《兰亭集序》教学实录

时间：2024-12-19 18:25:00 夏杰兰亭集序我要投稿

《兰亭集序》教学实录（通用12篇）

　　实录就是按照真实情况,把实际情况记录或录制下来。也是编年体的一种,一般以皇帝的谥号或庙号为书名,也有以王朝命名。以下是小编精心整理的《兰亭集序》教学实录（通用12篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《兰亭集序》教学实录（通用12篇）

　　《兰亭集序》教学实录 1

　　【教学过程】

　　第一课时

　　师：浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，于是兰亭──兰渚之亭，流芳千古，大大超过了兰草的清香。下面我们就来欣赏它。

　　生：背景介绍（略）

　　──课前布置学生收集关于王羲之的资料，帮助理解课文。课上由学生简介作者的有关情况，教师指导学生该如何整理归纳所收集的资料。

　　师：请同学们先听录音，注意听清字音和句读，听出语气。（教师放录音。）

　　（听完录音后，请一名学生读准易错读的字。）

　　生：（学生齐读全文。）

　　──要求读准字音，初步感知课文。

　　师：在这篇课文中，作者的情感有一个变化的过程。哪三个字可以显示出作者情感的变化？下面，大家从2—4段每一段找出一个字概括作者的感情。

　　生1：第2段是“乐”，第3段是“痛”，第4段是“悲”

　　师：那么，朗读时怎样传达这种情感？

　　（师生交流，形成共识。）

　　第一、二自然段朗读提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。第三自然段朗读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“ ”调读出慨叹语气，重读“痛”。第四自然段朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　生：（学生自由朗读全文。教师相机做诵读指导。）

　　──这一环节起到示范性作用，是教法和学法的落实，并让学生初步感受《兰亭集序》的语言特色。

　　师：（询问几位同学读的情况）好。请同学们停一下，我们请两位同学，选择一段有感情地朗读。也请在座的同学评论一下这两位同学朗读的水平。

　　生2：（读）

　　生3：（读）

　　生4：评论（略）

　　师：总结（略）

　　师：下面，请同学们四人一组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意。

　　生：（学生小组合作，疏通文意。）

　　──教师巡视点拨，然后在堂上交流，教师做适当补充。

　　师：归纳重要文言词汇、特殊句式，落实基础知识，是文言文学习的重要环节。请大家找出本文重要的通假字、词类活用、成语、特殊句式，整理到笔记本上。

　　生：（归纳、整理。）

　　师：好，先找同学说说。（师生共同解决并落到实处。）

　　生5：通假字有（略）？

　　生6：词类活用有（略））

　　生7：成语有（略）

　　生8：成语还有（略）

　　生9：特殊句式有（略）

　　──如此，教师重在点拨，省时省力，学生积极参与，手脑并用。在讨论欣赏的过程中，学生轻松地掌握了文言知识。这既突破了重点难点，也是对学法的落实。当然，积累要少而精，要有用。

　　师：这堂课通过背景简介，通过朗读全文，我们对课文有了初步感知。通过小组合作，疏通了文意，通过整理笔记，落实了基础。我们已经初步感知了本文的美。课后请大家熟读课文，复习笔记，之后完成课后练习二。阅读书籍或上网精选能给你启迪的，有关生命的名句。写在积累本上。

　　──作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，并精选有关生命的名句为下节课鉴赏评价奠定基础。

　　第二课时

　　师：人们早就开始了对生死的思考。早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”；“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。

　　师：为了更好地理解王羲之对人生的感悟，先请四位同学们口头翻译全文。

　　生1：（翻译第1段。）

　　生2：（翻译第2段。）

　　生3：（翻译第3段。）

　　生4：（翻译第4段。）

　　师：接下来朗读、背诵全文。要读得连贯流畅，有韵味。

　　生：（朗读，齐背课文。）

　　──以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。

　　师：下面通过研究探讨，来深化对课文的理解。我们一起看看文章第1、2段，作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？

　　生5：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

　　师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”（板书），还有别的吗？

　　生6：聚会的人都很优秀。

　　师：能用两个字概括一下吗？

　　生7：可以说“人杰”。

　　师：不错。（板书：人杰）

　　生8：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

　　师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

　　生（全体）：是“良辰”。

　　师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

　　生9：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。

　　师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。

　　师：为什么感到悲伤呢？

　　生10：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

　　师：接下来，请同学说说喜欢哪一句，为什么？

　　生11：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

　　师：好，分析得很好，还有吗？

　　生12：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

　　师：淡雅的志趣？改一改。

　　生12：优雅的志趣。

　　师：不错。还有吗？那位同学再说？

　　生13：“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的.心情。

　　师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了 “整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点？

　　生：（齐说）简洁、简练

　　师：对，这表现出了语言的简洁。

　　──学生交流读书感悟，体会散文的声韵、语言之美，了解韵文文学的艺术魅力，提高鉴赏能力。

　　师：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。联系学过的诗文，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的？你对人生又有了什么新的体验？

　　咱们分步骤来思考。首先，《兰亭序集》中那些句子反映了作者的生命意识？

　　生：（学生交流）

　　生14：“夫人之相与，俯仰一世。”人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。

　　生15：“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　生16：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”。

　　生17：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及。

　　……

　　师：王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。在文学作品中，此类思索比比皆是，你们能否举出与生命有关的名句？

　　生18：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》

　　生19：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》

　　生20：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　生21：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》

　　生22：人生易老，天难老。———毛泽东

　　……

　　（师生举例，用幻灯片展示，学生积累。）

　　未知生，焉知死。——《论语·先进》

　　人生天地之间，若白驹之隙，忽然而已。——庄子《南华经》

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》

　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》

　　对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》

　　天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》

　　前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》

　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——刘希夷《代悲白头翁》

　　今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。 ——李白《把酒问月》

　　人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》

　　哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。———谭嗣同

　　人生易老，天难老。———毛泽东

　　生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。———（英）莎士比亚

　　人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。——（法）帕斯卡尔

　　人，诗意地栖居在大地上。———（德）荷尔德林

　　师：综上所述，人们早就开始了对生死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。请同学们思考王羲之对人生的感悟，是不是有些消极悲观？

　　生23：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。（掌声）

　　师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点？

　　生24：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

　　师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子？

　　生25：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。

　　生26：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。

　　师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗？

　　生27：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。

　　师：找位同学评价一下，是否合适？

　　生28：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。

　　师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。好，大家的见解很有价值。接下来，请同学们评价王羲之的人生态度或表达自己对生命的体验，写成100字以上的发言稿。

　　──整理自己的阅读感受，写成短文。

　　（学生写作，之后小组交流，推出优秀之作用投影展示或朗读。）

　　生29：一句话，就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向死亡。面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”。如果说，许多人因为生活中苦难太多，而觉得生命沉重到难以承当，便发出“人生实难”、“生年不满百，常怀千岁忧”的悲叹，那么，王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。

