将进酒赏析

时间：2024-07-11 15:25:27 将进酒我要投稿

将进酒赏析(大全15篇)

将进酒赏析1

　　诗歌：将进酒--李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

　　与尔同销万古愁。

　　【诗文解释】

　　你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

　　【词语解释】

　　青丝：指黑发。

　　雪：指白发。

　　会须：正应当。

　　岑夫子：指岑勋，李白之友。

　　丹丘生：元丹丘，李白好友。

　　钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食。

　　【诗文赏析】

　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

　　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。李白这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，李白又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

　　诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，李白是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的'说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法李白常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。李白“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）──似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。李白于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人──“我”──是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么──“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想李白“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，李白描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

　　至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。李白那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，李白甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

　　“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可李白以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，李白已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起李白的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物──“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种李白一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知李白不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见李白奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之

将进酒赏析2

　　将进酒

　　唐代：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　将进酒前四句赏析

　　《将进酒》题意为请人饮酒，本为汉代乐府铙歌十八首中的一首。关于此题郭茂倩曾解释说：“古词曰‘将进酒，乘大白’，大略以饮酒放歌为言。”（《乐府诗集》卷十八）李白写作乐府古题时一般要顾及此题古义及题材传统，此诗也是如此。从表面上看这首诗确是写“饮酒放歌”的，但其中熔铸了诗人自己的感情，成为十分鲜明地表现诗人个性特点的著名诗篇，一千多年来为世人所传诵。

　　开篇四句是两组排比句，以“君不见”开端，仿佛天风海雨迎面扑来，郁积在诗人胸中的激情喷薄而出，用以抒发他因飞光流驰，时不我与所引起的无穷悲慨。诗人以奔腾咆哮的黄河起兴。“黄河之水天上来”，似乎黄河还不够宏伟，而须想象它从天而下，极言河水落差之大，用以形容黄河流速之疾及其不可阻挡的气势，并令人想到一去不复返的时间。古人常用流水比喻时间流驰，如“百川东到海，何时复西归”。但没有任何诗句有此宏伟气魄。然后点出“高堂明镜悲白发”，看来“明镜”亦有情，它以青春为喜，以迟暮为悲。“朝如青丝暮成雪”，用此以形容人生的短暂，把人生之可悲形容到极端。这种悲哀是强烈的，但并不给人以衰飒之感，因为悲慨的抒发是以黄河从发源到入海这个上天下地无限广阔的空间作为背景的，它给读者的艺术感受首先是豪迈奔放的气势，在这种不同凡响的自然形象衬托下，悲哀只能是巨人的悲哀，与“参差连曲陌，迢递送斜晖”之类的伤感和叹息迥然异趣。

　　流光飞驰，华年易逝，古往今来的敏感诗人无不有此感喟。诗人屈原因为日月流逝而想到“恐修名不立”，而李白似乎要颓放一些，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”说得直率而斩截,表示自己要在感官享受中打发时日。其实此二句只是快意一时的豪语。这正如《古诗十九首》中的“何不策高足，先据要路津。无为在歧路，坎坷常苦辛”是沉沦下僚者所发出的愤激语一样，这鼓吹享乐的豪语也是愤激语。诗人何尝“得意”？达官显宦志得意满之时是不必大谈“人生得意”的，李白之所以拣起这个话头，正因为他处在失意之中。所谓“得意”，乃是几个老友相逢,互相倾诉衷肠,纵酒狂歌,大发牢骚而已.这正是诗人百无聊赖心境的反映。“须尽欢”指要尽情享受此短暂的欢乐，也就是这次饮宴要一醉方休。“莫使”句是用双重否定句代替直陈，以表现劝酒时的热烈。当此良辰美景，贤主嘉宾齐会之时不举杯痛饮还等待什么呢？于是可以想见宾主举杯，笑语腾喧的热烈场面。宴会上诗人可能揭露他在长安目睹的统治者种种丑态，也许畅谈山中烟霞，向往求道归隐……突然笔锋一转：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”高谈阔论，狂歌纵酒原是为了平息自己内心难以压抑的痛苦，取得暂时的麻醉，但内心的隐痛，酒酣耳热之时，却最易涌上心头。他想到自己所受的冷淡和欺骗，想到统治者对自己嘲弄与轻视，难道自己真是永远失败了吗？不，诗人不会承认这一点，他自信而又自豪地唱出了这气势磅礴的诗句。这两句诗表现了诗

　　人对自己才能、力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。它不仅是时代的最强音，对后世人们也有振聋发聩的作用。“千金散尽”还表现出诗人重情谊、轻金钱的风格。李白“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。”千金又算什么呢？当然，诗人相信千金复来，不是梦想“青蚨飞来，眉眼莞尔”，而是相信自己的价值。金钱是身外之物，但它可以换得眼前的欢乐，而可以快意当前的，则是：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这诗句又是李白独有的豪迈风格。须知唐代宴会上一般不用整羊整牛，李白这样写，意在显示豪迈的气概。“三百杯”也是竭力夸张饮酒之多。不过，在唐代一般喝的是米酒，酒精浓度很低，这也是不可不知的。以上是第一段，从感慨人生短暂写到宴饮的欢乐。

　　“岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。”诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且也竭力劝友人。由于酒兴高涨，心中兴奋，于是诗的句式缩短了，节奏加快了。这几句虽仅写诗人劝酒，但宴会觥筹交错，杯盘狼藉的情景宛若目前。

