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李白 《独坐敬亭山》原文和译文
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的李白《独坐敬亭山》原文和译文古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
[注释]：
尽：没有了。
闲：偷闲，安闲。
厌：厌弃，厌烦。
[译文]：
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
这首诗是李白离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。在长期的飘泊生活中，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的情景。
前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了;连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。在诗人看来，世间万物都厌弃他，离他而去。“尽”“孤”“独”“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味着太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。
《独坐敬亭山》简介
《独坐敬亭山》是唐代大诗人李白的诗作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深意则是表现诗人生命历程中旷世的孤独感。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。全诗以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动，是诗人表现自己精神世界的佳作。
创作背景
此诗作于唐玄宗天宝三载（744）李白政途失意后浪迹江湖中的某一年。詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中写道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放还出翰林，李白长期漂泊，饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而他傲岸倔强的性格仍一如既往，因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其中之一。
对此也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载，而是作于唐肃宗上元二年（761）的可能性更大。上元二年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
作品鉴赏
整体赏析
此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
名家点评
明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：便是独坐境界。
明代胡应麟《诗薮》：绝句最贵含蓄，青莲“相看两不厌，惟有敬亭山”，亦太分晓。
明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：“只有”二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟“相看两不厌”之下，接以“只有敬亭山”，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：孤行千古。
明末清初黄生《唐诗摘钞》：贤者自表其节，不肯为世推移也。
明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》：鸟飞云远，言其独坐也；末句“独”字更醒。
明末清初徐增《而庵说唐诗》：只此五个字（按指“众鸟高飞尽”），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。
清代刘邦彦《唐诗归折衷》：唐云：“不厌”妙矣，“两不厌”尤妙。
清代沈德潜《唐诗别裁》：传“独坐”之神。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：宛然“独坐”神理。胡应麟谓“绝句贵含蓄，此诗太分晓”，非善说诗者。
清代王琦注《李太白全集》：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
清代黄叔灿《唐诗笺注》：“尽”字、“闲”字是“不厌”之魂，“相看”下着“两”字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！
清代李锳、李兆元《诗法易简录》：首二句已绘出“独坐”神理，三、四句偏不从独处写，偏曰“相看两不厌”，从不独处写出“独”字，倍觉警妙异常。
清代吴烶《唐诗选胜直解》：山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗“悠然见南山”，即此意也，加“不厌”二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。
清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。
清代刘宏煦、李德举《唐诗真趣编》：鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以“两不厌”三字了之。为“独坐”二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。
清代沈寅、朱昆《李诗直解》：此独坐而有目中无人之景也。
清代朱宝莹《诗式》：首句“众鸟”喻世间名利之辈，“高飞尽”言皆得意去，尽为“独”字写照。“孤云”喻世间高隐一流，“独去闲”言虽与世相忘。而尚有往来之迹。“独”字非题中“独”字，应上句“尽”字。三句看曰“相看”，见人固看著山，山亦似看著人；“两不厌”，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句“只有”二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，“独坐”二字之神，跃然纸上。（品）高旷。
近代俞陛云《诗境浅说续编》：后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。
近代刘永济《唐人绝句精华》：首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰“两不厌”，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？
日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之“两”。然山无情，人有情，止成“独坐”而已。
作者简介
李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
李白《独坐敬亭山》教案
教学目标
1、借助注释，正确理解古诗的大概意思。
2、咀嚼重点词语，感受诗人的感情变化。
3、能够有感情地朗读，并背诵和默写。
第一课时
一、谈话导入
同学们，唐代时我国诗歌创作最繁荣、最辉煌的时代，涌现了一大批优秀的杰出诗人，你知道唐代有哪些著名诗人?(生交流)唐代诗人灿若星空，其中有一位诗人才华横溢，纵情山水，把酒吟诗，诗酒名闻天下，被人们称为“诗仙”，你知道他是谁吗?(生答李白)
二、板书课题，揭题
1、今天我们学习李白的一首千古名作(板书：独坐敬亭山)
2、生读题
3、理解题意：“独”是什么意思?有哪位同学到过敬亭山游玩，知道敬亭山在哪吗?
4、敬亭山自古就是文人雅士聚聚之地，李白为什么会独坐敬亭山呢?
三、读诗，读出诗歌的节奏与韵律
1、默读古诗，有没有不认识的字?生自由读诗两遍，要求读准字音，读通诗句。
2、听说我们班的同学古诗读得特别好，指名读，(评价很有诗人风范)齐读
3、诗歌朗读形式多样，想不想尝试合作读。(要求读出诗歌的节奏)
4、分组合作读，每小组一句男女生叠读(叠读前三后二)师生叠读
5、读诗的最高境界是读出诗的韵味，古代的读书人读诗摇头晃脑，抑扬顿挫
四、范读诗歌，想象画面
1、闭上眼睛，用心倾听朗诵想象画面
2、同学们，告诉老师，你仿佛看见了什么?(鸟飞云飘伫立的大山孤独的诗人)你的脑海中是不是浮现这样的画面?