　　生30：“修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生命只有一个终点，就是坟墓，想到这一点，真够让人心灰意冷了。但毕竟生命中还有美好的。正因为有了这些美好事物，短暂的生命就显得很珍贵，而这些美好事物的难遇易逝，短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵。

　　生31：作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败，靠了文字，靠了文字的流传，那追求之心或许能得到些微的补偿。王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意识到的，我们这些千载后的“览者”同样读到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像时间并没有使他化为尘土，好像他依然健在，看着那流动的一笔一画，我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集，似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹。真的，好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前，于是，短暂的没有消失，变成了长久；旧的没有成为“陈迹”，而历久弥新。也许在这种意义上，王羲之对于永恒的追求是成功了。

　　生32：可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢？何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。

　　生33：我认为王羲之的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹，抒发的恰恰是建功立业的决心。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。

　　师：大家的观点对我很有启发。面对生命短暂的困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而王羲之的死生观是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。同学们，今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然死去了，但他的书法、文学艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们又该为后人留下什么呢？这是这节课我留给大家思考的问题。

　　（停顿几秒）

　　师：最后，让我们有感情地背诵一遍课文，体味王羲之的人生态度。

　　【教学后记】

　　王羲之的《兰亭集序》是人教版全日制普通高中课程标准语文实验教材第一册第二单元的一篇精读课文。这篇序言是东晋著名书法家王羲之于永和九年为《兰亭诗》作的序言，是关于游宴的一篇名作。它不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。

　　和其他古典名作的教学一样，《兰亭集序》的教学难点，不应该只是哪一个文言字句本身的讲解和翻译。在教学《兰亭集序》时，笔者思虑再三，还是将教学定位在“体悟王羲之的心路历程”上。以情为线索，以“读”为方式，让诵读与探究结合，力求引导学生领悟这篇佳作的妙处。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生在与古人的对话中认识中国古代士大夫的独特的精神品位与审美雅趣，引导学生从文学作品的趣味品读中不断提高审美感悟能力。

　　教育的重要原则之一就是要使受教育者热爱生命、热爱生活。生死观教育应该是学生人生教育的重要一课，因此，我想我们的教学肩负的一项重要使命就是要为学生打开一扇心灵的小窗，让阳光照进来，让诗意飞进去。如何利用好现有教材教育学生，帮助学生树立正确的生死观，应当成为语文教师严肃思考的课题。王羲之《兰亭集序》既有良辰美景、赏心乐事的铺陈，又借题发挥，围绕生死的重大问题抒发感慨。是对学生进行生死观教育不可多得的名篇。

　　学生学习本文时，借助注释，能疏通字句、了解语意。但由于阅历所限，更由于本文不仅仅是王羲之个人的思想展现，更是古代文人们对功业、命运的深沉思索，学生的难点就在于对王羲之思想的理解。教学中，适当地引入一些诗句，帮助学生从共性上探讨人性，并引领学生作更深层的探究，在比较中认识古代文人的生命意识，这是非常重要的。这能引导学生关照自我人生，思考生命的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。

　　《兰亭集序》教学实录 2

　　教学步骤

　　师：现在是下午第二节课，同学们都有点累了，我们做一个简单的热身运动，先抬头，再低头，抬头为仰，低头为俯。

　　生做。

　　师：在低头抬头之间，我们看到了什么？

　　生齐：天花板。

　　师：同学们很实在，在抬头的时候，我们确实就看到了天花板。那么，我们的王羲之先生在“抬头低头”之间看到了什么呢？

　　师：请大家自由朗诵全文，要求：读准字音，读准句读，划出关于“俯仰”的句子。

　　生齐读。

　　师：同学们读得很认真，但老师还是要考考大家。

　　出示ppt2

　　一、字音

　　（1）岁在癸丑

　　（2）临文嗟悼

　　（3）流觞曲水

　　（4）趣舍万殊

　　二、句读

　　夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内

　　夫/人之相与/俯仰/一世/或/取诸/怀抱/悟言/一室之内

　　生回答，师确定，生齐读。

　　师：关于俯仰的句子。

　　生：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　生：夫人之相与，俯仰一世。

　　生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

　　出示ppt3

　　一、“俯仰”之间，体会作者情感的变化。

　　（1）是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　师：请一位同学翻译一下。

　　生：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖。

　　师：声音可以大一点，同桌，你接着来。

　　生：抬头望宇宙的广大。

　　师：换一下语序会更合理。

　　生：抬头望广大的宇宙。

　　师：这里主要是这个“之”字的用法，如果翻译成“的”，就是这位同学的翻译，我们学过一个句子，叫“蚓无爪牙之利”，这个“之”应该是定语后置的标志。“游”是什么意思？

　　生：舒展

　　师：“游”和“骋“应该都是使动用法。“信”是什么意思？

　　生：实在。

　　师：在这一次活动中，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，如此广袤的宇宙，如此繁多的物种，俯仰之间，王羲之“确实”感到了快乐，让我们来分享一下，王羲之在这次宴会上有哪些“可乐”的地方好不好？

　　生：第一段里面吧，虽无“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

　　师：怎么看出来？

　　生：虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　师：流觞曲水，他们是怎么喝酒的？

　　生：围坐着喝。

　　师：把酒喝掉后，还要吟诗，以前的文人雅士在一起，都要吟诗。这样的事情是比较有情趣的，这是一件可乐的事——“事雅”

　　生：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。他们在一起可以畅谈自己的胸怀抱负，师：和自己志同道全的人在一起比较快乐。这次聚会兰亭，虽然是为了“修禊事也”，但也是一次快乐的聚会。来的都是什么人？

　　生：文人雅士，一共有41人。

　　师：从哪句话看出来他们比较雅。

　　生：群贤毕至，少长咸集。

　　师：这场盛会真是名士济济，知己相逢，有老人，还有小孩子，最小的孩子是王羲之的小儿子王献之，当时才9岁，所以，“人贤”为二乐也。还有呢？

　　生：还有景美，这是第三个“可乐”。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”景色很美。

　　师：很美吗？有山有水就是很美，我们这里也有“崇山峻岭，茂林修竹”。山环水绕，境界应该比较清幽。

　　生：是景幽。

　　生：作者的心情也很快乐，“游目骋怀，足以极视听之娱。”舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱。

　　师：老师也很喜欢这种感觉，“游目骋怀”，视线没有被阻碍，人就进入冥想状态。看山，是“崇”“峻”；看竹，是“修”；水是“清”的；风是“和”的，天是“明朗”的，空气是“清新”的，好一幅淡雅的水墨画。景由心生，是经过作者心灵洗涤的自然。作者在这样的环境里，俯仰天地，不由地乐由心生。我们推荐一位女同学朗读第一段，有个要求，读到“是日也”的时候，大家和上来。