　　饮酒已达高潮，自然转到放歌。“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”唐代宴会上的吟诗放歌，很为普遍。杜甫在战乱中回到羌村，在与邻居父老饮宴时还说：“请为父老歌，艰难愧深情”，何况在浪漫风气很盛的天宝初年呢？“倾耳听”以下是诗中之诗。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。”“钟鼓”，代表音乐，古代贵族宴会时须奏乐。“馔玉”，指精美的食品。“不足贵”，不值得羡慕。这里再次表明诗人期于用世不是“汲汲于富贵”，而是希望在政治上有所作为，当这些不能实现时，他只能“但愿长醉不用醒”了。这句诗表达了诗人对现实中丑恶现象的厌恶，也反映了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。“人生最痛苦的是醒了之后无路可以走”（鲁迅语）李白在当时是少数清醒者之一，他对现实的问题及危机都有一定的认识，可是这又有什么用呢？杜甫在怀念李白的诗中说“不见李生久，佯狂真可哀”，韬晦于醉乡不就是一种佯狂吗？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，这是悲愤语，而“圣贤”往往寂寞于生前也是严酷的历史事实。“寂寞”指不为时人所理解，杜甫在《梦李白》中说：“千秋万岁名，寂寞身后事”，李白在当时虽为许多人倾慕，真正理解他的却很少，以致后来弄到“世人皆欲杀”的地步，这怎么不使他向慕那些在醉乡得以全身留名的古代“饮者”呢？诗人对“饮者”的赞颂也是对黑暗现实的抗议，因为现实社会已经不能容纳任何清醒的人了！从“岑夫子”到此为第二段，这段从饮宴的欢乐写到诗人对现实的感受，感情由高昂欢快转向愤慨悲凉。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”诗人由歌咏“饮者”联想到陈王曹植，这位风流倜傥、年少多才的贵公子兼诗人使李白感情为之一振。他选择了曹植与游侠少年行猎归来欢宴于平乐的场面来描写这位翩翩公子的风采。此典出自曹植《名都篇》，诗中描写了游侠少年（包括曹植自己）如何被服鲜丽，如何以不凡的身手走马射猎，最后，他们“归来宴平乐，美酒壮斗十千。”曹植用这快意一时的宴乐来平息他因受到猜忌“怀抱利器无所施”所产生的痛苦与愤懑。李白用曹植一掷千金买酒取醉的豪情来安慰自己，感到自己和他有相通之处。可是，“主人为何言少钱”，在举座欢宴时“主人”提出“少钱”似乎有些煞风景，这一跌宕正好为诗人抒写自己的豪情“蓄势”，于是迸出“径须沽取对君酌”，反客为主，不必考虑什么钱，把酒打来，先喝个痛快再说。“主人”二句使得李白天真直率近于狂的风格跃然

　　纸上。当然，诗人也不是慷他人之慨，他紧接着说：“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒。”“五花马”指马之色作五色花纹的骏马。“千金裘”，价值千金的皮裘。“将出”，拿出。用裘马换酒照应前面所说的“千金散尽”。这里不仅可以看到诗人的豪迈性格，也可看出他追求一醉的迫切，其目的则是“与尔共销万古愁”，此时诗人狂放已极，已忘掉了一切世俗的礼法。前面对友人还用“君”相称，尚未沉酣，这里已经“忘形到尔汝”了。最后全诗归结到“同销万古愁”上。这个“愁”不是一般的愁，乃是古往今来一切敏感的才人、一切清醒者所通感的愁。这个“愁”除了包含对人生短暂的慨叹外，主要指功名不立，岁月蹉跎，时不我与。这个“愁”压迫着古往今来许许多多人，几乎每个时代的诗人都采用这办法求得暂时麻醉，这个愁的确是“万古愁”。由“陈王昔时”句到此为第三段，感情由振奋、狂放转到悲愤，从而结束全篇。

　　应该看到从初唐到盛唐，是封建社会比较解放的时代，经济上繁荣，政治上基本稳定，用人制度也比前朝合理，为知识分子登上政治舞台开辟了道路。因此唐朝开国以来知识分子十分活跃，大多想在政治上有所作为。才华横溢、抱负远大的李白则更是如此，而且李白不想做小官，而是想“奋起智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，做策士，为帝王师，当然这也不是完全不可能的，唐初就有布衣马周上书，三命召见，卒登宰辅的例子。可是随着统治阶级日趋腐朽，这种布衣参政的可能性则越来越小了，而李白毕竟是盛唐时代长成的士人，他的胸襟气度是受了时代影响的，因之他的理想与自信带有浓重的`悲剧色彩。李白曾一度被唐玄宗召入长安，但只被看作是点

　　缀升平的词臣，不久又被谗放归。长安之行打掉了李白一些不切实际的幻想，此时他的痛苦与忧愤，比起以前的怀才不遇的悲叹来要深广和复杂多了，其中包含对统治集团的绝望，和既不肯与之同流合污也不愿独善其身的复杂情感。这首诗正是这种复杂感情的集中反映。

　　《将进酒》是一首抒情诗。李白抒情诗打破了传统的温柔敦厚的诗教，诗中所表达的感情多是十分强烈的。诗人善于用力透纸背的语言把强烈的感情表达得淋漓尽致。例如说愁，“白发三千丈，缘愁似个长”；写恨，“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”；写高兴，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。此诗也是如此，写人生短暂之可悲，畅饮抒情之可贵，对于未来的自信与绝望，饮酒产生欢乐与悲哀……这些有的是互相矛盾的，但诗中一律把它们推到极端，并表现得淋漓尽致，给读者以强烈的震撼。此诗豪迈奔放，感情充沛而富于变化，悲欢交迭。但此诗的欢乐只是悲愤的变奏，具有王夫之所说“以乐景写悲”的效果，给读者的感染极深刻。又，此诗以酣畅淋漓的笔墨，变化莫测的笔法反复表现自己内心的痛苦与矛盾，既有黄河奔腾万里、直泻东海的气势，也有黄河九曲、千折百回的波澜；其句式错落，七言为主间用杂言，音韵流畅而富于变化，凡此均与诗中所表达的感情和谐一致。

将进酒赏析3

　　【摘要】他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败。本文从文章整体、名句、情感、李白与酒等方面进行赏析。

　　【关键词】将进酒；诗词；赏析

　　一、整体把握

　　（一）这首诗可分为三个部分

　　第一部分（从开头至“千金散尽还复来”），写人生短暂，要及时行乐，但又表现出对理想和事业的自信。作品起笔即感叹时光流逝，一去不复返，人很快就会由年轻变为衰老。因时光流失快，人生也是瞬息，所以不要辜负良辰美景，有兴致的时候应该及时饮酒尽情行乐。但是笔锋一转，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这虽然是诗人的自我安慰之词，但不难看出，诗人一方面并不甘心就在这种及时行乐中虚度自己短暂的一生，他相信，将来一定会有所作为。

