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韩愈《赠侯喜》原文翻译注释赏析
《赠侯喜》是唐朝韩愈的诗词之一，体裁是七言律诗，出自《全唐诗》。以下是小编整理的韩愈《赠侯喜》原文翻译注释赏析，欢迎阅读。
赠侯喜
作者：唐·韩愈
吾党侯生字叔起，呼我持竿钓温水。
平明鞭马出都门，尽日行行荆棘里。
温水微茫绝又流，深如车辙阔容輈。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。
我为侯生不能已，盘针擘粒投泥滓。
晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。
举竿引线忽有得，一寸才分鳞与鬐。
是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
我今行事尽如此，此事正好为吾规。
半世遑遑就举选，一名始得红颜衰。
人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。
叔起君今气方锐，我言至切君勿嗤。
君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。
《赠侯喜》注释
1、党:同乡;朋友。
2、温水:即河南西部的洛河。《易乾凿卧:“王者有盛德之应，则洛水先温。”故称温水、温洛。
3、都门:指洛阳城门。唐以洛阳为东都。
4、輈:车辕。
5、跳过:一跳而过。形容河面狭窄。
6、盘针孽粒:擎开钓铒，穿在鱼钩上。《列子·汤问》:“詹何以独茧丝为纶，芒鍼为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百切之渊。”针，指鱼钩。投泥滓:形容河窄水浅，钓钩不能垂在水中。
7、晡时:下午三点至五点之间。
8、一起:提一次钓竿，似有鱼吞饵。
9、蛭:俗称蚂蝗。
10、髻:同“鳍”。
11、举选:应科举考试和吏部铨选。
12、一名始得:指考中进士。
13、箕颖:箕山和颖水，都在今河南登封县东南，相传尧时有高士许由隐居于此，后因指代隐居之地。
14、沮洳:小水坑。
《赠侯喜》作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
《赠侯喜》繁体对照
卷338_15贈侯喜韓愈
吾黨侯生字叔起，呼我持竿釣溫水。
平明鞭馬出都門，盡日行行荊棘裏。
溫水微茫絕又流，深如車轍闊容輈。
蝦蟆跳過雀兒浴，此縱有魚何足求。
我爲侯生不能已，盤針擘粒投泥滓。
晡時堅坐到黃昏，手倦目勞方壹起。
暫動還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。
舉竿引線忽有得，壹寸才分鱗與鬐。
是日侯生與韓子，良久歎息相看悲。
我今行事盡如此，此事正好爲吾規。
半世遑遑就舉選，壹名始得紅顔衰。
人間事勢豈不見，徒自辛苦終何爲。
便當提攜妻與子，南入箕颍無還時。
叔起君今氣方銳，我言至切君勿嗤。
君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮如。
作者创作
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如蝇营狗苟（《送穷文》）、同工异曲、俱收并蓄（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张文从字顺，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓不可时施，只以自嬉（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》《岳阳楼别窦司直》《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（７６６～７８０）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
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