刘长卿《寻南溪常山道人隐居》练习题
刘长卿的《寻南溪常山道人隐居》语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
注释
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。
1.这首诗是如何围绕“寻”字展开思路的?请结合有关诗句简要分析。(5分)
【参考答案】
诗人沿路寻来，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出门;(2分)然后，由远及近，描绘道人隐居的环境，交代来访不遇;(2分)诗人雨后看松色、寻水源，领略清新宜人的山中美景，处处体现“寻”字。(1分)
2.诗人并没有寻到常山道人，但结尾为什么说“相对亦忘言”?请结合你对“禅意”的理解进行分析。(6分)
【参考答案】
诗人希望通过访晤常山道人来体会清寂、闲逸的“禅意”，(2分)他看到了白云缭绕水边、芳草门前摇曳的道人居所，也欣赏到雨后松色青翠、山水清秀之景，(2分)虽寻访不遇，但已然体会到宁静、恬适的清趣，无需与道人再言“禅意”，自然也就“忘言”了。(2分)
(3)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。
答：幽静。沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。(4分)
答出幽静意思的，给2分;说明营造出静遗气氛的，给2分。
(4)请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。
答：“过”字把雨后松树翠绿的颜色丞相了出来。“随”字形象的表现了山道峰湖路转，人在随山转折、缘山寻找“水源，令人有曲径通幽的遐思。(4分)
对“过”字简要赏析的，给2分;对“随”字简要赏析的给2分。
【5】简要述说这首诗的主要内容。(3分)
答：诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在他的居所周围寻找，仍未如愿。(1分)诗人不但没有失望惆怅，反而从周围的美景中获得精神惬意和心理的满足。(1分)他乘兴而来寻访道士，获得“禅意”后尽兴而返。(1分)
【6】全诗是围绕着一个什么字来逐渐展开的?请结合诗歌做简要分析。(4分)
答：全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。(1分)“一路经行处，莓苔见履痕”，突出了一个“寻”字。(1分)颔联写由顺其路而始入其居境，“春草闭闲门”意味寻人不遇。(1分)后四句继写一路景观，“随山到水源”就是随山寻水源，而寻水源也就是寻道士，也紧扣一个“寻”字。(1分)
拓展阅读：刘长卿《寻南溪常山道人隐居》赏析
寻南溪常山道人隐居
一路经行处，莓苔见履痕⑴。
白云依静渚⑵，春草闭闲门⑶。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言⑷。
【注释】
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。
【白话译文】
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
【赏析】
大历(唐代宗年号，公元766—779年)前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即;否则就是其人出晤，相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的.短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”(金性尧)。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
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