　　生按要求朗读。

　　师：读出快乐的情景了吗？“信可乐也”的“信”要拉长一点，多一点。

　　生齐读，读出乐的感觉。

　　师：这种快乐的情感是不是贯穿全文。

　　生：不是。

　　师：从哪里看出来？

　　生：夫人之相与，俯仰一世。

　　出示ppt4

　　一、“俯仰”之间，体会作者情感的变化。

　　夫人之相与，俯仰一世。

　　师：人生在俯仰之间，作者感慨什么？

　　生：韶光易逝，是世事无常，人生短暂。

　　师：小沈阳怎么说的“眼睛一闭，一睁，一天就过去了，眼睛一闭，不睁，一辈子就过去了。”话很俗，却很有道理，下面哪句话和它很像。

　　生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　出示ppt4

　　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　生翻译。

　　师：第一个“之”是结构助词，翻译成“的”，第二个“之”是代词，翻译成“它”，代前面的内容。

　　师：死生亦大矣，谁说的？

　　生：孔子说的。

　　师：庄子也引过。你读出了什么？

　　生：很悲伤。

　　师：这位同学深深地叹了一口气。“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的`渺小而脆弱。《赤壁赋中》中苏轼提到“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“况修短随化，终期于尽。”作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

　　师：这种痛缘何而起？

　　生：快乐的事情很快就会过去。

　　师：是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”，请你翻译一下。

　　生译

　　师：对，这里的“之”是音节助词和结构助词“的”的意思。快乐只是一时的，岁月流逝，青春不再，作者自然发出人生的感慨。

　　生：事过境迁，会对自己喜欢的东西变得不喜欢。

　　师：是“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。请你来翻译这一句。

　　生：等到对得到东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

　　师：这里的“之”是什么意思？第一个是动词，是“到、往”的意思，第二个是代词，代上文中的事。有句话叫“物是人非事事休，未语泪先流。”这是盛景不再，世事沧桑的感慨，还有什么？

　　生：后之视今，亦犹今之视昔。

　　师：什么意思？王羲之看以前的人是“今人”还是“古人”？他也是感慨人生苦短，这是人千百年来共同的悲伤。文章中怎么说的？

　　生：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

　　师：上面还有一句话怎么说的？“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”这里的“之”是什么意思？

　　生：

　　师：注意它的位置放在什么地方。

　　生：取独。

　　师：主谓之间的“之”是取消句子独立性。请一位同学翻译整个句子。

　　生：但当他们对遇到的事物感到高兴时，暂时得到自己的快乐，感到满足，不知道衰老悄然而至。

　　师：《兰亭集序》里，20个 “之”字。各具情态，绝不雷同，令人叹为观止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思？他的子子孙孙名字里都有“之”

　　生：是个代词吧。

　　师：代什么？

　　出示ppt5

　　谢安曾对他说： “中年以来，多伤于哀乐。”

　　王羲之深有同感地说：“年在桑榆，自然至此。”

　　师：桑榆是什么意思？

　　生：晚年。

　　师：开头提到“永和九年，岁在癸丑”，作者当时51岁，谢安曾对他说： “中年以来，多伤于哀乐。”王羲之深有同感地说：“年在桑榆，自然至此。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面对宇宙人生所体会到的 “至深的无名的哀感 ”，以王羲之为代表的“魏晋名士”对时间和死亡的恐惧，催化了精神的解放和自由，魏晋风流更是文学史上人性的第一次觉醒。

　　师：请同学们再推荐一名同学朗读，男同学好吗？

　　生朗读

　　师：与“信可乐也”感情有什么不同？

　　生：是悲痛的情感。

　　师：注意“岂……哉”，反问的语气表示强调，“哉”要读长一点，强调出来。我们齐读第二段，感受一下“痛感”。

　　生齐读第二段。

　　师：俯仰自我，痛从心起。这里的痛包含三层意思。一是由于个人内心变化。致使情随事迁，物是人非。二是乐景不常，盛事难再。“向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三是对生命流逝、感到无奈和忧惧，“修短随化，终期于尽”，心头始终郁结着一股挥之不去的生命悲感。

　　师：那么，在接下来的这一段里，作者的情感有没有发生变化呢？

　　生：悲。

　　师：第三段中情感由“痛”转化为“悲”。

　　出示Ppt5

　　当代学者郭沫若先生曾经认为：《兰亭集序》“高高兴兴地在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，你是怎样看待这一问题的？

　　生：我觉得郭沫若说得很有道理，人生就是一声旅途，就是要学会欣赏沿途风景，过程本身就是美的，没有必要悲伤。

　　师：你很有自己的看法，但我们在文本阅读时还要紧扣文章。

　　生：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，此景当然美好，可以说充满诗情画意。高高兴兴地在此饮酒赋诗，可以看出当时的快乐，转向悲，很可惜。

　　师：也就是说“悲得没道理”。其他同学是不是赞同？

　　生：第一段说“信可乐也”，但是这种快乐是不会长久的，会很快过去的，人生不会永远都快乐，所以我觉得悲得有道理。

　　师：会乐极生悲。当时有一群人和王羲之一样。

　　出示ppt5

　　魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，当时很多有名的士人，纷纷丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，信仰道家思想，纵情山水，有很多人都选择世外桃源隐居避世。至少，本文中兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。

　　他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。

　　师：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“一”是什么意思？

　　生：把……看作一样。

　　师：“齐”就是“把……看作相等”。这是意动用法。你是怎么看待这种思想的？

　　生：有点消极。

　　师：仅仅是消极的吗？“固”是什么意思？

　　生：本来。本来就会死的。所以是消极的。

　　师：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“妄作”什么意思？

　　生：妄造，胡说。

　　师：把“死和生等同起来看”的做法是虚妄的，作者对这种态度是否定的。作者有没有流露过这种思想呢？

　　生：也有流露。

　　师：作者也流露过“把生和死同等看待把长寿和短命同等看待”的思想，但又有另一个自我，不断地否定他。

　　出示ppt7 王羲之书法

　　师：余秋雨说过，笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露。我们欣赏一下他的书法，是不是“飘若浮云，矫若惊龙”，可惜，唐太宗太过喜欢，弥留之际，死抓真迹不放，把他带入昭陵殉葬，我们今天所见的只是摹本。

　　笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。从“飘若浮云”中，我们也许可以读到他的“消极其表”，从“矫若惊龙”中，我们也许可以读到他的“执著其里”。

　　出示ppt8

　　他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。

　　生齐读。

　　师：历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。比如曹操，在他的诗中曾经写道 “人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他建功立业，成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

　　这也印证了王羲之写《兰亭集序》的目的：故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　师：有人说，《兰亭集序》40岁才能读懂，我也不知道十七八岁的同学们你们能读懂多少。老师希望：当我们再次仰望头上的星空，俯瞰脚下的大地时，能于俯仰之间，思考生存的意义，做一棵“会思想的苇草”，活多久就要思想多久。

　　师：阅读：周国平的《思考死：有意义的徒劳》，写一段你关于生命的思考。

　　《兰亭集序》教学实录 3

　　[教学过程]

