韩愈《祭郑夫人文》

韩愈《祭郑夫人文》

　　引导语：《祭郑夫人文》诗韩愈写的一篇悼文，维年月日，愈谨于逆旅，备时羞之奠，再拜顿首，敢昭祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵。

　　韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年(793),韩愈有《祭郑夫人文》.贞元十一年,韩愈往河阳祖坟扫墓,与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇.

　　《祭郑夫人文》

　　韩愈

　　(夫人，韩会之妻，而公之嫂也。公少孤而育于其嫂，文言其抚育之恩至矣。公既为之服期，而祭之以文。此贞元十一年往河阳时作。)

　　维年月日，愈谨于逆旅，备时羞之奠，再拜顿首，敢昭祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵。(“维年月日”，晁本作“贞元九年岁次癸酉九月朔日”。或无“谨于”二字。)

　　呜呼!天祸我家，降集百殃。我生不辰，三岁而孤;(大历五年，公父仲卿卒，公时三岁。)蒙幼未知，鞠我者兄;(李翱《退之行状》云：“生三岁，父殁，养于兄会舍。”)在死而生，实维嫂恩。未龀一年，(龀，毁齿也，《周礼》：“未龀者不为奴”，注：“男八岁，女七岁而龀。”龀，初靳切，又初谨切。)兄宦王官;提携负任，去洛居秦。念寒而衣，念饥而?食;疾疹水火，无灾及身。(疹或作?。疹音戾。)劬劳闵闵，保此愚庸。年方及纪，(《旧史》云：“大历十二年五月，起居舍人韩会坐元载贬官。”退之是时年十一，从至贬所，《复志赋》谓“当岁行之未复，从伯氏以南迁”是也。其兄殁南方，从嫂归葬河阳，故李汉《集序》云：“先生生于大历戊申，幼孤，随兄播迁韶岭，兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。”)荐及凶屯。兄罹谗口，承命远迁;(远或作南，大历十二年，宰相元载得罪。四月，会坐党与，自起居舍人贬韶州刺史。)穷荒海隅，夭阏百年。(会卒于韶，年四十二。)万里故乡，幼孤在前。相顾不归，泣血号天。微嫂之力，化为夷蛮。水浮陆走，丹?翩然。至诚感神，返葬中原。既克反葬，遭时艰难;百口偕行，(口或作日云，从阁、杭、蜀本。今按：“百日偕行”无理，当从“口”为是。然或以《祭老成文》有“就食江南，零丁孤苦”之语，疑不得有百口，不知此亦通良贱而言阖门之众耳。未必实计百人也。)避地江?。(家于宣州。建中二年。中原多故。退之避地江左。即《复志赋》所谓“值中原之有事兮。将就食江南”是也。)春秋霜露，荐敬频繁。以享韩氏之祖考，曰：此韩氏之门。视余犹子，诲化谆谆。

　　爰来京师，(贞元二年。公自宣州游京师。)年在成人。屡贡于王，名乃有闻。念兹顿顽，(顿或作钝。《汉书•陈平传》：“士之顽顿嗜利无耻者。”颜读顿曰钝。)非训曷因。感伤怀归，陨涕熏心。苟容躁进，不顾其躬;禄仕而还，以为家荣。奔走乞假，东西南北。孰云此来，乃睹灵车。有志弗及，长负殷勤。呜呼哀哉!

　　昔在韶州之行，受命于元兄。(于或作于。)曰：“尔幼养于嫂，丧服必以期!”今其敢忘?天实临之。(贞观中。魏征、令狐德?等议嫂叔服云：“或有长年之嫂，遇提孩之叔。劬劳鞠养。情若所生。分饥共寒。契阔偕老。其在生也。爱之同于骨肉。及其死，则推而远之。求之本原，深所未谕。且事嫂见称，载籍非一。郑仲虞则恩礼甚笃，颜洪都则竭诚致感，马援则见之必冠，孔汲则哭之为位。察其所尚。岂非先觉?嫂叔旧无服。今请服小功五月。”制：“可。”公幼养於嫂。服期以报。可为士大夫之法矣。李汉序公文集及李习之状亦云。)呜呼哀哉，日月有时;归合茔封，终天永辞。绝而复苏。伏惟尚飨。

　　韩愈的又一篇祭文

　　祭十二郎文

　　作者：[唐]韩愈

　　年、月、日[1]，季父愈闻汝之七日[2]，乃能衔哀致诚[3]，使建中远具时羞之奠[4]，告汝丧十二郎之灵：

　　呜呼!吾少孤[5]，及长，不省所怙[6]，惟兄嫂是依。中年兄殁南方[7]，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[8]，既又与汝就食江南[9]，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄[10]，皆不幸早世。承先人后者[11]，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身[12]，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

　　吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝[13]。又四年，吾往河阳省坟墓[14]，遇汝从嫂丧来葬[15]。又二年，吾佐董丞相于汴州[16]，汝来省吾;止一岁[17]，请归取其孥[18];明年，丞相薨[19]，吾去汴州，汝不果来[20]。是年，吾佐戎徐州[21]，使取汝者始行[22]，吾又罢去[23]，汝又不果来。吾念汝从于东[24]，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎[25]!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄[26];诚知其如此，虽万乘之公相[27]，吾不以一日辍汝而就也[28]!

　　去年孟东野往[29]，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎!吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也[30]。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!

　　呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎[31]?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也?东野之书，耿兰之报[32]，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者[33]，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!

　　虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣[34]。毛血日益衰[35]，志气日益微[36]，几何不从汝而死也!死而有知，其几何离[37];其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

　　汝之子始十岁[38]，吾之子始五岁[39]，少而强者不可保，如此孩提者[40]，又可冀其成立耶?呜呼哀哉?呜呼哀哉!

　　汝去年书云：“比得软脚病[41]，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎!抑别有疾而至斯乎?

　　汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母[42]，彼有食可守以待终丧[43]，则待终丧而取以来[44];如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬[45]，终葬汝于先人之兆[46]，然后惟其所愿[47]。

　　呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀[48]。敛不凭其棺[49]，窆不临其穴[50]。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤[51]。彼苍者天，曷其有极[52]!

　　自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上[53]，以待余年，教吾子与汝子，幸其成[54];长吾女与汝女，待其嫁[55]，如此而已。

　　呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!

　　尚飨

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