英国文化对老舍作品的影响

时间：2024-10-02 19:30:31 老舍我要投稿

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英国文化对老舍作品的影响

　　中国作家老舍是一位东西方公认的语言大师。作为一位勤奋而多才多艺的作家，他和其他现代文学史上的著名作家一样，其创作与自己的生活、中西方文化有着密切的联系。下面是小编为大家收集的英国文化对老舍作品的影响，希望对大家有所帮助。

　　一、基督教的影响

　　老舍于1992年在北京缸瓦市伦敦教会接受洗礼，成为一名正式的基督教徒。他深受基督教教义的影响，入教后努力汲取该教服务社会的救世思想。后来，他把自己的名字该为“舍予”，显然是受到基督教舍己救世思想的启迪。在其作品中，无不体现着这种伟大的精神。比如：《猫城记》中的大鹰，《赵子曰》中的李景纯都带有基督教式的牺牲精神。《大悲寺外》塑造的黄学监，又是一位极具基督的宽恕精神的人。

　　由于对教会生活十分熟悉，在其创作的小说中，他还刻画了不少极为生动的基督教徒的形象。例如：《二马》中的伊牧师，《正红旗下》的牛牧师都是他着力刻画的外国传教士形象。他在温婉的讥讽笔调下，针砭了洋牧师的虚伪卑劣。还有一些吃洋教者的形象，他们倚仗教会的势力敲诈勒索，鱼肉百姓，作恶多端。老舍以犀利的笔触揭露、抨击了这些中国人中的败类。如《柳屯的》中的柳屯的，《正红旗下》中的多老大，《二马》中的马可仁，《老张的哲学》里的龙树古等。

　　但是，在他批判那些伪君子和恶人的同时，还刻意塑造了一些有理想色彩的人物，突出其人格的伟大。这些人虽然不是基督教徒，但他们的言行透露出了浓郁的基督教意味。在他们的身上可以深刻地体会到基督教的宽恕、牺牲、博爱等精神。例如：《大悲寺外》中的黄学监，《猫城记》中的大鹰，《黑白李》中的黑李和白李等。

　　基督教对老舍的影响不仅体现在他对人物的塑造和刻画上，他在构思作品时，也巧妙地运用了基督教文化的典故。《猫城记》以寓言体的手法讽喻了中国社会的黑暗，揭露了国民性的病态;该小说引用了《圣经》中的“手指书文于壁”之语结构篇章。在《新年的梦想》的征文中，他写道“……糊涂的人有福了，因为天国是他们的，大有希望……糊涂的是永生的，这是咱们。”这里他引用了《马太福音》中“虚心的人有福了，因为天国是他们的，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰……”他用耶稣之语来抒写自己对当时国事的失望和愤懑。

　　老舍，在基督教文化的影响下，为国家和民族的前途而努力奋斗着。在抨击教会阴暗面，批判民族弱点的同时，努力塑造着理想的人格，这使他的创作具有了改造民族灵魂的追求和特点。

　　二、英国文学的影响

　　老舍27岁就去了英国，当时身处异乡，处于创作初期的他，正是受到狄更斯、康拉德、萨克雷等英国文学大师的影响，借鉴了他们文学创作的许多长处，而最终形成了自己的写作风格。

　　老舍在创作初期对名家的模仿，主要体现在创作风格和创作倾向上。

　　首先，在创作风格上，他像狄更斯一样，用幽默的眼光来看待事物。由于自幼过着辛酸的生活，他二十几岁便有了中年人所具有的气质，对于许多荒谬之事都幽默地一笑了之。用他自己的话说是“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。”当他读到狄更斯的作品时，结识了那种带有温情主义的幽默，由此，他心中产生了强烈的共鸣，潜心模仿狄更斯式的幽默。因而他一开始就对狄更斯的作品进行模仿。如《老张的哲学》便是借鉴了《尼古拉斯尼可贝尔》的结构、人物和手法。但是他的幽默并不止与引人发笑，而更是为了引导读者对那个病态的社会进行深入的思考。如《二马》的幽默不再是滑稽式的，而是讽刺性的;并在其中注入了更多的悲剧成分。

　　其次，在创作倾向上，他也深受狄更斯等人的人道主义温情态度的影响。他也是本着人道主义的原则进行的创作，在作品中体现了人力车夫、孤儿、艺人、妖女等社会下层贫民的关怀和同情，反映出他对民族的忧患感。但他不光反映人民的疾苦，还温和而嘲讽地提出了自己的解决办法。如《牛天赐传》中的牛天赐在落难时忽然遇到报恩的王定斋，《柳屯的》里的那个母老虎也是让县官太太给收拾了。这些矛盾的解决不是通过激烈的反抗斗争，而是出现了“恶有恶报”的结局。由此也反映了英国文学大师的温情主义对老舍的影响。