　　第二部分（从“烹羊宰牛且为乐”至“惟有饮者留其名”），写痛饮狂歌，但又表现出不慕功名富贵，愤世嫉俗的精神。 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”前一句表现出诗人不慕富贵，藐视功名利禄；后一句将“古来圣贤”与“饮者”做比，进一步否定了功名与富贵，在痛饮狂歌之中表现出一种“浮云富贵，粪土王侯”的气概。

　　第三部分（从“陈王昔时宴平乐”至篇末），写要以尽情饮酒来消散心中的忧愁，同时又表现了在黑暗现实中的苦闷。诗人不惜一切代价买酒痛饮的情状与气概，更能看出其心中愁苦至极。诗人以一个“愁” 字结束全篇，更加有力地突现了作品的主题。

　　（二）两处用典：

　　1、烹羊宰牛且为乐。（语本曹植《箜篌引》）

　　2、陈王昔时宴平乐。（语出曹植《名都赋》）

　　（三）三种主要心态：

　　1、显示了诗人对未来充满无限希望的自信之心。（天生我材必有用，千金散尽还复来）

　　2、流露出人生苦短，及时行乐之愉悦之心。（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）

　　3、表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的愤懑不平之心。（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒）

　　二、名句赏析

　　名句一：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　赏析：

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：

　　逝者如斯夫，不舍昼夜”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：

　　“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。”告诫世人：

　　光阴易逝难回头，莫让年华付水流。

　　名句二：

　　天生我材必有用，千金散尽还复来

　　赏析：

　　这是后世多少仕途失意者的自我安慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。

　　李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金放还”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散尽还复来”实际上并不见来。

　　由此可见，“天生我材必有用，千金散尽还复来”表面豪爽，暗藏忧愁。

　　名句三：

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

　　赏析：

　　这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。意指衣食无忧的达官贵人那闲情逸致沉溺于声色犬马的生活。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的.读书人最可宝贵的性格。

　　我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！

　　三、情感赏析

　　这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次：

　　（一）感伤之情：

　　如“君不见”两句。

　　（二）欢乐之情：

　　如“人生得意须尽欢──会须一饮三百杯”。

　　（三）愤激之情：

　　如“钟鼓馔玉不足贵──斗酒十千恣欢谑”。

　　（四）狂放之情：

　　如“主人何为言少钱──与尔同销万古愁”。

　　开头四句写悲。

　　一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。这是非同寻常的。诗人写黄河，颇能显示它的宏伟气魄和浩大声势。诗人仿佛站在高山之巅，顷刻间就着遍了它的万里流程，因有“不复回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之大，其基调却是悲。

　　“人生”以下六句写欢。

　　尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。

　　“钟鼓”以下六句写愤激之情。

　　待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐渲泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”―一这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。

　　“主人”句至结尾写狂放之情。

　　这一层写诗人要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，真是狂放到了极点。这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复来”。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现

　　四、李白与酒

　　李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。

　　嗜酒反映着李白的失意人生，纵观李白的一生，少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也”。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。然而道家思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。

将进酒赏析4

　　原文：

　　《将进酒》

　　李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

　　译文：

　　你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。

　　你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。

　　人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

　　天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

　　岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

　　我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。

　　钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

　　圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

　　当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。

　　主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。

　　管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

　　赏析：

　　一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年（742）终于获得了振翅而起、飞抵长安的机会。他怀揣建功立业的理想，却只能待诏翰林，不久因恃才傲物，遭权贵诋毁，于天宝三载（744），被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，又开始了其求仙访道的漫游生活。“中天摧兮力不济”（《临路歌》），一只飞振八裔的大鹏，半空跌落，铩羽而归！此后，他只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，那簸却的沧溟之水，更多的却是政治失意的牢骚与怨怼。而此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白在泄一己私愤而已。其实，诗人李白的牢骚、怨怼是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，大唐帝国“则其负大翼也无力”。因而，其怨怼之作同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。①他的传世名篇《将进酒》便是典型诗例。

　　《将进酒》大约作于天宝十一年（752），距诗人长安被弃约八年之久。其“落羽辞金殿”的伤痛并未痊愈，反而时常旧病复发，且一发则斗转天动、山摇海倾。虽空举世之酒樽亦不足以发抒其幽愤。本篇是古题乐府，题意为“请人饮酒”，系汉乐府《鼓吹曲·铙歌》中的曲辞，因声辞杂写，现已难辨其意，只能从古辞“将进酒，乘大白”大略可知内容多写“饮酒放歌”。李白大概是借此发挥而已。那么，其《将进酒》是如何在牢骚、怨怼之中折射出盛唐气象的呢？本文拟就此作一粗浅探讨。

　　诗篇甫一发端便石破天惊，气势非凡。诗人用两个“君不见”领起的诗句，借助强大的视觉冲击，将“人生苦短”的母题无限放大，从而进行审美观照。李白的这种敏感于时间的悲慨，其实，他之前的文人早已有之，但皆不及其力量与气度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这两句着眼于天上人间的巨大落差，以黄河之水的奔流不返比喻时间的疾驰而去、不可逆转。写得真是有若雷霆乍惊，亦如雪山骤崩，令人猝不及防。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句将人生两端的镜头直接剪辑在一起，中间省略了时间渐变的缓慢过程，将一条“线段”压缩成紧挨着的两个“端点”——青春与暮年——就是为了获取触目惊心的艺术效果。比兴、夸饰的诗句以排山倒海之势奔涌而至，让读者深味这巨大无比的悲哀，且能感动激发，引人沉思共鸣。李白的这种迟暮之悲是与其强烈的功业意识相关联的，这里有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（屈原《离骚》）的惶恐惊悸。但又绝不类同于那种平弱无力的伤感、闲愁，它没有“东风无力百花残”（李商隐《无题》）的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”（贺铸《青玉案》）的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。

