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《阿弥陀经》往生方法
《阿弥陀经》在佛一代时教中，不仅是最为特殊的法门、而且还是最为简捷易行的方便法门，其殊胜的功德、微妙的利益，在八万四千法门中，无出其右者。
《阿弥陀经》在我国从古到今的弘传都非常的普遍兴盛，各道场每天晚上诵持的功课就是鸠摩罗什法师所译的《佛说阿弥陀经》，而且很多居家的学佛者也以它为日常专诵的经典。
这本经典是净土三经之一，主要叙述佛在祇树给孤独园，向长老舍利弗等称说西方极乐国土阿弥陀佛依报和正报的功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱即得往生彼国;同时六方诸佛各出广长舌相证成释迦佛所说真实不虚，并对念佛众生共加护念等事。
本经不是很长，只有二千多字，但这本经里所描述的阿弥陀佛净土世界美妙广大的正报依报，无比的庄严功德，以信愿行而往生净土的事行等，不是三言二语能说完的。所以，在这里，我以经中的两句话，来说明今天要讲的主题——往生的方法。
大家都知道，在往生的方法中，最重要的首先就是要具足往生的条件。经文中说：
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
欲生极乐，要多善根、多福德，少善根、福德因缘，不能往生。
关于少善根福德因缘，古德有多种解释，莲池大师《弥陀疏钞》云：发声闻心，不发菩提心，只求自了是“少善根”;专持名号，回向无上菩提，求成佛道，自利利他，为“多善根”。修福所成功德，谓“福德”。修人天有漏福报，不能超三界，是“少福德”;专持名号，众善奉行，万善庄严净土为“多福德”。善根是亲因、根本，福德为助缘，谓之因缘。
蕅益大师的《弥陀要解》中说到，除了专念佛号外，须发菩提心，就是“多善根”，修六度万行，是“多福德”。求生彼国，菩提心为要，因是大乘善根界，若为己身求安乐，不得往生。
省庵大师也说：发菩提心是“多善根”，专持圣号是“多福德”。从以上可以知道诸位祖师对“少善根福德”的说法，虽略有不同，但总不出发菩提心，专念名号，诸恶莫作，众善奉行，方能往生。现在啊，很多人读到这一句认为要多去做好事就行了，但是，对照一下真正的多善根、多福德，就能知道自己的这个发心符不符合往生极乐净土的条件了。
刚刚我们说到了，往生的条件就是要多善根、多福德，而多善根、多福德就是要发菩提心、执持圣号。那么，往生的条件怎样才能具足呢?这就是我们接下来要探讨的往生的方法问题了。经中说：
舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
听闻净土法门，深信切愿念佛的人，不论智愚贵贱老少，都是具善根福德的“善男子善女人”。
“闻说阿弥陀佛”，听到阿弥陀佛名号，及依正庄严，发愿往生，实非常人。《华严经》中说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名，所以于往昔，无数劫受苦，轮转三界中，不闻佛名故。”因为没听到佛名号、没修念佛法门，才轮回生死。所以，我情愿受地狱苦，得闻佛名字，不愿受无量乐，而不闻佛名号。显示出听闻佛名的不易，如果没善根，纵使听闻了也是不肯发心持念的。
若一日到若七日，这只是一个期限。佛人人会念，但要怎么念才如理如法呢?经中说“执持名号，一心不乱”。闻佛功德胜号，一心专念，便是执持，也是经文中告诉我们的念佛方法。念佛须从心起、口出、耳入，句句字字分明，如是轮转不息。若有口无心，不得利益，憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。以前，有位法师跟我说，有一位老伯，身体很好，声音洪亮，喜欢说故事，每天给大家讲三国、论水浒。有位法师就劝他念佛，并且给他大概讲了一下极乐世界的依正二报，这位老伯很有善根，回家后依教奉行，因为他嗓门好，就日夜“喊”佛，吵得家人不能安宁，儿女说：“爸爸，念小声点，让我们睡一下。”大家知道他怎么回答的吗?他说：“阿弥陀佛距此十万亿佛土，不大声听不到，岂不是白念了!”我们在座的各位有没有念佛的时候也这样想的啊?——当然不会有啦，在座的各位都是具足正见的嘛。要知道“人间私语，天闻若雷”，何况是具大神通智慧的佛陀呢，哪里需要大声才能听得到啊。
还有，就是我们平日里没事静静的时候，这句佛号还能提起，可是好朋友很久不见了，突然出现，这一高兴，怎样?弥陀回西天了。碰到逆境，像遇到毒蛇，马上来一句“我的妈呀!”把阿弥陀佛丢到一边去了……所以，应当训练我们自己，不管什么样的境界也不离这一句佛号。静时能念后，要训练动时也能念。清朝有位住茅棚的冬瓜和尚，因为他喜欢吃冬瓜，所以都叫他冬瓜和尚，忘了他的真名。老和尚晚年的时候，不知道什么原因，喜欢逛街，每天是早出晚归。一年年底，老同参来访，他就告诉老友说，将在正月十五往生西方，请大家来助念。老朋友表面答应，心中就怀疑道，整天逛街，怎能往生呢?到了元宵节那天，冬瓜和尚依旧上街，老朋友来助念，却不见踪影，可是这天冬瓜和尚提早回家，见到老朋友很欢喜，问说：有何贵事呢?回答道：送往生。冬瓜和尚一听恍然大悟，马上沐浴礼佛，端坐念佛，临终前留偈云：
终日走街坊，心中念佛忙;
世人皆不识，别有一天堂。
主要是前两句，走街坊，目的为磨练动中念佛，不受境转。
总的来说，弥陀经就是在提醒我们念佛人应该训练自己在动、静、顺、逆中都不忘弥陀圣号。只有在一句佛号执持不忘时，才能达到一心不乱。其实，只要我们愿意，就能将一句佛号铭记不忘。因为在现代高科技发达的时代，我们还可以借助外在的条件来达到执持名号不忘。我曾经就借助过二十四小时播放念佛***来提醒自己一心念佛，而体会到一点为什么极乐世界的一切都是在念佛、念法、念僧。因为我们的内心只有这一句佛号!当我们把念佛***二十四小时开着，无论是吃饭，还是看书，或者是睡觉，这句佛号就一直在耳边回绕。就这样熏习，我们会突然发现，其实这世界很清净，因为无论是车子等人为的声音，还是花鸟等自然界的声音，都是在念“阿弥陀佛”这句圣号。虽然听到的一切都是在念佛，但并不妨碍我去运用、去欣赏他们。所以，只要我们有心将一句佛号执持到底，就可以一心不乱，并不会那么高不可攀。要对自己有信心，对自己有信心也就是对阿弥陀佛有信心，这样与阿弥陀佛相感，阿弥陀佛必定有应，何愁不能往生西方净土呢!
最后，让我们共同发愿，一心念佛，将这一句阿弥陀佛执持到底，将来都在极乐莲邦相聚!阿弥陀佛!
拓展阅读：佛教经典语录
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
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