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河中石兽朗读节奏划分
《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇文言小说。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人们认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。以下是小编搜集整理的河中石兽朗读节奏划分，欢迎阅读！
朗读节奏划分方法：
一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分：对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。
二、按照“动宾/动宾”的形式划分：有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办?那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。那长一点的句子怎么划分呢?还是按照“动宾/动宾”的原则划分。
三、按照“而前则前”的原则划分：除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。
四、凭借语感，根据句意进行划分：还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。
阅/十余岁，僧/募金重修，求/石兽于水中， 竟不可得。以为/顺流下矣，棹(zhào/)数小舟，曳/(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
一讲学家/设帐/寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为/暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。
一老河兵/闻之，又笑曰：“凡/河中失石，当/求之于上流。盖/石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下/迎水处啮(niè)沙/为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是/再啮，石又再转，转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于/数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理/臆(yì)断欤(yú)?
1.一讲学家设帐(于)寺中 省略句
2.求之(于)地中 省略句
3.(僧)棹数小舟 省略句
4.求石兽于水中(状语后置) 倒装句
5.如其言，果得于数里之外(省略句)“得”后面省略了宾语“之”
6.岂能为暴涨携之去(“为”表被动) 被动句这些个都要注意。可以上网查下翻译，根据翻译再读文章才会更通顺!
河中石兽原文
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
注释
1.此文选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。石兽：古代帝王官僚墓前的兽形石雕，此处指寺庙门前石雕。
2.沧州：地名，今河北省沧县。南：南部。
3.临：靠近，也有“面对”之意。
4.河干（gān）：河岸。干：岸。
5.圮（pǐ）：倒塌。
6.沉焉（yān）：沉没在这条河里。焉：兼词，于此，在那里。
7.阅：经过，经历。
8.十余岁：十多年。岁：年。
9.求：寻找。
10.竟：终了，最后。
11.棹（zhào）：名词作动词，划（船）。
12.曳（yè）：拖。
13.铁钯（pá）：农具，用于除草、平土。 钯：通“耙”。
14.讲学家：讲学先生，以向生徒传授“儒学”为生的人。
15.设帐：设馆教书。
16.尔辈不能究物理：你们这些人不能探求事物的道理。尔辈：你们这些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、规律。
17.是非木杮（fèi）：这不是木片。是：这。杮：削下来的木片。
18.岂能：怎么能。
19.为：被。
20.暴涨：洪水。暴：突然（急、大）。
21.湮（yān）：埋没。
22.颠：颠倒，错乱，一作“癫”，荒唐。
23.众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论 。为：认为是。
24.河兵：巡河、护河的士兵。
25.盖：因为。
26.啮（niè）：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
27.坎（kǎn）穴：坑洞。
28.倒掷（zhì）：倾倒。
29.如是：像这样。
30.不已：不停止。已：停止。
31.遂：于是。
32.溯（sù）流：逆流。
33.固：固然。
34.如：依照，按照。
35.然：既然这样。
36.则：那么。
37.但：只，仅仅。
38.据理臆（yì）断：根据某个道理就主观判断。臆断：主观地判断。
39.欤（yú）：表反问的句末语气词，译为“呢”。
译文
沧州南边有一座寺庙位于河边，寺院的大门倒塌在河中，门前的两座石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，最后无法找到，他们就认为石兽顺着河水流到下游去了。他们划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。
一位讲学的人在寺中开设学馆教学，听了这件事后笑着说：“你们这些人不能探究客观事物的原理。这两座石兽不是木片，怎么能被洪水冲走呢？只不过是因为石头坚硬沉重，沙子疏松轻浮，石兽埋没在沙子中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是荒唐吗？”大家对他的话表示信服，认为这是确定不移的道理。
一位镇守河防的老兵听说了这件事，又笑着说：“凡是在河中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头坚硬沉重，沙子疏松轻浮，河水不能冲走石头，由于石头的反击力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲刷，坑越深，到了石头的一半那么深，石头必定倒转栽倒在坑中。像这样又一次冲刷，石头又翻转一圈，不停翻来翻去，石头于是就逆着河水朝相反方向移动到上游去了。到下游去寻找石兽，固然荒唐；在河底寻找，不更加荒唐吗？”人们按照他说的话去做，果然在几里之外找到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知其一不知其二的情况是很多的，可以凭借常理而主观推测吗？
创作背景
纪昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
文学赏析
这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学家的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的讲学家和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断（凭主观猜测而下判断）欤！”像讲学家和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。
作者简介
纪昀（1724－1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间（1736—1796）官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。嘉庆十年（1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
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