　　师：同学们，今天，我们探讨的问题跟生与死有关。生死问题，历来是中国文学和哲学关注的重要话题。“生存还是毁灭：这是个问题”，这是哈姆雷特的心语；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是司马迁的思考；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照的心志。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生的哲理性思考。今天我们一起来学习《兰亭集序》。（投影有关诗句）

　　谁来为我们介绍有关王羲之以及《兰亭集序》的有关知识？

　　生：序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

　　生：我介绍作者。王羲之，东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱。他创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。我还带来了王羲之的书法作品，请大家欣赏一下。（众生鼓掌）

　　师：同学们介绍得非常好，说明大家自主学习的能力很强。下面老师还想检测一下这一课的文言知识，看看同学们课前预习是否全面。（投影重点实词、虚词）

　　生：“修禊事也”中“修”是“从事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“况修短随化”中“修”是“长”。

　　生：“所以游目骋怀”中“所以”是“用来”；“所以兴怀，其致一也”“所以”是“……的原因”。

　　生：“夫人之相与”中“与”是“交往”。

　　生：“悟言一室之内”中“悟”通“晤”，会面；“虽趣舍万殊”中“趣”通“取”。

　　生：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”中“临”是面对；“喻”是明白。

　　生：“固知一死生为虚诞”中“固”是“本来”；“一”是“动词，看作一样”。

　　师：非常好！如此美文，诵读至关重要。老师准备了古筝曲《高山流水》配乐诵读。请按照自己的理解和喜爱的方式，自由诵读本文！

　　诵读要求：①语速的快慢②语调的轻重③情感的变化（投影显示）（众生自由诵读）

　　小组推荐代表有感情诵读。（可选择其中一段，三生分别诵读文章）

　　师：下面我们一起来诵读这篇书文双绝的美文，并思考情感的起伏变化。

　　生：（齐读）

　　师：接下来借大家的慧眼来找一找作者的情感在文中是如何起伏变化的？请分别用一个字概括。

　　生：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　生：我认为第三段是“感”，因为作者的情感并没有仅停留在对死亡的悲叹上，而是由此引发了思考。

　　生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的内涵与“痛”的内涵不同。

　　师：大家说得很好！（板书：乐——痛——悲）

　　那么第一段中哪些方面言“乐”呢？找出文中的相关语句作答。

　　生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”以及“天朗气清，惠风和畅”都说明这里的风景很美，让人赏心悦目。

　　生：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是写他们到这里是饮酒作诗的，很高雅，有情趣。

　　生：“群贤毕至，少长咸集”，是写来的人很多，且是俊杰之人。

　　师：同学们说得非常好！如此良辰美景，贤人相聚在一起饮酒作诗，真乃人生一大乐事也。（板书：景美——人贤——事雅）我记得丘迟的《与陈伯之书》中：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？

　　生：丘迟笔下的江南春景很有生机，有活力；而王羲之笔下的江南春景很幽静。

　　生：丘迟笔下的春景是活泼的、热烈的，而王羲之笔下的春景没有这样的色彩。

　　生：我认为王羲之笔下的江南春景清俊高雅，有超凡脱俗之韵。

　　师：非常好！一个是活泼，富有生机，另一个是超凡脱俗，美景配贤人真是“信可乐也”。那第二段中作者又“痛”在何处？请先找出文中词句，再用自己的语言概括。

　　生：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”感叹人生短暂，世事变迁。

　　生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”感叹宇宙永恒，生命易逝。

　　师：（板书：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引发古人的诸多感慨，你还知道哪些类似的诗句？

　　生：《论语·子罕》中：逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　生：王勃《滕王阁序》中：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

　　生：陈子昂《登幽州台歌》中：前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　生：苏轼《前赤壁赋》中：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

　　师：同学们的古典诗词功底大有长进了，非常好！确实这样，人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。文中也写到了不同的人有不同的生活态度，请找一找。

　　生：或取诸怀抱，悟言一室之内。

　　生：或因寄所托，放浪形骸之外。

　　师：这两种生活态度让我想起了魏晋时期著名的“竹林七贤”，特别是“七贤”中阮籍和嵇康堪为代表。请看有关两人的材料：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”这是嵇康，是第一种生活态度的写照。“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”这是阮籍，是第二种生活态度的写照。大家认为这两种人生态度可取吗？这样的人生态度与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有没有区别？

　　生：东晋士人的'态度是较为消极、颓废的，而范仲淹的是较为积极的，因为范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的。

　　生：范仲淹确是较为积极的，《岳阳楼记》中有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可为佐证。

　　师：引用非常精当。那么在那样的社会里，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

　　生：不能，因为那时的社会现实太残酷，太黑暗了！

　　[点评：由文内而文外，从具体到抽象，显学生知识面之广。此为群体三次亮相。

　　师：那到底是个怎样的社会呢？（投影显示）

　　王羲之处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”鲍照在《拟行路难》：“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”也因为此，有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有“修短随化，终期于尽，岂不痛哉”等为证。那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？请结合最后一段分析。（生分组讨论交流）

　　生：我认为作者对人生的态度是积极的。因为第三段中写道：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”可见，作者并没有一味的消沉，而是想为后世留下点什么。

　　生：肯定不是消极的。因为第三段中还写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，把死与生看作一样，把长寿与短寿看作一样，这是“老庄”的观点。“老庄”主张“无为”，一切顺其自然，作者对这种观点是否定的。况且王羲之本身书法上的成就证明他是有所作为的。（众生鼓掌）

　　师：太棒了！是啊！无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。

　　（板书：否定老庄——肯定人生）

　　生：原来如此！

　　师：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

　　生：人生是短暂的，我们更应该抓住有限的时间来多做一些事情，不断拓展生命的宽度与广度。

　　生：生命对每个人都是公平的，为什么不同的人有不同的命运，我想就是因为选择生活的方式不一样吧！我们青年人就应该积极进取，做阳光的、朝气蓬勃的新一代！

　　师：有没有那位同学能结合历史人物来谈一谈？

　　生：曹操曾经叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世的英雄。

　　生：李白也曾经叹过：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，最终成为了一代诗仙。

　　师：是啊！悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人。在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执着其里”。（板书：消极其表，执着其里）

　　课后请就文中最触动你心弦的一句话谈谈你对人生的思考与感悟，写一则300字左右的随笔。

　　下课！

　　《兰亭集序》教学实录 4

　　第一课时

　　课前准备：布置预习任务：

　　1、了解作者以及创造背景。

　　2、利用早读时间听朗读并熟读全文。

　　师：（课件展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》。）

　　师：大家请看大屏幕。这就是文采与书艺双绝的《兰亭集序》。

　　生：神情专注。

　　师：这幅书法潇洒俊逸，高雅清新，是中国书法艺术的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜爱，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。我们只能从摹本中领会其神采了。

　　学生叹息。

　　师：请同学们齐读全篇。

　　生：齐读全篇，声音洪亮。

　　师：（出示幻灯1：王羲之兰亭集序）请同学们解释这3个名词。

　　生1：王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右

　　军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　生2：兰亭：东晋时期会kuài稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

