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《记承天寺夜游》读后感想
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步於中庭。庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
苏轼《记承天寺夜游》，寥寥不到百字，读来却能使人忘忧。
文章写于宋神宗元丰六年。这是苏轼遭到政治迫害，作为“罪人”，被贬到黄州的第四个年头。
文章写出了人心中不可剥夺的美的感动。月色入户，使作者由解衣欲睡，而“欣然起行”，而“乐”，而“念无与为乐者”，而“遂步至承天寺，寻张怀民”，这一系列的动词，描写出的一系列动作，看似轻描淡写，却写出了面对月色之美，作者心灵深深的感动。
令人想起晋人王子猷的故事。“夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道”(《世说新语·任诞》) 。雪对于王子猷的感动，月色对于苏东坡的感动，都是通过一系列的动词，一系列动作的描写，暗示出来的。
文章通过美的错觉，写出了月色之美。“庭中如积水空明，水中藻荇交横”，是错觉。“盖竹柏影也”，是错觉的消失。李白诗“床前明月光，疑是地上霜”，也是通过美的错觉，写出月色之美，与苏轼文章相似。
错觉就是美，是诗意。错觉亦是趣味，是人心不可剥夺的天真。
“何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳”，是美的咏叹，和自由的咏叹。看似轻描淡写，实是画龙点睛。在古典诗歌中，“闲”往往是自由的意思。陶渊明“户庭无尘杂，虚室有馀闲”，李白“孤云独去闲”，王维“人闲桂花落”，“闲”，都是表示人心摆脱了束缚，获得了自由、自在。没有不可剥夺的自由心，何来美的感动，和诗意?
《记承天寺夜游》，简练，隽永，馀味无穷，是中国散文的无上逸品。
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