　　既然岁月不居、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢？李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，擎举其最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下生活。李白的率真应该也是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享受。一旦政治失意，那便抽身而去——享受！物质的与精神的，一并享受，并且是追求最大限度的满足。与二三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒的豪饮来抒发精神层面的情的愤懑，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上折射出了盛唐气象。

　　李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，“他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄。”②是的，李白以自己真色天成的诗人气质传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才具，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗属文，发发牢骚；千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”（《赠从兄襄阳少府皓》），酒还是要照喝不误的！你看，这还是典型的逐臣口吻，还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。我以为，这只说对了一半。而另一半强烈的'怨怼情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”（《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》），朝廷容不下“敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。

　　李白的牢骚、怨怼之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不顺的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。“岑夫子、丹丘生”至“惟有饮者留其名”这层内容便集中笔墨写出了诗人的狂态、狂言。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是尽显狂态，诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）的狂欢场景。岑夫子即岑勋，丹丘生即元丹丘，此二人皆李白好友，当时是元丹丘在家中设宴款待。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，有情意相通之处。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱！然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，指豪门贵族之家的音乐。“馔玉”，指精美如玉的食物。“钟鼓馔玉”借指豪华富贵的生活。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的，“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”（《赠从弟南平太守之遥》）这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求；同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定——有什么值得留恋、钦羡的？显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤懑，仍是牢骚语与满纸不平之气！因而，他喟然长叹：“但愿长醉不用醒。”还是长醉于酒乡来得安静，何必用清醒的眼光去看取这黑暗的现实呢？接着，他又愤愤然地否定自古以来的圣贤人物，他们不都寂寞地逝去了吗？什么也没留下，谁也不了解他们，只有那些全身保命的饮者倒还千古留名。这是李白对自古圣贤的大不敬吗？是狂妄无知吗？读者千万不可当真！此乃诗人在政治上严重受挫之后发出的牢骚语、愤激语，甚至是诅咒语！敦煌手写本《唐人选唐诗》上将此句写为“古来圣贤皆死尽”，可能更符合李白的狂傲个性，更能见出他不能为世所用的痛苦。在李白这里，痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。

　　“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”李白由自己的狂饮联想到陈王曹植“归来宴平乐，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）的历史画面，不禁感慨万千。曹植虽位为藩王，却类似囚徒，长期生活在曹丕父子的猜忌排挤之中，其怀才不遇的悲愤也只能以走马射猎、狂饮美酒的方式来平息。李白从曹植的痛苦里看到了自己的影子，故而引以为同调，并借此劝主人不要吝啬那几个酒钱：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”酒尽管沽取对酌，没钱了咋办？“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，诗人要费尽千金买一醉，只为“与尔同销万古愁”！至诗篇末尾，终于逼出一个久郁心中的“愁”字。

　　全篇以“悲”起，以“愁”结，中间的主体部分却只见酒之豪饮狂醉，综而观之，诗人是在借酒浇愁，挥斥幽愤。而李白的幽愤全以牢骚语出之，又全系于诗人的政治理想与时代社会的巨大冲突。本篇无论是傲岸不羁、纵酒狂歌的抒情形象，还是雷霆万钧、狂飚突起的抒情气势，都极富盛唐气象。

　　创作背景：

　　关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

　　唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。

　　作者简介：

　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

将进酒赏析5

　　将进酒

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　自从庄子说“醉者神全”——醉者可不受外界干扰，保持自己精神上的自足独立——此后，酒便成了历代不得志才士的精神寄托与创作灵感的催化剂。魏晋六朝有阮籍、嵇康、刘伶、陶潜等数十人；隋末唐初有“五斗先生”王绩，其《五斗先生传》有云：“（五斗）先生绝思虑，寡言语不知天下有仁义厚薄也。忽焉而去倏然而来；其动也天，其静也地：故万物不能萦心焉。”这段话说出了中国酒文化的重要内涵之一。李白则是王绩之后又一个与酒结下了不解之缘的诗人。杜甫作有《饮中八仙歌》，即以李白为其中之一。

　　诗分三层。“君不见”起至“会须一饮三百杯”凡十句为第一层，抒情放言人生苦短，当明否极泰来自然任运之理而及时行乐，醉以全真。“岑夫子，丹邱生”起至“径须沽取对君酌＂十四句为第二层，是诗人直接对岑勋、丹邱生而发的―曲酒的礼赞，以前修陈王曹植平乐之宴为史证，极写酒趣，慨言富贵不足恃，圣贤不足凭，唯饮者千秋留名，因请主人添酒。其中后八句是“歌一曲”的歌辞。“五花马”以下四句为第三层，因歌更发豪兴而呼酒销愁，是酒宴的高潮，也是全诗的卒章。

　　全诗看似通篇醉语，意思重叠，其实是亦醉亦醒。

　　睥睨权贵，弃绝世俗，而这权贵与世俗其实是难以冲破的；自许有王霸之略，而这壮志雄心实际上也难以舒展：这些矛盾构成了诗人内心无法解脱的苦闷，于是他对友抒志，借酒遣怀，希望在醉乡中获得对现实的超越，而作为第一层次殿结的“天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，是李白出蜀以来十年颠沛生活的小结，也是全诗的警策与中峰，将对酒德的讴歌分作前后两个层面：前一层就“我”之感受径直下笔，“我”必“有用”是主题句；后一层就史之镜鉴对友高歌，以“古来圣贤”陪衬“唯有饮者”，而“留其名＂又是第二个主题句，与上一层“必有用”相应。于是尽管全诗以“悲”起，以“愁”结，却在这悲愁之中树立起铮铮傲骨。傲气与悲愁之意的对冲形成了全诗飊风骤雨般大起大落的节律，从中也完成了诗人力图表现自我而对抗于现实的“大人先生”般的自我塑造。

