兰亭集序的教学设计

时间：2024-08-23 20:13:26 兰亭集序我要投稿

兰亭集序的教学设计

　　导语：兰亭集序教学设计是什么呢?兰亭集序教学设包括哪些教学目标呢?兰亭集序是家喻户晓的山水游记散文。下面是小编分享的兰亭集序教学设计，欢迎大家阅读。

兰亭集序的教学设计

　　兰亭集序的教学设计篇一：

　　【教学目标】

　　1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。

　　2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

　　3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。

　　【教材分析】

　　1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。

　　具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹(无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲)。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。

　　这是本文教学难点(不是重点)，不可不引导学生体会。

　　2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。

　　3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。

　　【教学重点】

　　1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。

　　2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。

　　【教学难点】

　　1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

　　2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。

　　【教学方法】

　　1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。

　　2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。

　　3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。

　　【教学准备】

　　1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。

　　2、预习作业

　　①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。

　　②借助课下注释和工具书(教辅)，读懂文章内容，翻译文章一遍。

　　③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。

　　【课时安排】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　**一、新课导入

　　一则新闻(视频)，王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。

　　一则典故(幻灯片)，《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。

　　足证王羲之无愧“书圣”称号。

　　**二、常识简介：作者、作品

　　1、请1位同学用自己的语言介绍作者。

　　2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。

　　3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。

　　**三、听音频范读(正音)

　　1、要求学生标出生字词的'读音。

　　2、生字词注音。

　　癸(guǐ)丑修楔(xì) 事清流激湍(tuān)

　　流觞(shāng)曲水形骸(hái) 游目骋(chěng)怀

　　趣(qŭ)舍万殊若合一契(qì) 齐彭殇(shāng)

　　**四、配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)

　　1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。

　　2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。

　　(1)邻桌讨论。

　　(2)学生展示。

　　(3)教师明确：

　　情感变化：乐→→痛→→悲

　　因时、地、景、人、物、事而乐;

　　因生命短暂、人生易老而痛;

　　因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹(无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲)。

　　**五、教师示范朗读(详解1、2语段字、词、句)

　　1、同学指出1、2段不解的字、词、句。

　　2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。

　　3、教师幻灯片展示重点字、词、句。

　　①重点实词(黑体字)：

　　岁在癸丑

　　茂林修竹

　　引以为流觞曲水

　　列坐其次

　　足以畅叙幽情

　　足以极视听之娱

　　②重点虚词(黑体字)：

　　信可乐也

　　虽无丝竹管弦之盛

　　所以游目骋怀

　　③词类活用(黑体字)：

　　少长咸集(形容词作名词)

　　所以游目骋怀(动词的使动用法)

　　④特殊句式：

　　会于会稽山阴之兰亭(状语后置)

　　会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(判断句，判断目的)

　　引以为流觞曲水(省略句，省略介词的宾语)

　　列坐其次(省略句，省略介词)

　　**六、学生再次齐读全文(加深对文章的理解)

　　说明：如果时间不够，本环节略去。

　　**七、小结本课时

　　1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。

　　2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

　　3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。

　　**八、布置作业

　　1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。

　　2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。

　　3、思考作者在文中表达的积极情感。

　　**附1、板书设计

　　**附2：第二课时主要内容

　　1、反复诵读文章。

　　2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。

　　3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。

　　3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。

　　兰亭集序的教学设计篇二：

　　一、设计说明

　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”(详见拙文《文言文教学：行于文言之中》)为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。

　　二、教学目标

　　1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)

　　2.在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

　　3.了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。

　　三、教学过程

　　一、导入新课

　　素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。

　　二、审读课题，

　　提问：《兰亭集序》这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?在文中哪几句话能看出来?)

　　明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”? A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。

　　(掌握“序”这种文体：书序与赠序区分;为下文“兰亭集会”展开垫本)

　　三、朗读文章，研习文本

　　1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗?

　　明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

　　2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的?(或者问：作者的情感变化的过程是怎样的?)

　　明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。

　　接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。

　　(一)第一段

　　1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。

　　明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：

　　良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。

　　佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

　　乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提问：春天在古代分几个阶段?明确：孟--仲--暮)。

　　人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。

　　美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 (解释词语并板书)

　　重点落实研习“修竹”、“清流”。

　　明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　2.赏析：“引以为流觞曲水……”

　　我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。

　　3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。

　　明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。

　　“天朗气清，惠风和畅”，(“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。)

　　“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”(要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子)

　　总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的.情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。

　　(二)第二段

　　人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢?

　　1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。

　　明确：“痛”-----这是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛?

　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

　　其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”(把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。)

　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。)

　　2.提问：这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?

　　赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”;有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

　　3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么?

　　“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

　　“况修短随化，……” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　这种“痛”是痛什么?----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

　　(三)第三段

　　前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢?(请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感)

　　1.理清本段的思路。

　　明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。

　　2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句：

　　“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。(写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验)

　　“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”(活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词)。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊!

　　教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。

　　三、课文总结

　　“在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽;秋日登高，天晴气朗;严冬围炉，温暖如春。

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