　　兰亭集序：古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。

　　生3：书序，“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

　　师：大家说的非常好，这样一来，我们就能更好的学习这篇文章啦。这节课我们的任务是对照课下注解，翻译全文，将译文写在作业本上。（PPT展示目标任务）并且将翻译有困难的句子提交上来。

　　生：独立完成作业。

　　第二课时

　　师：上节课大家对照课下注解，翻译了全文，并且将翻译有困难的句子提交上来，大家提出的问题如下（出示幻灯1）：

　　幻灯1：（数字代表提出问题的小组）

　　1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

　　2、后之视今，亦犹今之视昔。

　　后之览者，亦将有感于斯文，所以兴怀，其致一也，及其所之既倦，岂不痛哉！

　　生：认真观看，师：那位同学愿意帮助提问的同学解释上面的某一句话。下面开始抢答。

　　生：短暂思考，积极抢答。（过程略）

　　师：（删掉学生解决了的问题。）经过前面同学的抢答，还有几句话未得到解决，我们得出以下自探提纲

　　1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

　　2、所以兴怀，其致一也。

　　师：下面为形成提纲做出贡献的小组加分。（将所加分数填到黑板上的分数栏里：1组5分2组10分3组10分4组10分

　　6组10分7组10分8组5分）

　　生：热烈鼓掌。

　　师：好，下面请同学们认真自探，翻译两句话。

　　（PPT展示自探要求）

　　生：认真自探（过程略）

　　师：请起立进行小组内讨论。（合探）

　　生：起立，合围，进行小组讨论。

　　师：出示展示小组分别是：1组3组

　　1组3组学生：开始在后黑板展示翻译

　　其他同学继续讨论。

　　2分钟后出示评价小组分别是：5组8组

　　展示小组完成展示任务，其他同学讨论基本结束回到了座位上。

　　师：下面请5组选派代表对1组翻译的句子进行评价

　　生（5组代表）：（走上讲台）我们组给1组展示打9分，因为我们组认为“犹不能不以之兴怀”的`“犹”翻译成“尚且”比翻译成“仍然”更好。大家还有什么问题？

　　7组同学提问：我想问一下，这句话中的3个“之”都是什么意思？

　　5组同学回答了”俯仰之间”、“不以之兴怀”。中“之”的意思。通过提问解决了“向之所欣”中“之”的作用。

　　师：为评价小组加上9分，提问小组加10分。

　　（实物投影）总结了“之”的常用意义：

　　之

　　（一）代词。

　　1、第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

　　不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

　　2、指示代词，这，此。

　　均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

　　（二）助词。

　　1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

　　虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

　　2、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

　　臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

　　3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

　　4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

　　5、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

　　（三）动词，到……去。

　　有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）

　　师：下面请8组选派代表对3组翻译的句子进行评价

　　生（8组代表）：（走上讲台）我们组给3组展示打10分（满分）。大家还有什么问题？

　　生（4组）提问：（“所以游目骋怀”“所以兴怀，其致一也”中的“所以”意思一样么？

　　生（8组）：“所以游目骋怀”中的“所以”是表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“是用来……的”"；“所以兴怀，其致一也”中的“所以”。表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。二者不同。

　　师：问题提的很有总结性，我们给4组加上10分，8组同学总结的也特别到位，我们给他们也加上10分。

　　生：热烈鼓掌。

　　师：请科代表作总结。

　　课代表：对本节课进行总结。（略）

　　师：谢谢大家，下课！

　　生：（起立）谢谢老师！老师再见！

　　第三课时

　　师：同学们，上节课我们完成了这篇文章的翻译，下面请大家在理解文章意思的前提下有感情的朗读全文。

　　生：齐读。

　　师：大家读的很好。同学们，我们这节课的任务是对着篇文章的进行思想艺术鉴赏。请大家找出文中最能体现作者情感的三个字，进而概括出本文的感情线索。

　　生1：信可乐也的“乐”

　　生2：还有“岂不痛哉”的“痛”

　　生3：“感慨系之”的“感慨”

　　师：大家同意他们说的么？

　　生：众说纷纭

　　生4：我觉得应该是“悲”

　　师：为什么？

　　生：从作者的感情变化看应该是逐层递进的。乐到痛到悲

　　师：说的非常棒！出示幻灯

　　生：很感兴趣的样子

　　师：（幻灯出示自探提纲）请大家独立完成这几个问题。

　　生：认真自探（过程略）

　　师：请起立进行小组内讨论。（合探）

　　生：起立，合围，进行小组讨论。（过程略）

　　师：出示展示小组分别是：2组4组

　　2组4组学生：开始在后黑板展示

　　其他同学继续讨论。

　　2分钟后出示评价小组分别是6组7组

　　展示小组完成展示任务，其他同学讨论基本结束回到了座位上。

　　师：下面请6组选派代表对2组进行评价

　　生（6组代表）：（走上讲台）我们组给2组展示打7分，因为我们组认为他们字迹不够工整。其次我们认为“群贤毕至少长咸集”能看出来得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家还有什么问题？

　　生（其他）：提出并且讨论了概括角度的问题（略）

　　师：大家说的都很好，概括一定要简明扼要，当然得在全面的前提下，为评价小组加上9分，提问小组加10分。

　　（幻灯）总结问题答案

　　师：下面请7组选派代表对4组翻译的句子进行评价师：

　　生（7组代表）：（走上讲台）我们组给4组展示打10分（满分）。大家还有什么问题？

　　生：没有。热烈鼓掌。

　　师：看来大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻灯

　　幻灯：作者认为：生就是生，死就是死，二者不可等量齐观。生命有限，应当珍惜，去做些事情，而不是空谈玄学。

　　师：知人论世，了解了作者生活的时代背景，我们就更加觉得他能有如此的见识是多么的难能可贵啦！

　　幻灯如下：

　　师：请科代表作总结。

　　课代表：对本节课进行总结。（略）

　　师：谢谢大家，下课！

　　生：（起立）谢谢老师！老师再见！

　　《兰亭集序》教学实录 5

　　一、说明课题，介绍作者

　　我们今天要学的课文是《兰亭集序》，作者王羲之是晋代人。他是个伟大的书法家，他的真迹现在已没有了，但见过他真迹的唐人说是尽善尽美的。

　　兰亭在绍兴，风景很美。我记得去桂林，桂林的山水也很美，不会比杭州绍兴的差。但桂林缺少杭绍一带丰厚的人文气息。对山水的景致，观赏者的修养不同，得到的体验也不尽相同。