　　节律是诗歌的生命。本诗主要以七言为主，但三个层次的.起句均用杂言。第一层次以两个“君不见”复沓领起两组“十、七”“十、七”的长句，劈空喝起，调高势壮，似乎可见积年愁闷，如“黄河之水天上来”般奔涌而出。第二层次以“岑夫子”等四个三字句开端，又接以—组五、七字句，其节奏似“低眉信手续续弹”，使“天生我材”后的激昂得到渟蕴，然后又是八个七字句，似侃侃续续对友叙谈，情绪则由渟蕴而渐渐高扬，至“主人何为言少钱”二句结束“歌一曲”时，又到达激昂。以后不待诗势下坠，即以“五花马，千金裘”两个三字句呼语，带起两个七字句，极写豪兴，恰似“跻攀分寸不可上”。至此酒意醉态饱满已极，却以“万古愁”作结，对照开首“悲白发”，全诗读来犹如大河奔注，九折东向，滔滔滚滚中，与“必有用”、“留其名”两个中流砥柱相激荡，最后河流入海，在河海相激中，渐渐涵淡浩渺，余音不绝，余势荡漾。

　　李白以酒诗称，这是表现愁愤的酒歌中较早的一篇代表作。明暗的对冲反映了这一时期其诗作的重要特色，然而冲决愁苦的强烈自信使得全诗尽管言愁却高昂开远，一往无前。而表现在诗歌节奏上，总体而言，仍以酣畅痛快为主，其意脉也较为显豁。既不同于初游东南时的澄明，也不同于天宝末年之后的拗怒甚至晦涩。这是读李白诗时要充分注意的。

　　本诗的语言看似直白，其实也都有为而发。“千金散尽还复来”，是东南游“散金三十余万”而自己终于落魄经历的心理反映。“陈王宴平乐”史事的拈取，也因作诗地点在嵩山，与洛阳旁的平乐相近近，是即地即时的感发。细心体味这些，便会感到李白的率真之中实有丰富的底蕴。

将进酒赏析6

　　李白《将进酒》

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，

　　将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，

　　千金裘，

　　呼儿将出换美酒，

　　与尔同销万古愁。

　　赏析

　　作为伟大的浪漫主义诗人李白，他的诗如其人，以飘逸闻名天下，丰富奇特的想象，雄健奔放的风格，瑰玮绚丽的色调，清丽自然的语言。令多少文人墨客掷笔长叹。然而，这些都是李白诗歌的外在表现，要想当真领略诗人的绝对情操和内在风骨，非得探索诗人的思想发展的轨迹不可。《将进酒》是诗人的名篇之一，完全体现了诗人的创作风格，从中我们可以窥睨到一些什么呢？

　　《将进酒》这个题目是乐府《鼓吹曲辞·汉铙歌》的旧题，主要是表达喝酒放歌时的情感。李白将之运用到诗歌中来，表达他喝酒时的愁绪，却能挥酒自好！淋漓尽放，这和他广泛吸取民间文学的营养有关。民间文学特别是乐府时，由于是广大劳动的人民的口头文学，因而显有浅显易懂自然，不受羁绊的特点、而李白情感是如此激昂，律诗的那种严格的韵律、平仄要求严重地束缚了他的发挥，因此李白用《将进酒》来表达情感，真是天马行空，随兴新欲，我们可以肯定地说，同是表达人生短暂的愁思，任何其它诗歌格式都无法象《将进酒》这样尽兴尽意，“奔流到海不复回”。

　　这首诗的情思跳跃性比较大，有时前后两句根本是相对的，但读来却没有突兀的感觉。整体上看，按照情感的波动我们可把诗歌分为三个层次：从起首到“莫使金樽空对月”为第一层；第二层从“天生我材必有用”到“会须一饮三百杯”；其余的为第三层。

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，多么憾人的宽广、深邃的意境啊。诗歌一开始就把读者置放到了一个高古深远的意韵中去，诗人还没有表达他的思想，但不管是什么思想，悲哀抑或高兴，这样的意韵都能把这种思想扩大到一个无限深远的背景中去，展现出思想的高古深夺取之美。诗人马上又用下面的一个对比来表达出他的思想，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，强烈的对比，强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，以至诗人自之都无法经受这销金蚀骨般的无奈，油然抛出一句“人生得意尽欢，莫休金樽空对目；”何必！何必！算了吧！

　　但是，获如忽临万丈绝壁，诗人的情感陡转急迴，立刻以那种消极无奈中挣脱出来，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这种极其强烈的反差简直令人受不了，刚才还是那般无奈，现在却猛地将调下一拖万丈。了解李白的经历和心情的人却不得不为这句诗拍案叫绝，这正是要白的.傲骨精神最潜在、最自然的表现，显现出一种瑰伟雄奇的奇崛美。胸怀大志的李白，由于受权贵的排挤，今天却落到如此光景，白发令人凄凉，那是历史无奈的见证，但我李白就此罢休，就此拉倒了吗？不，不，不，孤傲的心理使诗人不悲反笑，进而狂歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这丁点小事算得了什么呢？来，先喝三百杯再说，诗人那种狂傲放肆的形象在这句诗中表达得栩栩逼真。

　　且听之诗人的歌词吧，在第三层中、以李白一连吕激昂奔放的表白直抒胸臆，什么金银宝贝，我都不要，只要整日里沉浸在酒的醇青中，真正的圣贤能人都是会喝酒的，看看当年的陈王是何等倜傥风流，尽情地欢娱戏蟾。满腔的悲愤哀愁如同洪水泄闸，一倾万里，几多波澜，几多涟漪，尽在不言中。然而，感情的长何能向河处流呢？作者最后一句描写愁，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如同一曲经久不衰的苦哙长叹，久久萦绕于天地间，李白这个愁，可真是愁煞了千古愁人，万种悲思，本是一句无奈的愁怨，读来当真荡回肠，隽永无尽，高旷久远。

　　很久地沉浸于那奔放奇特绚丽的诗境中，苏醒过来，我却不禁要问，李白的愁到底解决了吗？没有，那是一种万古悲，要经过万古的沉寂后方能消去。李白的悲实际是一种极其强烈的反差，即远大的社会理想和黑暗的社会现实之间的反差。诗人在这种反差间找不到出路，而流露出一种人生短暂及时行乐的消极思想。但李白太伟大了，能把这种复杂的思想表达得如此富有魅力，这就是李白留给后人的无奈!

