- 相关推荐
李白诗歌中“笑”的人文内涵
导语：李白的两种人文精神：儒、道。儒家的进取精神、道家的超然情怀，构建了他的生命诗学，从人文内涵角度切入李白的诗歌，体会丰富的审美意蕴。
余光中说：“我想起中外的无尽天才，最高的星星莫非是李白?最亮的星星一定是雪莱。”悠悠岁月飞转千年，李白的诗篇依然为人们津津乐道，正应了韩愈的“李杜文章在，光焰万丈长。”
作为中国人，不了解李白是一种耻辱。
读古诗的最高境界是读出人文内涵。李白塑造自我形象时爱用“笑”字，他诗篇中出现“笑”意象者达225篇。⑴如“帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光”、 “清风生虚空，明月见谈笑”、“酣来上马去，却笑高阳池”、“苦笑我夸诞，知音安在哉”、“我挥一杯水，自笑何区区”……
李白的笑耐人寻味，这体现了李白的两种人文精神――儒、道。豪迈和高远点缀着李白的传说，“倚天仗剑，挂弓扶桑”的自我刻画，烘托出一个庄子的超逸和孟子的英气交相辉映的神仙般的诗人。
李白的诗情发于外物，却不止于内心世界的感慨，他将一个诗人对人生万物的遐思寄于诗情，洋洒于天地间，流传古今。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。“仗剑去国，辞亲远游”、“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”、“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，年青时，他游历天下，在大自然的湖光山色中一路吟诗作乐，“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。博大的胸襟溶于涛水，延绵不息。他曾经奉诏入京，供奉翰林，他以为建功立业的时候到了，得意扬扬。
“谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书”，义同鲁连。
“但用东山谢安石，与君谈笑净胡沙”，计胜谢安。这是英雄主义的颂歌。初入长安的李白，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”十年磨一剑，终有用武时。
“龙巾拭吐，御手调羹”又如何，“美人如花隔云端”，不久被权臣毁谤，被逐出朝廷。即使处在失意的境况中，他也不忘报国。安史乱起之后，他前后两次从军就是证明。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”张显的是磅礴气势，旷世绝伦。文人习惯性的把自己放在一个别人仰望的高度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”表现出的铮铮傲骨。这不是李白蔑视权贵，而是李白从人格的角度否定权贵，他甚至还因自己人格上的优越感而表现出一种狂傲。这种狂是种高贵的品质，从不向权贵低头。然而结果是那个为他脱靴的人依然好好的生活着，而他自己却即将发配到夜郎。杜甫诗云：“冠盖满京华，斯人独憔悴”。“那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了”
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。狂，是飘逸豪放，率性而为。他的这种狂妄使得他这个渺小人类之中的一员，在言语构筑的想象世界中，一下子扩充到了世界宇宙的范畴。孔丘之道正是儒家思想的根本，李白能够“笑孔丘”，就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛，“笑杀陶渊明，不饮杯中酒。”李白的狂傲却显出一份无奈的苦涩，“我本不弃世，世人自弃我”。这么轻狂的人怎么能够从政呢?权力场是血腥残酷的，不能只是一厢情愿的建功立业，更不能把文学资本当作政治资本滥用。
于是道家对儒家的某些“积极进取”产生了深刻的质疑。
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”可与知者道，难与俗人言。这是悠闲的笑，是神秘的笑，一言一蔽之，是道家的笑。是超然物外的笑。
“五岳寻仙不辞远”，这也是出于一种道家情怀。冯友兰先生曾经讲，不应该以今人的思想感情来臆测古人。李白“一生好入名山游”，但其动机却不是“歌颂祖国的大好河山”，这样理解是典型的以今人之心度古人之腹，既歪曲了古人又浅薄了自己。
“高歌振林木，大笑喧雷霆”。晚年寓居当涂，终于有了一个栖身之所和归宿之地。李白生的太晚了，他太孤独了，如果生在魏晋，他可和刘伶饮酒，与嵇康共曲，他也不会再孤独，也不会是“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的悲苦。
他并不是没有愁，李白就经常把愁字挂在嘴边。“白发三千丈，缘愁是个长”，“乱我心者，今日之日多烦忧”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”， “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，但只要将李白的愁与柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”比一比，就会觉得李白愁得有力，愁得健康，愁得有气派。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。这是一种豪情万丈的愁，愁中自有一股浩然之气，愁中自有一段唐人风流。
这是一个悲也千古，乐也千古的人。
他要高兴，说“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”;他如果去一个很远的地方，可以说“狂风吹我心，西挂咸阳树”;他如果想上天，说“太白与我语，为我开天关”;他如果要是形容朋友对他好，可以说“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”;他要存有希望就说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
儒家精神是一种积极进取的精神，如孔子“知其不可为而为之”，儒家精神又以“仁政”为旨归，强调“修身齐家治国平天下”，盛唐是一个经济文化空前繁盛的时代。李白将儒家的进取精神与盛唐的宏伟气魄融汇在一起，营造出壮丽的诗篇。这样一种环境所造就的诗人，笔下自会大气，千载之下仍能令懦者勇，弱者壮。面对儒、道共荣的纷繁局面，李白亦注重张扬合理的人格，这是李白浓重的道家情怀。
李白终其一生，明朗、天真，他一生的性情就是他最大的骄傲。这个世界上真正自由的人必先精神独立，李贺“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主”，真正的天地英雄是没有主子的，因为李白不科举，他依赖的就是他的才情。所以他就成为了一个无所羁绊的天地英雄。
仰视爽朗的夜空，太白金星稚气面清纯的眼眸昭示着生死皆粲然的永恒……假若盛唐缺少了李白，她的脸颊便会失却太多的红晕与血色!李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的人品与诗品高悬日月、磊落齐天……
我们渴望步追诗仙的超群诗世，仿形他的仙风道骨，在他的身上去追随一股民族的精神，一种远古的记忆，有如对镜自鉴，去找寻历史上一抹熟悉的妆影，以此自勉。
【李白诗歌中“笑”的人文内涵】相关文章：
李白诗歌中的水03-29
李白诗歌中的风意象03-28
李白诗歌中的漂泊意识03-23
李白诗歌中的“水”意象04-14
浅析李白诗歌中的月亮意象05-13
李白诗歌中剑的意象分析03-29
李白经典诗歌10-18
（精选）李白经典诗歌10-19
李白的诗歌11-29