中国古典人物的巧转话题故事以及技巧
巧转话题的技巧。齐宣王一见到孟子就迫及待地问齐桓晋文称霸的事，来看看孟子是如何巧转话题。下面是小编精心整理的中国古典人物的巧转话题故事以及技巧，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、巧转话题的技巧。
齐宣王一见到孟子就迫及待地问齐桓晋文称霸的事，说明他有称霸的企图，齐桓公是春秋五霸中的二霸，齐桓公九合诸侯，一匡天下；晋文公曾定乱扶周，破楚救宋，他们都是当时的霸主，因为他们的行事都不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”。“霸道”与“王道”是相对立面的所以齐宣王问齐恒、晋文之事，也就是在问霸道之事。孟子的回答是“臣未之闻也”。
孟子真的是不知道吗？当然不是，孟子是儒家学派的代表人物，博闻广识，怎会不知齐桓、晋文之事？很明显，孟子是要以“臣未之闻也”的回答，悄悄地、机智委婉地把话题岔开，把谈话引到自己力主的“王道”上来。抓住、迎合齐宣王想称霸的心理，巧妙的转换话题的技巧，不留任何的破绽，引人入彀，可谓一绝。
孟子善于抓住齐宣王的心理，巧转话题，孟子是思想家、散文家，在这里，也应是心理学家、哲学家。
2、循循善诱的技巧。
孟子巧转话题后，紧接着并不急着就去谈“王道”，而是来了个“欲擒故纵”，继而又机敏地从齐宣王怜惜牛的事实连类引发，肯定他有恻隐之心要施恩于百姓并不难做到，并批评宣王能恩及禽兽而功不至百姓，有鼓励，也有指责，这一推一拉的方法，迫使齐宣王道出真心话——自己不肯行王道是企图以武力称霸诸侯。
得到齐宣王的真心话——“大欲”后，孟子才有条不紊地、从正反两个方面阐述了行霸道无异于“缘木求鱼”，以区区之齐，要战胜力量八倍于齐的各诸侯国，这和“缘木求鱼”在本质上是一样的；然后又举邹楚之战，说明行霸道是以小敌大，以寡敌众，以弱敌强，是自取其败。
孟子有极其丰厚的学识、刚健的气质，机智的应变能力。他的论辩层层深入、逻辑严密、又打又拉、忽起忽落迂回曲折、跌宕起伏。孟子善于诱使对方顺着自己的思路走，从则面入手，虽千回百转，但其最终的目的就是要宣扬王道，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道。
3、巧设譬喻的技巧。
比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。在议论性的文章中，比喻用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够很好的揭露事物的本质，能够将难以说明白的道理变得易于表达，阐述得生动形象、浅显明白。
有人统计过，《孟子》一书共261章，其中，有93章都使用了比喻，数量多达159处，汉代赵歧对此评价甚高，他在《孟子题词》中说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”
如文中用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫而不见舆”这个比喻，来说明齐宣王施恩于百姓，不是做不到，是有能力做到而不想去做，是“不为也，非不能也”。用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”这两个比喻，形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者是绝对做得到的，而且不过是举手之劳；用“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了要称王天下是一件十分容易的事儿；用“缘木求鱼”来比喻，说明齐宣王以霸道求统一天下，是犯了方向性的错误，要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，是多么愚蠢的事呀，绝对是徒劳无功的。
需要指出的是，孟子的这些比喻，并非真实存在，而是用心良苦、精心构制的，且多带有寓言性和夸张性。但却并不会给人一点虚假之感，而是更能显示道理之真、情事之实，可敬可佩！孟子这些比喻生动形象、妙趣横生，表现了孟子高屋建瓴、游刃有余的过人的游说本领！
4、排比铺陈的技巧。
除巧设比喻外，排比铺陈也是本文的一大特色，更是《孟子》高超的论辨艺术精华中的'一个重要的组成部分。文中大量运用排比句式，而且单句和排比名句错使用，铺张扬厉，纵横驰骋，如天马行空，自由奔放，又如滔滔江河，气势浩然，波澜壮阔。
“同范围同性质的事象用了结构相似的句法逐一表出，名叫排比”（陈望道《修辞学发凡》）。排比可以突出思想、加强感情，并能增强说理的力度和文章的气势。
如，“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地揣度齐宣王的心思，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为自己已有如此奢侈的生活却不还不满足而羞愧，进而去反省自己，并使得孟子能很顺利地表达了自己的主张——“民贵君轻”，不要再“欲辟土地”，应“推恩”及民，“保民而王”。
“为然一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见，为不用恩焉。”这组排比句，是结论性的，它以不可辩驳的的气势，说明了“不能”与“不为”是有区别的。说明齐宣王没有“推恩”及百姓，没有施行“保民而王”，实质上是“不为”。这组排比把难说也难懂的道理，很轻松自然地阐述得清清楚楚、明明白白。
“今王发政施令，使商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王这涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”四个方面全方位地展示了“政施仁”的好处，为齐宣王勾勒了一幅诱人的“保民而王”的“远景规划图”。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这一组排比句，生动、形象地描绘了小农生产丰衣足食、安居乐业、恬静和谐的景象，也就是被后来人们称为的“孟氏理想社会”，虽然这只可能是“理论性的社会性”，在战国时代是不可能变为现实的，但在思想、情绪上对齐宣王是极具诱惑力、感染力的。
《孟子》中的排比，整散结合，形成参差错落之美，声调铿锵，富于音乐美，既能对文章内容进行拓展，又突出其思想，强调其感情，使文章气势磅礴，文采裴然，“言虽尽而意无穷”。
孟子是先秦散文大家，也是一位有名的雄辩家，他雄辩的口才、犀利的笔锋、奇异的思维、机智应变的能力，是很值得研究的。孟子以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和雄辩的口才，雄居“亚圣”之位；孟子，不仅是继孔子之后的、儒家学派的代名词，而且在某种意义上，孟子成了中国文化精神的旗帜；研究孟子，我们不仅要研究其政治思想，还要学习其光耀千古的论辨艺术。
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