将进酒赏析7

　　将进酒

　　朝代：唐朝|作者：李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

　　与尔同销万古愁。

　　翻译/译文

　　你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，

　　波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

　　你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，

　　早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。(喻意青春短暂）

　　（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

　　每个人的出生都一定有自己的价值和意义，

　　黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，

　　（今天）一次性痛快的饮三百杯也不为多！

　　岑夫子，丹丘生啊！

　　快喝酒吧！不要停下来。

　　让我来为你们高歌一曲，

　　请你们为我倾耳细听：

　　整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，

　　只希望醉生梦死而不愿清醒。

　　自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，

　　只有那会喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，

　　斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

　　主人呀，你为何说钱不多？

　　只管买酒来让我们一起痛饮。

　　那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，

　　把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。

　　让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

　　注释

　　(1)将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。

　　⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称书法将进酒。

　　⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。

　　⑷得意：适意高兴的时候。

　　⑸会须：正应当。

　　⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。

　　⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

　　⑼倾耳听：一作“侧耳听”。

　　⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

　　⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

　　⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuè）：戏。

　　⒀言少钱：一作“言钱少”。

　　⒁径须：干脆，只管。沽：买。

　　⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。季深业书法《将进酒》季深业书法《将进酒》

　　⒃尔：你。销：同“消”。

　　赏析一：

　　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白，内容多写宴饮游乐，咏唱饮酒放歌的事。宋何承天《将进酒》篇曰：“将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。”唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。

　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。而通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴**，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

　　李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。

　　这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲。一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

　　赏析二：

　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

　　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。

　　诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡。下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了。未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过。

　　然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的'口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

　　至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

　　“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高；以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大。而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流，通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡，它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致。诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

将进酒赏析8

　　李白《将进酒》中经典名句摘抄

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　见唐·李白《将进酒》。樽(zun尊):古时盛酒的器具。这两句大意是：人生得意的时候且自纵情欢乐吧，莫使金杯空对月色，辜负大好年华。～二句是说，人生得意，当纵情欢乐;要纵情欢乐，就应饮酒，虽未提杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言写出，不仅生动，而且将饮酒诗意化了。未写痛饮狂欢，而用“莫使”、“空”等有感情色彩的语言代之，语气更为肯定，更能激起读者的想象力。诗句抒发了作者对社会现实的不满，表现出诗人豪放、旷达的性格。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　见唐·李白《将进酒》。复：又。这两句大意是：天生下我这块材料一定有用处，为买酒散尽千金毫不足惜，相信金钱还会重来。天宝十一载.李白正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情作了尽情的抒发。作者以乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，多么自信!简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。人生快事莫若置酒会友，如此破费又算得了什么一—千金散尽还复来”，这又是一个高度自信的惊人之句。这两句足以表现出作者的豪壮和自信的个性，可用以抒发自信自强，激流勇进的胸怀。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!

　　见唐·李白《将进酒》。五花马：名贵的马。开元，天宝年间，上层社会的人把马的鬃毛剪成五簇花纹形，叫五花马。这几句大意是：五花的宝马，干金的狐裘，叫孩子把这些玩意儿都拿出去换来美酒，让我们在这美酒中共同消除那无穷无尽的愤懑与忧愁。为了喝酒，诗人不惜将名贵的五花马，价值千金的狐裘都拿出来换取美酒，以图一醉方休。诗句表现出诗人豪爽的性格，嗜酒如命的爱好，更反映出诗人的抑郁和愤懑，写得悲壮、慷慨.荡人心腑。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　见唐·李白《将进酒》。钟鼓馔Czhuan撰)玉：指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。这两句大意是：鸣钟列鼎，玉盘珍馐的生活有什么可足贵的`，但愿长久地沉醉，不再清醒过来。此二句表现丁作者鄙弃世俗、蔑视富贵的傲岸精神。鸣钟列鼎的生活，诗人必为不足贵，精美的饮食，诗人嗤之以鼻，这决不是酒后吐狂言，而是酒后吐真言。因为要过这种生活，必须付出代价：真理、节操、自由。诗人既不愿付出这种代价，又无法改变黑暗的现实，只有寄希望于长醉不复醒了。这些诗句适于抒发对黑暗现实的不满，排遣内心的苦闷和烦恼。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　唐·李白《将进酒》。这两句大意是：自古以来睿智彻悟之人总会感到寂寞，唯有寄情诗酒者能留下个好名声。此二句抒发诗人心中深广的忧愤。他说古来圣贤“皆寂寞”，实则是说自己“寂寞”，因他常以管仲、诸葛武侯自比;既然是感到“寂寞”，自然要长醉不复醒，自然崇尚饮者，说“惟有饮者留其名”。诗句集中反映了诗人“赐金放还”之后的愤懑及感慨。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　唐·李白《将进酒》。会须：应当。这两句大意是：杀牛宰羊，制成美味佳肴，我们要玩它个痛快;如此欢会，应当痛饮三百杯，一醉方休。此二句为我们描绘了一场盛宴，场面之大，可谓空前。菜要整头整头的牛羊，酒要一饮三百杯，这是多么痛快、多么豪爽的诗句，又是多么使人瞪目昨舌的筵席!诗人借着酒兴，抒发豪情，抒发一肚子的不合时宜，抒发对现实社会的牢骚和不满。可借以形容那些豪壮的筵会和表现与会者的勃勃兴致。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　唐·李白《将进酒》。青丝：喻黑发。过两句大意是：您没有看到吗?对堂上的明镜，只能发出慨叹，感到悲哀，头上的青丝转眼间已白得像雪一样了。李白《将进酒》以乐府旧题抒发感慨、愤懑之情，并表现出乐观自信的人生态度。此二句以夸张的手法悲叹人生的短暂，将诗人搔首顾影、徒呼奈何的情态表露无遗。作者将短暂的人生缩短到“朝”、“暮”之间，加强了作品的感情色彩。可用以抒发人生短暂，转瞬即是暮年的感慨。