　　三、英语的影响

　　老舍作品之所以引人入胜，耐人寻味，不仅在于他的作品有丰富深刻的人性内涵，还在于其语言的精彩。他的语言可谓是简而丰，短而长，浅而深。他通过多年的文学实践与创作，形成了自己独特的文学语言表达体系。现代白话一经他处理，立即变的生动活泼，风趣幽默，俏皮洒脱，凝练含蓄，寓意深刻。

　　老舍的文章为何能写得如此动人，为何如此干脆，这是与其语言传统构成有关的。他不仅研究了汉语的特点，还兼收了外国语言的表达特长。

　　他在英国时直接感受和学习异域文化和语言。一直强调“吸收世界上一切好东西”。在学习西方语言的过程中，他自觉地将中西语言进行对比研究，发现中国有些句法太简单，无法完整地表达思想，因此，他在自己的作品中用了不少欧化的语句。主要表现在副词、关系从句、修饰语的运用上。

　　汉语中一般把修饰动词的副词放在主语之后，而老舍打破这一习惯，将这些表状态的副词放在句首，即主语之前，类似于英语动名词的表达功能。

　　例：很高傲自然地，他问了声“干什么?”——《四世同堂》

　　一直地我立到月牙儿落下去。——《月牙儿》

　　在运用关系从句时，出现了转折、偏正、因果的倒置现象。

　　例：不能承认他是“迷”住了，虽然他的理想强有力地管束着一切行为。——《离婚》

　　多咱洋教不灵了，他会退出来，改信白莲教，假若白莲教能给他两顿饭吃。——《正红旗下》

　　我们就应该更忠诚正直;他们不是人，我们还要是人。——《猫城记》

　　有时，在同一个句子内部，也会出现状语后置和主谓语后置的情况。

　　例：那双大脚踩住了他的命，仿佛是。——《离婚》

　　随走随抢是猫兵们的正当事业，我想。——《猫城记》

　　按照汉语的语序系统，应该是要强调的人、事、物等放在最前面，而老舍利用英语的长句式并综合进汉语的这个规则，让小说既逻辑清晰，更有弹性，又不违背其所要表达的意思。

　　在修辞上，汉语的人称代词及指人的专有名词之前一般不带修饰语，而在老舍小说中却出现过。如：要强的，体面的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡。(——《骆驼祥子》)这一大串修饰语放在主人公之前，颇有狄更斯的风格。

　　以上各例都是一些看似反常规的句子，但它们使语言的信号强度得以加强，更能刺激读者的视觉感官，收到意想不到的效果。

　　结论

　　综上所述，老舍这位现代语言大师，其人其作皆受到了西方文化的影响，尤其是英国文化。他在不断的探索中汲取精华，摒弃糟粕，将西方文化与中国传统文化想结合，兼收并蓄，东西交融，最终成为一名海内外景仰的大师。

　　老舍简介与作品

　　老舍(1899～1966)，原名舒庆春，字舍予，北京人，现代著名作家、戏剧家，小说有《骆驼祥子》《四世同堂》等，戏剧有《茶馆》《龙须沟》等。中学课本里有《在烈日和暴雨下》(选自《骆驼祥子》)、《龙须沟》(节选)、《茶馆》(节选)。(七)夏衍(1900～1995)，原名沈端先，浙江杭州人，著名戏剧家，主要剧本有《赛金花》《秋瑾传》《上海屋檐下》，改编的电影有《林家铺子》《祝福》《春蚕》，优秀报告文学《包身工》。

　　老舍笔名由来

　　老舍先生原名舒庆春，是父母所起。因为他出生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”是庆贺春天到来的意思，到他上中等师范的时候，他为自己起了一个别名，叫“舒舍予”。这个“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两字又有讲，是“舍我”——放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，成为“老舍”，当作自己的笔名。他正式署名“老舍”，当作自己的笔名。

　　曹禺是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名（姓氏“万”的繁体字的“草”字头谐音“曹”）。

　　老舍生平

　　老舍(1899—1966)，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。

　　中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到革命恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

　　老舍经典语录

　　1.不要再说什么，不要再说什么!我的烦恼也是香甜的啊，因为她那么看过我。

　　2.北京的春风能把春天吹跑。

　　3.一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。

　　4.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

　　5.最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。

　　6.后悔是不会改善环境的。

　　7.生命是不容易得来的，也不能轻易地舍掉。