《兰亭集序》导学案带答案

时间：2024-09-05 22:14:22 兰亭集序我要投稿

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《兰亭集序》导学案带答案

　　第一课时

　　【学习目标】

　　(1)了解序文的特点。

　　(2)学习一二自然段，借助注释疏通文意，理清段落思路，积累文言知识。

　　【自主学习】

　　1、文学常识

　　(1)关于序、跋类文体

　　放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋或后序。

　　序言有的是作者或者编者自己写的(自序)，也有的是别人所写(他序)。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。

　　后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。

　　另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。

　　(2)王羲之(321—379)，东晋著名书法家。琅琊临沂(今山东)人，后居浙江会稽山阴。曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军。工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”。他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。被称为“天下第一行书”。其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。

　　2、古汉语知识梳理

　　(1)注音

　　岁在癸丑会稽修禊事也清流激湍流觞游目骋怀 .......

　　(2)古今异义

　　列坐其次引以为流觞曲水 ....

　　所以游目骋怀 ..

　　(3)词类活用

　　群贤毕至，少长咸集映带左右 ....

　　所以游目骋怀， ..

　　(4)古汉语句式

　　a) 会于会稽山阴之兰亭( )

　　b)虽无丝竹管弦之盛( ); 仰观宇宙之大，俯察品类之盛( ) c)引以为流觞曲水( );

　　(5)一词多义

　　次列坐其次余船以次俱进

　　又间令吴广之次所旁丛祠中

　　(6)翻译句子

　　A、此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲

　　水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.。

　　翻译：

　　B、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

　　翻译：

　　(7)熟语积累

　　群贤毕至，少长咸集崇山峻岭茂林修竹

　　【整体感知】

　　课文第一二段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________________ 。接着记叙了到会的人物场面：_________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：__________________、天气：____________，最后记叙了与会者的行为____________________________。点明了集会者的心情___________________。

　　第二课时

　　【学习目标】

　　(1)学习三四自然段，借助注释疏通文意，理清段落思路，积累文言知识。

　　(2)理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，探究作者的生死关。

　　【自主学习】

　　古汉语知识梳理

　　(1)注音

　　放浪形骸感慨系之临文嗟悼彭殇 .....

　　(2)通假字

　　趣舍万殊悟言一室之内

　　(3)词类活用

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ..

　　足以极视听之娱 ...

　　(4)古今异义

　　或取诸怀抱 ..

　　所以兴怀，其致一也 ..

　　亦将有感于斯文 ..

　　(5)古汉语句式

　　a)不能喻之于怀( ) 当其欣于所遇( )

　　b)死生亦大矣( ) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( ) c)悟言一室之内( )

　　(6)一词多义

　　致所以兴怀，其致一也家贫，无从致书以观

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　此人可就见，不可屈致也

　　修此地有崇山峻岭，茂林修竹况修短随化，终期于尽

　　乃重修岳阳楼，增其旧制修守战之具

　　期况修短随化，终期于尽期年之后

　　会天大雨，道不通，度已失期君与家君期日中

　　之所之既倦。以之兴怀

　　夫人之相与，俯仰一世极视听之娱

　　久之，目似瞑意暇甚

　　(7)翻译句子

　　A、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

　　翻译：

　　B、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　翻译：

　　(8)熟语积累

　　放浪形骸情随事迁感慨系之

　　【整体感知】

　　第三段在第一二段的基础上进行议论。先由社会人事的交往谈起，其语句是____________;指出尽管人们的生活方式不同，其语句是 ____________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是"情随事迁"的感慨相同，其语句是 __________________________________________。

　　第四段，交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是__________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是 ____________________________________。

　　【问题探究】

　　? 1、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”? 第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”?请用原文中的话分条回答。

　　2、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?

　　【名句积累】(有关儒、道与魏晋士人的死生观)：

　　逝者如斯夫!不舍昼夜。(《论语?子罕》)

　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。(《庄子?知北游》)

　　天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

　　前不见古人，后不见来者; 念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)

　　哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《前赤壁赋》)

　　朝闻道，夕死可矣。(《论语?里仁》)

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语?卫灵公》)

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《孟子?告子上》)

　　死生亦大矣，而不得与之变。(《庄子?德充符》)

　　对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。(鲍照《拟行路难》)

　　“以”用法总结

　　以在文言文中主要用作介词、连词，偶尔也用作副词、代词，与“为”字配合，组成“以为”或“以??为”的格式，可以用作动词。

　　一、用作介词 “以”作介词用时，跟后面的词语组成介词结构，表示工具、凭借、原因和依据等。

　　1、表示工具时，相当于“拿”、“用”、“把”。例如;(1)咨、臣以当世之事。(《出师表》)——拿当代的大事询问我。

　　2.表示动作行为所凭借的事物，相当于“凭”，“按照”、“根据”。例如：

　　(1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)

　　(2)小大之狱，虽不能察，必以情。 (《曹刿论战》)

　　3.表示动作行为产生的原因，“以”多用在动词、形容词前作状语。相当于“因”、“因为”、“由于”等。例如：不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

　　二、用作连词

　　1.连接两个分句，表示原因，，相当于“因”、“因为”。例如：

　　扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》)

　　2.连接两个动词或词组，表示目的，相当于“来”、“用来”、“以便”等。例如，

　　(1)一狼洞其中，意将隧入，以攻其后也。(《狼》)

　　(2)属予作文以记之。(《岳阳楼记》)

　　3.连接两个动词或词组，表示结果，相当于“以致”、“因为”等。例如：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)

　　4连接状语和中心词，表行动的方式，相当于“而”，可不译。例如;

　　黔无驴，有好事者船载以入。(《黔之驴》)

　　5.“以”与“是”组成顺承连词，构成“是以”或“以是”的格式，相当于“因此，，。例如： (1)今在骨髓，臣是以无请也。 (《扁鹊见蔡桓公》)

　　6.“以”连接“上”、 “下”、 “往”、 “来”、 “东”、 “西”、“南”、“北”等词，表示方向，时间、处所或范围。可译作“以”、“往”等。例如： (1)受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》) (2)乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。 (《陈涉世家》)

　　三、用作副词 “以”用在形容词前面，表示程度极高，相当于“太”、“甚”。例如：卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)

　　四、用作代词 “以”作近指代词用，相当于“这”、“这么”。例如：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 (《三峡》)

　　五、“以”与“为”配合，用作动词

　　1.“以”与“为”结合，构成“以为”，“以??为”的格式，相当

　　于“认为”。例如：

　　(1)以为妙绝。(《口技》) (2)或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》) (3)愚以为宫中之事。(《出师表》) (4)臣以王之攻宋也，为与此同类。(《公输》)

　　2. “以”与“为”结合，构成“以为”、“以??为”的，式，相当于“拿(用、把)??当作??”。例如：(1)然得而腊之以为饵。(《捕蛇者说》) (2)虎见之，庞然大物也，以为神。((黔之驴)) (3)子墨子孵带为城，以牒为械。({公输})——子墨子解下衣带圈起来算是一座城，拿木片当作(守城的)器械。

　　参考答案：

　　1、作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”;二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”;三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”;四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情;一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。

　　2、文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。

　　3、作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

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