将进酒赏析9

　　将进酒

　　唐代：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　赏析：

　　将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事，在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲。一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作。

　　诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮阔景象，绝对不是肉眼可以看到的，作者是幻想的，“自道所得”，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡。下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张；于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性，此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强；诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近；在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐；五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了。未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的.醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口；既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

　　“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）；说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表；并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高，以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休；这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓，快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此；诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡；它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着；诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪；此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎；其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易，《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

将进酒赏析10

　　将进酒

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　【翻译】

　　你没见那黄河之水从天上奔腾而来，

　　波涛翻滚直奔渤海，再也没有回来。

　　你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，

　　年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。

　　人生得意之时应当纵情欢乐，

　　莫要让这金杯无酒空对明月。

　　每个人只要生下来就必有用处，

　　黄金千两一挥而尽还能够再来。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，

　　一次痛饮三百杯也不为多！

　　岑夫子和丹丘生啊！

　　快喝吧！别停下杯子。

　　我为你们高歌一曲，

　　请你们都来侧耳倾听：

　　钟鸣馔（zhuàn）食的豪华生活有何珍贵，

　　只希望长驻醉乡不再清醒。

　　自古以来圣贤无不是寂寞的，

　　只有那喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，

　　斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

　　主人呀，你为何说我的钱不多？

　　快快去买酒来让我们一起喝个够。

　　牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，

　　呼唤自己的.同伴来送上美酒。(五花马这样的瓷器、千金的裘袍都拿出来换取美酒)

　　让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

　　【赏析】

　　这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。天生十六句，写人生富贵不能长保，因而千金散尽且为乐。同时指出自古圣贤皆寂寞，只有饮者留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。主人六句结局，写诗人酒兴大作，五花马、千金裘都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。天生我材必有用句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。

　　诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。

　　诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

将进酒赏析11

　　将进酒

　　唐代：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　将进酒赏析

　　这首诗非常形象的表现出了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满着自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现了波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

　　时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者铺面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山中，距离黄河不远，登高纵目，所以借着黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想出的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

　　紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更加短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的.呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在李白看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

　　五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中并没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难·其二》），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。

　　但是并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。

　　与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。

　　说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒上了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便是千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几乎令人不知谁才是“主人”。

　　浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》的篇幅不算长，但却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

　　此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

将进酒赏析12

　　《将进酒》

　　作者：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

　　与尔同销万古愁。

　　【注解】：

　　１、将：请。

　　２、会须：正应当。

　　３、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人，李白称之为逸人，并有吾将（与）元夫子，异姓为天伦（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及故交深情，出处无间（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。

　　４、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：挥金留客坐，馔玉待钟鸣。馔：吃喝。

　　５、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。

　　６、平乐：平乐观。

　　【韵译】：

　　你没看见吗？

　　黄河之水是由天上而来。

　　波涛滚滚奔向东海，永不回头。

　　你没看见吗？

　　可悲的是高堂明镜照见了白发，

　　早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。

　　人生得意时，要尽情地寻欢作乐，

　　别让金杯玉露，空对天上明月。

　　天地造就我的才干，必有它的用处，

　　即使千金耗尽，还会重新再来。

　　烹羊宰牛，且图眼前欢乐，

　　应该痛痛快快一口气喝它三百杯。

　　岑勋先生呵，丹邱先生呵，

　　快快进酒吧，杯儿不要停！

　　让我为你们唱一曲，

　　请你们侧耳仔细听：

　　钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？

　　我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！

　　古来圣贤，生活恐怕都寂寞，

　　世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。

　　古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，

　　斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。

　　主人呵，为何说我少银钱？

　　直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，

　　这一匹名贵的五花马，

　　这一件价值千金的皮裘，

　　叫孩儿们拿去换美酒吧，

　　我与你喝个大醉，同消万古长愁。

　　【评析】：

　　这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的.开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。天生十六句，写人生富贵不能长保，因而千金散尽且为乐。同时指出自古圣贤皆寂寞，只有饮者留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。主人六句结局，写诗人酒兴大作，五花马、千金裘都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。天生我材必有用句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。

　　诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

将进酒赏析13

　　这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次：

　　第一层：开头四句写悲。

　　第二层：“人生”以下六句写欢。

　　尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的`聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。

　　第三层：“钟鼓”以下六句写愤激之情。

　　待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐渲泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”—一这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。

　　第四层：“主人”句至结尾写狂放之情。

　　这一层写诗人要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，真是狂放到了极点。这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复来”。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。

将进酒赏析14

　　将进酒原文

　　〖唐〗李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　《将进酒》注解：

　　⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：愿，请。

　　《将进酒》选自《李太白全集》。

　　这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。

　　⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。

　　天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

　　⑶高堂：在高堂上。另译为父母。

　　朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。

　　⑷得意：适意高兴的时候。

　　⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。

　　⑹岑夫子：指岑（cén）勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。

　　⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

　　⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。

　　⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

　　馔（zhuàn）玉：美好的食物[4]。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。

　　⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。（现高中教材之人民教育出版社———普通高中课程标准实验教科书———中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是————但愿长醉不愿醒）