　　王羲之所生活的晋代是一个比较纷乱的朝代。王氏家族的势力在当时非常大，有“王与马，共天下”的说法。王羲之的祖上有个叫王导的，司马皇帝见到他都必恭必敬的。

　　现在在国外我们都称自己是汉人、唐人，因为这两个朝代是中国国力最强的朝代。

　　二、朗读课文

　　点名两位学生朗读课文。

　　文言文里的词语有些已经死去了，比如这篇文章里的“修禊”，现在已经不用了。还有一些现在变成了双音词了，如“畅”，现在说“畅快”。

　　同学们看看书，找出自己不懂的字词来。

　　现在看黑板上的题目：

　　或因寄所托相如因持璧却立这两句中的“因”有什么不同？

　　故列叙时人见其客朱亥，睥睨，故久立与客语这两句中的“故”有什么不同？

　　辨析词义，总结：

　　看句位，辨词性；析用法，比语意。

　　三、现在我们看看这篇文章的形式。

　　它是一篇骈文。骈文有什么特点呢？我们来看另外一个例子：庾信《哀江南赋序》：

　　“孙策以天下问三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，殳夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭岸无藩篱之固。头会萁敛者，合纵缔交；锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？”

　　四、了解文章的意思

　　我们看一篇文章，要能找到关键的句子，把握关键的意思。

　　第一段写了什么意思？——乐

　　第二段写了什么意思？——痛

　　第三段写了什么意思？——思

　　这真是乐极生痛，痛定思痛！

　　面对这么优美的`景致，为什么会悲伤呢？这是经历使然，我们到一定的境界才能体会到的。

　　当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。比如竹林七贤中的阮籍，常常独自驾着牛车在野外乱走一气，走到没有路的时候就趴在地上大哭。有一个年轻的女子死了，素不相识的阮籍就跑到她家里大哭。

　　当时的文人就用这样的极端的方式来宣泄心里的郁闷。

　　五、比较阅读：曹操《龟虽寿》

　　神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

　　比较两个人在相似的境遇中的不同的感情取向。

　　学生讨论。

　　王羲之对生命的理解还是很执著的，不是像老庄那样无视生死，麻木不仁。

　　问题是：是不是所有美好的事物都不可长久？是不是所有美好的事物都终会令人厌倦呢？

　　王羲之面对优美的山水，心里生发的是对生命的痛感，这就有了壮美。深切的痛感带来壮美。

　　和曹操的感情流露有什么不同呢？我认为曹操只是在表达自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已经超出了自己了，那个时候作者已经不是作者本人，而是一个思考者，超越了痛与悲。

　　六、比较作品真实与审美意义上的差别：普希金《别离》

　　当幸福的最后一刻来到时，当我面对深渊念泪惊醒，颤抖着，已是最后一次

　　在你的手上轻轻一吻——

　　是的，我全记得，我的心在悸动，但是我压下了难以忍受的悲痛；

　　我说过：“并非永恒的别离，如今把全部欢乐带往远方。

　　而痛苦将淹没在梦幻里，我们会忘忧，致命的苦闷和忧伤

　　不会来拜访隐士栖息的幽居。

　　诗神将前来平息我的忧悒，我会心宽——安详的友谊的目光，将驱散我心头冰凉阴暗的郁结。”

　　可是我对爱情和心灵多么无知！

　　一时接着一时，一天跟着一天逝去，但是并没有给痛苦带来安慰，也没有送来可以浇愁的忘忧之杯。

　　啊，亲爱的，你到处和我在一起：

　　然而我忧郁，并暗暗地悲伤。

　　无论青山外的白日是否发光，也无论夜晚的秋月是否升起——

　　我心爱的朋友，我总在寻找你，在梦乡里你使我浮想联翩，朦胧中唯有你出现在我的面前；

　　冥想中我不由得呼唤你的芳名，我屏息凝神，便听到你的声音。

　　我失魂落魄地坐在朋友中间，他们的高声谈话我却听不见。

　　我目不转睛地看着他们，冰冷的眼神竟无法将他们辨认！

　　啊，竖琴，你和我一起伤心，我的痛苦灵魂的难得知音！

　　你琴弦的低沉声调万事俱备其凄怆，唯有爱情的声音你没有遗忘！

　　啊，忠实的朋友，和我一起忧愁，请用你随意的低吟曼唱

　　倾诉我心中的忧郁，让那些郁寡欢的姑娘

　　在你铮铮的琴声下叹息。

　　《兰亭集序》教学实录 6

　　教学目标

　　１、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

　　２、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

　　３、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

　　教学设想

　　１、安排两课时。

　　２、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　３、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的１、２，应是本文教学的重点和难点。

　　４、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　５、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计

　　简介作家作品，引导学生参看书下注释①。

　　教师可补充以下内容：

　　王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

　　二、朗读

　　１、教师范读。

　　（要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。）

　　出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

　　齐彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）流觞（shāng）癸（guǐ）丑游目骋怀（chěng）修禊（xì）

　　2、学生齐读。

　　（要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。）

　　3、默读全文。

　　（要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。）

　　三、整体感知作品，理清文章思路

　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？

　　（分别用六个字来概括。）

　　学生发言。

　　明确本文层次。

　　板书：

　　１、记叙兰亭盛况

　　２、抒发人生感慨

　　３、交代作序目的

　　四、讨论第一段内容

　　完成课后练习（一）中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。

　　１、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？

　　（指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。）

　　板书明确：

　　记叙兰亭盛会：

　　１、时间：“永和……癸丑……暮春……”

　　地点：“……兰亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　２、人物：“群贤……少长……”

　　３、环境：“此地有……，又有……”

　　４、活动：“引以为流觞曲水……”

　　５、天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　６、感受：“……信可乐也。”

　　（讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。）

　　２、讨论：这段文字在写法上有什么特点？

　　学生发言。

　　明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　３、讨论：这段话语言有什么特点？

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只２５个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

　　五、布置作业

　　１、背诵第一段。

　　２、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？

　　第二课时

　　一、集体背诵第一段

　　简要复习第一段内容，导人新课。

　　二、讨论第二段内容

　　１、教师领读或学生齐读。

　　２、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同？

　　（引导学生参看注释，理解这两句话的含义。）

　　３、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

　　４、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？

　　（学生发言。）

　　明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

　　５、结合课后练习（一）中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。

　　讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的.说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板书：

　　人之相与，俯仰一世或悟言一室之内（静）

　　或放浪形骸之外（躁）

　　欣于所遇（快然自足）

　　情随事迁（感慨系之）

　　况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉）

　　６、齐读。

　　（指导学生在板书提示下试背诵。）

　　三、讨论第三段

　　交代作序目的，引起后人感怀：

　　１、指名学生朗读。

　　２、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

　　（发言）

　　明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

　　３、如何理解这篇书序行文的巧妙？

　　学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　４、全班齐读。

　　四、归纳总结

　　本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

　　五、布置作业

　　１、背诵全文。

　　２、完成课后练习三。

　　３、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

　　《兰亭集序》教学实录 7

　　教学要点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、导入课文问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　二、听录音（再出示碑贴全文）

