个典故就是说,这个人实际上是到了天上,见到的是牵牛星。在中国古代,人们认为海与天相通。“几许”即多少、几多。“宛马”指古代西域大宛所产的名马。后亦泛指北地所产好马。诗人通过这个典故,表现了希望和平,希望安宁的情怀。
颈联写道:“一望幽工隔,何时郡国开?”以上四句汉代的历史,接着一转,诗人就写唐朝的现实。“一望”即眺望一下,或者远看一下。南朝梁时的王僧孺在《落日登高》中写道:“凭高且一望,目极不能舍。”宋代孙光宪在《浣溪沙》中写道:“蓼岸风多橘柚香,江边一望楚天长。”上句的意思是说,放眼望去,幽燕一带已被安史叛军占据。下句承上句而来,面对郡国之间的通道的阻隔,要击退叛军,使“郡国开”的希望更加艰难。诗人这里写出了战争不断,时局混乱,国家不幸的状况。
诗人在尾联写道:“东征健儿尽,羌笛暮吹哀。”“健儿”即英勇善战的`人。“尽”这里是指伤亡殆尽。“羌笛”也被称为羌管,音色清脆高亢,并带有悲凉之感。唐代诗人王之涣的“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”(《出塞》)就表现了悲凉气氛。上句是说,由于关内兵力不足,从西部抽调去东征的将士往来奔波,在战斗中伤亡殆尽。下句接着上句说,到了黄昏时候,远处传来羌笛之声,不但诗人感觉到一阵阵的酸楚,而且也暗示了国家的悲哀。所以,诗人在结尾中,集中表达了自己面对如此混乱的局面所产生的凄楚之情。
在艺术上,诗歌除了用典之外,更主要是运用了对比的手法。前四句追昔,盛赞张骞沟通东西方关系的功绩,缅怀汉代的强盛;后四句伤今,写唐朝倾全国之力与各国结和而不可得,感叹国力的衰落。
赏析二:
这也是一首忧愁战乱、渴望安定的诗。
前四句写汉代的历史。寻源使:汉武帝派张骞等人出使西域,寻找黄河源头,因此后人称张骞等人为“ 寻源使”。牵牛:晋朝人张华著《博物志》中记着这样一个传说:有一个人发现每年八月都有一只浮槎(现在叫筏子)按时飘到海边来。有一年当浮槎再飘来时,他登了上去。行到一个地方,看见对岸有华丽的殿堂,便问河边一个牵牛人这是何处,那人告诉他回去问蜀郡的严君平就可知道。第二年八月,浮槎送他回到海边,于是他去找严君平。经过严君平推算,这人见到牵牛人的那天,正好有一颗客星,到了天上牵牛星的跟前。意思是说这个人实际上是到了天上,见到的是牵牛星。古人认为海与天相通,这个故事就反映了这种认识。后来,人们又把这个传说同张骞寻找河源的事拉在了一起。这首诗中第二句说“从天此路回”。正是说张骞寻找河源寻到了天上,又从天上下来顺黄河回到内地。作者借用了传说,讴歌了张骞与他的同伴们仅仅靠一只筏子就由黄河上溯入天,从而奠定了东西各国之间几百年友好往来基础的伟大功绩,同时对东海通黄河、黄河通天海这样四通八达,毫无阻隔的境界表示深深的向往。第二句中的“此路回”, 还透露出诗人所处的地理位置,以及秦州诗中屡用“寻河源”故事的原因。
后四句写唐朝的现实。当时幽燕一带已被安、史军队占据,郡国之间的通道也很难在短期内打通。关内兵力不足,从西部抽调去东征的“健儿”们又不堪往来奔波,在战斗中伤亡殆尽。击退叛军,使“郡国开”的希望更渺茫了。此时此地,诗人心里悲痛酸楚,当听到传来的羌笛声,感觉就像一片悲哀的泣诉了。
从全诗的布局来看,前后两部分采用了对比手法。
前四句追昔,缅怀汉代的强盛;后四句伤今,感叹国力的衰落。前四句盛赞张骞沟通东西方关系的功绩,笔调是夸张、昂扬的;后四句写唐朝倾全国之力与各国结和而不可得,语调是悲凉、凝重的。
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