　　⑿陈王：指陈思王曹植。

　　平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。

　　恣（zì）：放纵，无拘无束。

　　谑（xuè）：玩笑。

　　⒀言少钱：一作“言钱少”。

　　⒁径须：干脆，只管，尽管。

　　沽（gū）：通“酤”，买或卖，这里指买。

　　⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。

　　⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。

　　销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。

　　⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。

　　《将进酒》翻译：

　　你难道看不见？

　　那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。

　　你难道看不见？

　　那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。

　　人生得意之时应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

　　每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！

　　岑夫子和丹丘生啊！

　　快喝吧！不要停下来。

　　让我来为你们高歌一曲，《将进酒》

　　请你们为我倾耳细听：

　　整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡而不愿清醒。

　　自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

　　主人呀，你为何说钱不多？

　　只管买酒来让我们一起痛饮。

　　什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，都让令儿拿去换美酒来吧。

　　让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　《将进酒》是一首乐府诗，作于唐玄宗天宝十一载（公元752年），时李白在政治上失意之后，离开长安，漫游梁宋，在嵩山与友人元丹丘和岑勋相会。此时，诗人在政治上受到打击和排挤，找不到出路，心中充满悲愤和苦恼，常借酒浇愁，发泄心中的积郁，表现对现实的不满。两句中前句表现了对自己才能的高度自信，并非大言不惭，而是积极进取精神的自然流露，是为壮志；后句显示为了实现抱负，广结有识之士，为朋友慷慨解囊，轻财仗义，挥金如土，是为豪情。在豪迈旷达气概下，透露“抱用世之才而不遇合”的悲慨。气势雄浑，感情奔放，语言平易自然，显出深厚的功力，为后世传诵之千古名句。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　这两句诗表现了李白怀才不遇、仕途蹭蹬的愤慨情绪。世之所重也，李白之所轻，诗人在这里对圣贤表示了大不恭。他说，自古以来的圣贤，都已变得默默无闻，非常寂寞，他们生受尊荣，死受冷落，只有善于饮酒的写诗人，死后才能留下盛名。诗人的愤懑情绪升华到如此程度，说明了他的叛逆精神和反抗情绪十分强烈，这是封建社会对人才压抑的结果。情发于衷，满纸不平，一语千钧，气度豪纵。

　　《将进酒》创作背景：

　　唐玄宗天宝三年（744年），诗人李白被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。本文作于天宝十一年（752年）。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。

　　《将进酒》赏析一：

　　《将进酒》题目的意思为“劝酒歌”，是汉乐府短箫饶歌旧题，多数写的是饮酒高歌之事，李白在此借古题“填之以申己意”。这首诗旧说是李白遭到诽谤离开长安后写的，时间大概是天宝十一年（752年）。后经今人考证，应该是开元间李白第一次到长安时所作。当时李白正和友人岑勋在嵩山颍阳隐居的好友元丹丘家做客，三人经常登山宴饮。借助酒兴和诗意，李白以奔放的激情表现了自己蔑视世俗，不愿与世俗同流合污的高昂气概和对“天生我材必有用”的坚定信念。

　　本诗以颇有气势的排比句开始。上句写大河的来势不可阻挡，去势不可回转。一来一回，有强烈的反复咏叹的味道。下句悲叹人生短促，但诗人在写法上别出心裁，用一句“高堂明镜悲白发”勾勒出一种搔首顾影、徒呼奈何的情态，从而感叹时光易逝。另外，诗人将从年少到年老的人生过程比喻成“朝”“暮”之间的事，以此感叹人生的短暂。上句从空间的角度进行夸张，而下句则从时间的角度进行夸张。纵观开篇的这组排比长句，既有比意，又有反衬。具体而言，以河水一去不复返比喻人生匆匆易逝，此为比意；以黄河的永恒奔腾衬托人生命的脆弱，此为反衬。从写作笔法上看，这个开篇虽悲壮，却具有震慑心魄的艺术力量。

　　但下面两句却一转悲凉的情调，变得欢快起来：从“人生得意”到“杯莫停”，诗人的情绪渐渐高昂起来，诗情逐渐变得豪放洒脱。诗人认为应该尽情欢乐，生命才没有遗憾。而行乐必须有酒。该句的“金樽”、“对月”虽没有直接写酒，却将饮酒诗意化。虽然没有写如何痛饮，但“莫使金樽空对月”中的双重否定词，却使诗意更浓。从“人生得意须尽欢”一句，读者可以看出，诗人似乎主张及时行乐，但这并不代表诗人主张沉沦，他坚信“天生我材必有用”，“千金散尽还复来”。这两句诗透出了诗人乐观、自信的品格。接下来，诗人描写了一场盛大的宴席。大家都整头地“烹羊宰牛”，非要喝个“三百杯”才罢休。而下面“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”的一组短句，让人如闻诗人劝酒高声的同时，也使诗歌的节奏起了变化，生动别致。

　　“与君歌一曲，请君为我倾耳听”描写了酒逢知己之时，诗人要对友人高歌的情形。之后的八句就是诗人的歌中内容。在诗人看来，“钟鼓馔玉何足贵”，他还想“但愿长醉不复醒”。到此，诗人开始酒后吐真言，情绪也从豪放转到激愤。下面两句好像诗人在进行自我安慰，其实是通过说古人“寂寞”来说自身的“寂寞”。所以，他宁愿长醉不醒。接下来，诗人将“陈王”曹植作为“留其名”的'“饮者”代表。虽然曹植的例子看似和政治无关，但其实包含着诗人内心因政治上受挫而产生的沉重忧愤。

　　刚刚袒露完心情，诗人又开始说酒，并且越来越狂妄，不仅要慷慨地散尽“千金”，甚至还要用“五花马”、“千金裘”来换美酒，且“呼儿”的语气十分之大。这里，诗人“不可一世”的情态，不仅表现出了他的“醉意”，也让读者看到了他真率的个性及与友人深厚的友情。之后一句“与尔同销万古愁”，在意犹未尽的诗情中又凸现诗人情感的奔流激荡。

　　本诗堪称千古佳作，起伏跌宕，非大手笔无法成就。

　　《将进酒》赏析二：

　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

　　诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

　　拓展阅读：《将进酒》作者简介

　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

将进酒赏析15

　　一方面作者对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情，纵观全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

　　时光流逝，如江河入海一去无回。人生苦短，看朝暮间青丝白雪。生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒，这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放；表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇，诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴；黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡，下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

　　紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起；前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的`感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的；这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

　　五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难·其二》），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。

　　但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。

　　说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多；这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯；三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志；“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气；此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念，诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高；以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡，它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

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将进酒赏析07-03