　　三、自由读

　　四、赏析第一段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？时间、地点、事由、人物、景析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。析："引以为流觞曲水……" 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。出示"流觞曲水"图片，伴白：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 "天朗气清，惠风和畅"。 "仰……俯……"。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的.享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　五、再读第一段。（女生读）

　　六、范读第二段，人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛"。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ "俯仰"：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 "或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 "因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 "及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 "向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。 "况修短随化，……" 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。

　　七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

　　八、赏析第三自然段。找出表达其情况的词："悲" "悲"与"痛"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么"悲"？"悲"什么？作者为什么"悲"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……" 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。读最后一段。

　　九、朗读。

　　十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。我叫江海这是我一篇获奖教案，希望你能喜欢。

　　《兰亭集序》教学实录 8

　　教学目的

　　1、知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　2、能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。

　　3、情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

　　教学设想：

　　1、语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

　　2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：

　　（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。

　　（2）提出疑难问题

　　3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。

　　4、安排两教时。

　　第一课时

　　教学要点：

　　整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

　　教学步骤与内容：

　　一、引入

　　同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出“兰亭”帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

　　二、朗读

　　1、教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。

　　2、打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。

　　癸（guī）丑会稽（kuaìjī）修禊（xì流觞（shāng）曲水游目骋（chěng）怀

　　放浪形骸（haì）临文嗟（jié）悼趣（qǔ）舍万殊齐彭殇（shāng）

　　3、全班齐读全文。思考作者的感情变化。

　　三、讲读第一节

　　1、请一生读第一节。

　　2、教师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。

　　3、全班齐读第一节。

　　4、分析：

　　教师问：“第一节表达了作者什么样的感情？”

　　明确：“信可乐也”

　　教师问：那么乐从何来？

　　学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。四美俱全，足可乐也。

　　良辰：暮春之初。

　　农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

　　美景：

　　兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。

　　乐事：

　　指什么？明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。

　　当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：

　　“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”

　　请同学们对照注解来看这句话：

　　译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的'热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。

　　众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　（打开幻灯片）——明文征明流觞赋诗图

　　⑷赏心：

　　此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

　　学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。

　　仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？

　　请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语赏誉》）的情性的体现。

　　四、学生齐读第一节，背诵。

　　五、布置作业

　　1、预习二三节，翻译以下句子：

　　——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　2、学生提出疑难问题，教师整理。

　　第二课时

　　教学要点：梳理重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。

　　一、梳理字词：（打开幻灯片）

　　1、请学生回答加点字含义

　　俯仰

　　⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）

　　⑵夫人之相与，俯仰一世。（社会人事的应酬，进退周旋）

　　⑶向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）

　　所以

　　⑴所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）

　　⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）

　　虽

　　⑴虽无丝竹管弦之盛，（虽然）

　　⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）

　　之

　　⑴所之既倦（往、到达、往到）

　　⑵感慨系之矣（代词、它）

　　⑶宇宙之大，品类之盛（定语前置的标志词后之视今取消句子独立性）

　　⑷形骸之外（的助词）

　　2、请学生翻译下列句子

　　——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

　　的说法是妄造的。

　　二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。

　　三、讨论：（幻灯片打出各问题）

　　1、60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？

　　学生讨论回答。

　　教师明确：这种情感变化是十分正常的。

　　教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

　　2、那么作者悲从何处来呢？

　　学生回答，教师的明确：

　　其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

　　其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

　　其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。

　　3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？

　　明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

　　4、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？

　　学生回答可以有多种答案，参考意见：

　　⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

　　⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

　　3、作为书序，作者行文有何特点？

　　明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。

　　四、朗读全文，背诵。

　　《兰亭集序》教学实录 9

　　【教学目标】

　　1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。

　　2、掌握部分重要文言词句的意义或用法。

　　【教学重点】

　　品读简练淡雅的语言。

　　【教学难点】

　　领悟语言营构的意境。

　　【教学用具】

　　实物投影机、录音机。

　　【教学过程】

　　一、简介作者，导入新课

　　1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。

　　2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。

　　3、导入新课：

　　王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”

　　大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。

　　（板书课题及作者）

　　二、简读题目，明确体裁

　　1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。

　　明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

　　2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。

　　三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境

　　1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：

　　⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。

　　多媒体显示：

　　“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”

　　⑵ 投影显示现代评论。

　　多媒体显示：

　　“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”

　　⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的`语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段（第①段）。

　　2、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：

　　投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。

　　多媒体显示：

　　1、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。

　　⑴ 修：

　　A、此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的）

　　B、况修短随化，终期于尽（寿命长）

　　⑵ 觞：

　　A、引以为流觞曲水（酒杯）

　　B、一觞一咏（饮酒）

　　⑶ 盛：

　　A、虽无丝竹管弦之盛（热闹）

　　B、俯察品类之盛（繁多）

　　2、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。

　　⑴ 少长咸集（少：年龄小的人；长：年龄大的人）（形→名）

　　⑵ 游目骋怀（奔驰→使……奔驰，使……开阔）

　　⑶ 流觞曲水（流动→使……流动）

　　（⑵⑶皆为使动用法）

　　3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。

　　⑴ 映带（于亭之）左右

　　（辉映环绕在兰亭的四周）

　　⑵ 引（清流激湍）以为流觞（之）曲水

　　（疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠）

　　3、品读语言，领悟意境：

　　⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：

　　请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：

　　A、第①段叙述描写了一件什么事情？抒发了怎样的感受？

　　B、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方？

　　提问一位学生回答A小题。

　　板书：

　　兰亭盛会之乐

　　提问两位学生回答B小题。

　　老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。

　　⑵ 引导学生深入品读语言：

　　① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：

　　A、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。

　　（信可乐也。）

　　B、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。

　　C、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。

　　D、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。

　　② 品读盛会第一乐：

　　群贤毕至，少长咸集：

　　A、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。

　　B、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。

　　板书：

　　群贤毕至，少长咸集。

　　③ 品读盛会第二乐：

　　山岭林竹，清流激湍：

　　A、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。

　　B、引导学生品读有关山景的描写。

　　品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。

　　（投影展示兰亭外竹林图片。）

　　C、引导学生品读有关水景的描写：

　　品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。

　　（投影展示山清水秀的兰亭图片。）

　　板书：

　　茂林修竹，清流激湍。

　　④ 品读盛会第三乐：

　　流觞曲水，一觞一咏：

　　A、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。

　　B、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。

　　C、请学生找出作者身处其中的感叹。

　　D、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。

　　（投影展示“曲水流觞”图片。）

　　板书：

　　流觞曲水，一觞一咏。

　　⑤ 品读盛会第四乐：

　　天朗气清，惠风和畅：

　　请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。

　　板书：

　　天朗气清，惠风和畅。

　　⑥ 品读盛会第五乐：

　　仰观俯察，极视听之娱：

　　A、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。

　　B、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。

　　C、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。

　　板书：

　　仰观俯察，极视听之娱。

　　4、朗读并小结语言特点：

　　⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。

　　先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。

　　⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。

　　板书：

　　语言简练淡雅

　　⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。

　　四、布置作业

　　课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本P21练习二。

　　【板书设计】

　　兰亭集序

　　王羲之

　　兰亭盛会之乐语言简练淡雅

　　【教学后记】

　　作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。

　　不足之处有三：

　　1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。

　　2、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。

　　3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。

　　今后努力方向：师精讲生多练。

　　《兰亭集序》教学实录 10

　　一、说教材

　　教材简析

　　王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的第一课。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

