《临路歌》全诗赏析
《临路歌》是唐代大诗人李白的作品，题名可能是“临终歌”之误。此诗是李白在疾亟之后精力不支情况下的最后作品，当是李白的绝笔，也可看作是李白自撰的墓志铭。下面是小编整理的《临路歌》全诗赏析，欢迎阅览。
临路歌
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?
【注释】
路：应为“终”之误。八裔 ：八方荒原之地。
中天：半空。
摧：摧折。
馀风：遗风。
激：激荡、激励。
万世：千秋万世。
扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。
挂：喻腐朽势力阻挠。
石：王琦辑注《李太白文集》
注云：当作“左”。左袂，即左袖。
得：知大鹏夭折半空。“仲尼”
句：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。
【白话译文】
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。
【创作背景】
根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年(762年)，即李白去世当年。这首诗题中的“路”字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”则“临路歌”的.“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。
【赏析】
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……”也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。
诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方;飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”(《梦李白二首》)非常相近。
此诗发之于声是李白的长歌当哭;形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。
拓展：古代名人李白的简介
李白(701—762年)，字太白，号青莲居士，唐代伟大诗人。自称凉武昭王李晨九世孙。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县附近)，父亲客居绵州昌明(今四川省江油市青莲镇)，遂生于此。出生之时，母亲长庚人梦，故取名为白，字太白。幼聪颖，五岁诵六甲，十岁诵诗书并涉猎百家，后于江油大匡山乔松滴翠之坪读书十载。开元八年(720年)，苏理出任益州刺史，他于路中投刺谒见，其才能使苏题十分惊异，称赞他说：“这小子天才英特，稍稍再用功学习一下、便可与司马相如比肩。”他喜欢纵横术，好击剑，轻财好施而有侠义之风。曾与邑人东严子隐居阳山数年，郡守举二人有道科，皆推辞不应。后出三峡，与友人吴指南游襄汉、泛洞庭。指南病死，拗哭若天沦，猛虎临前而坚守不动。暂将指南遗体殡于湘水畔，后数年为之营葬。又东至金陵、扬州，不到一年时间散金三十余万。后娶故相许国师孙女，居安陆十年。开元二十三(735年)游太原，识郭子仪于行伍之中，恰遇郭犯有小过，在主帅面前讲情减免了对他的刑责。
与谁郡元参军携技游晋相，浮舟弄水。之后至齐、鲁，客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶西等会于祖徐山，纵酒为乐，号为“竹溪六逸”。天宝元年(742年)，李白游会稽，与道士吴病居判中。吴病被召，李白亦随之至长安。往见贺知章，贺读其诗文，赞叹不已，称之为“滴仙人”。又经待盈法师(即玉真公主)举荐，唐玄宗召见于金銮殿。论当世事，草答香书，又上(宣唐鸿批一篇。甚得玄宗嘉赏，以七宝杯赐食，御手亲为调羹，并任命他为供奉翰林，专掌密令，时年四十二岁。李白嗜酒，几乎日日醉于酒肆之中，故与贺知章等八人有“酒中八仙”之称。每当唐玄宗召他之时，几乎都在酒醉之中，故常以水洒面，醉稍解时提笔为文往往一气呵成而婉丽精切。如(出师诏)、(宫中行乐词)、(泛白莲池序)、(清平调)、(龙池柳色)等，皆为应诏之作。多次侍宴玄宗帝，曾因酒醉后令高力士脱靴。高力士深感受辱，故摘(清平调)旬以激怒杨贵妃。
唐玄宗欲封给李白官爵，皆为杨贵妃所阻，同时又不断遭到张用的谗毁。故在京三年，自知难容于近悻而请求还山，玄宗帝乃赐金放归。此后李白便浪迹江湖，游历商、洛、梁、宋、齐、鲁等地，寓家于东鲁，与杜甫、高适、李留交游，并请北海道士高如贵传道篆。然后再北游邯郸、幽州、太原，南至苏州、会稽、扬州、金陵，又往来于宣城、秋浦、南陵等地，前后共约十年时间。天宝十四年(755年)安史之乱起，李白转徙于宿松、匡庐间。次年，永王李磷起兵，重李白才名而将他辟为僚佐。不久兵败，李白系于得阳狱中。乾元元年(758年)，以永王事被为死罪，汾阳王郭子仪请以官爵为赎，始诏令长流夜郎。行至途中，遇赦而还，前往投靠当涂令李阳冰。唐代宗即位后以左拾遗的官职征召他，可惜他已于宝应元年(762年)去世了。卒时赋(临终歌)一篇，时年六十二岁，葬于当涂青山。李白有女名平阳，生卒年不详;有子名伯禽，卒于贞元年(786年);有一个孙儿，出游不知所往;有两个孙女，皆嫁给普通农夫为妻。李白临终时，将诗文草稿托付给李阳冰，李阳冰编为(草堂集)，并为之作序。序言中说：“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九。今所存者，皆得之他人焉。”唐代宗时，下诏以李白诗、裴是剑、张旭草书为“三绝”。杨天惠杨天惠，名集，宇佑甫，又号文伯。
北宋四川郡县(今三台县)人，生卒年月无考。宋神宗熙宁三年(1070年)中进士，历任彭山县承、邓州教授。宋元符二年(1099年)正月调任彰明县令，有政声。宋徽宗时，因上疏言事，被列人“元佑朋党”，于崇宁三年(1104年)七月免职，闲居郸县而终。杨天惠在任彰明县令期间著有(彰明附子记)一文和(彰明逸事)一书。(彰明通事)一书惜已失传，仅能在其他古籍上见到转引该书的文字，这些被转载而保存下来的材料。载，有关李白青。年时期在彰明的一。传闻。事，。来为。究纯的学者。重视。(彰明附子记)记述了附子的产地、产销规模、栽培技术和加工方法，总结了附子的生产经验，是一篇难得的古代农业科技论文
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