3、置身于这样的境界，你有何感受?(景美寂静孤独)
五、作业：
背诵古诗
第二课时
一、学习诗歌一二句，感受诗人的孤独。(板书鸟飞云去孤独)
理解“尽”，说“众鸟高飞尽”诗意;理解“孤”“闲”，说“孤云独去闲”诗意
二、教师介绍创作背景
鸟飞云去本是常见的自然现象，在诗人的眼中，为何会如此的孤独寂寞呢?(生交流，师小结：被贬离京城，十年漂泊，远离故土与亲人，世态炎凉，好友遗忘，看见鸟飞，云去，有感而发，触物伤怀，难怪这样的孤单寂寞!)
三、学习诗歌三四句，感受诗人的不独。
相看是什么意思?(相互看;你看我我看你)谁和谁相看?(李白与敬亭山)会怎样看?(含情脉脉四目相对默默对视)(板书：相看)
同学们，诗人是第一次登上敬亭山吗?{不是}你们知道诗人这是第几次登上敬亭山吗?第七次啊!诗人这么多次登上敬亭山，难道仅仅是为了欣赏敬亭山的美丽风景吗?(不是)在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山难道仅仅是一座山吗?你说!(不是)仅仅是一座山吗?你说!(不是)在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山哪里是一座山啊，他分明就是诗人的一位朋友，一位永远不会离开他，永远不会抛弃他，永远与他相依相伴的朋友啊!一位孤单时可以做伴，寂寞时可以倾诉的朋友啊!有了这样的朋友，诗人还好孤独吗?(不会)还会寂寞吗?(不会)难怪诗人会写下这样的诗句——“相看两不厌，只有敬亭山。”
李白一生不畏权贵，命运坎坷，怀才不遇，壮志难酬，心中自有说不出的孤独寂寞与忧伤，只有流连山水、登高望远之时，才是他最快乐的时候。同学们，当李白登上敬亭山时，他的心情怎样?(喜悦高兴激动)是啊，李白是与敬亭山心有灵犀、两两相悦啊!(板书：相悦)
四、教师小结：
(结合板书)漂泊他乡，无人相伴是，李白与敬亭山相看、相知、相悦，从大山中感受到生命的美好，从大山中汲取人生的力量，排解内心的忧伤，写下了千古传颂的《独坐敬亭山》(生有感情的读诗)实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
五、自由读诵，背诵
《独坐敬亭山》教学反思
古诗是主观性最强的艺术，它使一切生活的影子浸泡在情绪的流波里，是诗人自己独特的情感宣泄。因此，学习古诗不能脱离作者与时代去凭空解读作品本身。每讲一首古诗，总是让学生了解作品的时代背景，包括时代特征，风俗等。或是让学生上网查找相关资料，或是上课时老师对作品、作者进行简单的介绍，这对学生理解古诗的含义，感悟诗情有很大的帮助。
教学《独坐敬亭山》这首诗时，由于课前没有让学生查找有关这首诗的资料。因此，上课时，我直接介绍此诗的时代背景，包括这首诗所表达的情感也告诉了学生。说完之后，我就觉得不对劲，不应该先让学生知道作者的情感，可一言既出，无法更改，只好按计划进行。学习古诗，首先让学生对古诗有一个整体的印象和感觉，只有获得初步感受，才能更好地为理解古诗的意思打下好基础。然后，通读古诗，要求学生流利地朗读全诗，做到不漏字，不读错字。通读古诗之后，学生对古诗有了大致的了解，接着让学生借助注释或字典理解古诗的意思。由于这首诗的诗意比较容易理解，所以大部分学生都能说出诗的大意。按照学习古诗的方法，最后一个环节是让学生感悟诗情，也就是与作者的情感产生共鸣。可刚上课时，已告诉学生这首诗表达了作者孤独寂寞的情感，怎样让学生感悟诗情呢？一时慌了神，想不出好的方法，最后，我直接说：“这首诗既然表达作者孤独之情，那么从诗中的哪些词可以看出来呢？”学生再读诗，找。学生很快发现题目中的“独”，诗句中“孤，相看，只有”这些词中都能体现出作者孤寂的心情。这样学习也能让学生有比较深的感悟。
课下与同级老师交流时，一位同级的老师说，她把这首诗的时代背景放在感悟诗情中介绍，也取得了比较好的效果。她的一句话惊醒了我，这样的安排可谓妙些，更有效些。与他人相比，自己在安排资料时有些操之过急。虽然自己的方法笨拙，但也受到了成效，不免对自己的教学有些庆幸。对于古诗的教学，我们可以用不同的形式，方法进行，只要有效都可以去试试。
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