　　首先，我对本节教材进行了一定的分析，因为对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。这是一篇精讲课文，需要重点学习并掌握。

　　这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

　　《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选教材正体现了这一理念。

　　二、学情分析

　　知识层面上：高一学生具有一定文言知识，但文言文的阅读能力尚浅。

　　情感层面上：由于生活经历较少、阅历较浅，对文中表达的哲理和情感难以准确把握。

　　经过高一第一学期的学习，虽然有所提高，但是学生对文言文的学习依然存有畏难情绪，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要继续积累一定的文言知识，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能很好的理解文章的内容，能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

　　三、教学目标

　　高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

　　（1）知识目标：了解序文的特点，掌握“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。

　　（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

　　（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　四、说教学重点与难点

　　重点：对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点。

　　难点：课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，由于学生经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

　　五、教法和学法

　　1、说教法：

　　教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

　　（1）诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

　　（2）点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

　　2、说学法

　　《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

　　（1）圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

　　（2）指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；

　　（3）用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

　　六、说教学程序

　　接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：

　　（一）新课导入：故事、图片导入

　　在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。

　　（二）作者简介

　　欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

　　（三）整体感知，朗读全文

　　通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

　　（四）小组合作，逐段疏通文意25分钟

　　由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。选择重点知识进行简单疏导讲解。

　　1、重要的文言实词：会、修、至、少、集、引、列、坐、次、无、盛、足、叙、幽、是、和、游、极、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暂、得、将、及、迁、系、向、兴、短、期、尽、由、合、临、悼、喻、固、一、齐、作、视、悲、痛、录、述、致、斯等。

　　2、重要的文言虚词：之、于、也、以为、其、虽、所以、诸、夫、或、因、所、曾、既、已、犹、况、岂、哉、每、若、未尝、故、者等。

　　3、通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）

　　4、词类活用A、形容词作名词：群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）

　　少长咸集（少长，意为“少者”）无丝竹管弦之盛（盛，意为“热闹的场面”）

　　5、古今异义

　　6、特殊句式A、判断句B、倒装句C、省略句

　　（五）小结并布置作业

　　对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：

　　（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索；

　　（2）归纳文中文言知识，完成课后练习二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的`朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

　　第二课时

　　（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况3分钟

　　（二）引导学生分析课文，理清思路，点同学回答，然后进行补充5分钟

　　第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。

　　第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故著文留传后世，以承袭前人，启示来者。

　　（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

　　1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。

　　原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。

　　2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？（答案做参考，学生言之有理即可）

　　第3段议论的中心问题是生死观问题。

　　作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。

　　3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

　　作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　（四）分析体会语言特点

　　1、品味生动、准确的语言

　　如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。

　　2、体会工整、华丽的对偶

　　如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。

　　3、品味骈散结合、错落有致的语言特点

　　第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。

　　五）总结全文布置作业

　　《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。

　　课后作业：

　　1、生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触

　　“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》

　　“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子。告子上》

　　李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

　　司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

　　藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”

　　毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”

　　2、根据自己的兴趣查找资料了解魏晋时期文人的思想、风尚和文化环境。

　　七、课堂总结

　　我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹…

　　《兰亭集序》教学实录 11

　　一、教学目标：

　　（1）知识与能力：了解序文的写作特点，掌握“修、期、次、致”等实词的意义。

　　（2）过程与方法：

　　①通过朗读品味，理清文章的结构思路，感受文章精炼优美、朴素清新的语言；

　　②体会文章叙议结合的艺术特色。

　　（3）情感态度与价值观：

　　①体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀；

　　②了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　二、教学重难点

　　教学重点：体会文章叙议结合的艺术特色

　　教学难点：理解作者的生死观

　　三、教学方法

　　诵读法、组织讨论法、点拨归纳法。

　　四、教学过程：

　　（一）导入课文

　　一位哲人说过：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一种对人间、对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术和诗意的氤氲之中。著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢？今天，就让我们品读《兰亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧！

　　（二）知识积累

　　1、了解序的.的体裁特点以及关于序的体裁常识（教学方式：讲授法，多媒体展示介绍）

　　2、合作探究，解决句读、一词多义、特殊句式

　　（三）整体感知

　　1、学生利用工具书疏通课文

　　2、自读全文，从每段中找出体现作者情感的词，并概括要点明确：

　　第 1、2 段：记叙宴集盛况（乐）

　　第 3 段：抒发宴会后的人生感慨（痛）

　　第 4 段：交代作序的目的（悲）

　　（四）深入研读（教学方式：师生对话、以读促悟、情景教学、小组讨论）

　　1、研读第 1、2 段

　　老师：清自读课文，思考：第 1、2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？

　　学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可也。

　　当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”

　　请对照注解来看这句话：众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　教师：打开幻灯片——明·文徽明《流觞赋诗图》，带领学生一起欣赏感受。

　　但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？

　　教师总结：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者的情性的体现。

　　2、研读第 3 段

　　教师：自读第 3 段，用自己的话概括本段的中心问题。

　　学生：文章第 3 段议论的中心问题是生死观问题。

　　教师：自读第 3 段，了解作者心境变化，在谈论到生死问题时，作者的情感为何会由“乐”转而为“痛”呢？

　　（学生立足文本发表见解，最后教师归纳）

　　3、研读第 4 段

　　①学生齐读第 4 段，思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

　　②讨论：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者因何而“悲”？

　　（五）品味语言

　　教师：后人多评价本文语言清新质朴，自然流露，对此如何理解？

　　（学生小组讨论，教师点拨）

　　明确：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短 16 个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。

　　《兰亭集序》教学实录 12

　　一、说教材

　　1、教材简析

　　《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉中国书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

　　2、本课所处的地位和作用

　　《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

　　3、教学目标

　　《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：

　　（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。

　　（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。

　　4、重难点

　　本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定文章的重难点的：

　　重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。

　　依据：

　　①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”

　　②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。

　　难点：如何正确看待作者的生死观？

　　依据：文章是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生平来理解。

　　二、说教法

　　《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。

　　本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学习积极性，客观上创造了良好的学习条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学习的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。

　　三、说学法

　　教法的`根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。

　　1、诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。

　　2、想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇文章言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激发情感。

　　3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学习”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。

　　四、教具准备

　　1、录音机、课文朗诵带。

　　2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。

　　五、教学步骤

　　我把这篇课文的教学分成两课时完成。

　　第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

　　具体教学程序：

　　1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。

　　古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。

　　2、指导朗读。

　　①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。