《陋室铭》写作历史背景

时间：2023-01-29 13:09:15 陋室铭我要投稿

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《陋室铭》写作历史背景

　　导语：《陋室铭》这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

《陋室铭》写作历史背景

　　《陋室铭》写作历史背景

　　刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。

　　练习题

　　1、本文选自《》.作者 ,唐代 .字

　　2、本文体裁是铭,铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字,后来发展成一种文体,这种文体一般都是用韵的.

　　3、本文主要的写作手法是托物言志,在写法上用了类比的手法先与“山”类比,.然后与水类比,.最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相类比,表达了作者以古代名贤自比的意思,

　　文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

　　文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字统领全篇.

　　9、全文分三层.

　　①开头到“惟吾德馨”,点明全文主旨,说明“陋室”值得铭颂,不在其陋,而在居“陋室”

　　的人品德高尚.

　　②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”,写居室环境、交往人物和日常生活,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.

　　③从“南阳诸葛庐”到最后,总结全文,点明“陋室不陋”.

　　11、用原文语句回答：

　　1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青,

　　2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

　　4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　5、与“斯是陋室,惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨

　　7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴,阅金经

　　8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭

　　9与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵

　　10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿,草色入帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁

　　11作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴,阅金经

　　13以比喻起兴,以虚衬实,引出主旨的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵

　　14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

　　15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴,阅金经

　　16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿

　　17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青

　　十二、本文运用的修辞方法为：

　　①山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵：比喻、比兴、类比

　　②苔痕上阶绿,草色入帘青：对偶、拟人

　　③谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形：对偶

　　④南阳诸葛庐,西蜀子云亭：类比

　　⑤孔子云：“何陋之有?”：引用

　　十三、问答题.

　　⑴文章开头运用了什么写法,有什么作用?

　　答：以比喻起头,以虚衬实,类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质.

　　⑵文章开头以山水起笔,作者这样写的意图是什么?有什么好处?

　　答：用山水作衬托引出“陋室不陋”.这样开头,不落俗套,引人入胜.起到了创造意境,突出中心,深化主题的作用.

　　⑶"山不在高","水不在深"类比什么?"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么?

　　答：前二句类比"陋室",后两句暗喻自己.

　　⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由.(3分)

　　斯是陋室,惟吾德馨;理由：本文作者要说的是“陋室不陋”,而不陋的原因则是室主人的品德高尚,所以是这个句子

　　⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?

　　答：从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的.陋室特征：雅.

　　⑹“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?

　　答：对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静,雅致.

　　⑺陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点,用一个词(字)概括.

　　答：绿色,青色,景色别致幽雅(幽)

　　⑻与作者交往的人有何特点?

　　答：鸿儒 ,无白丁(雅)

　　⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特点?

　　答：调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.(安)

　　⑽作者是怎样写“陋室不陋”的?

　　答：居室环境—清幽雅致交往人物—高雅脱俗日常生活—清雅安适

　　⑾“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?

　　答：用虚实结合的手法来写的.表现了室主人清雅安适的情感.

　　⑿作者既说 “可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?

　　答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身.(意思对即可)

　　⒀、对于陋室描写,在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)

　　答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张本.

　　⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?

　　答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢.

　　⒂、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

　　答：运用类比的手法.用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负.

　　⒃、文章以孔子的话结尾,用意何在?

　　答：这是全文的画龙点睛之笔,再次有力的点明主题,同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合.

　　⒄、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋呢?

　　答：从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了

　　⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的,为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?

　　答：以古代名贤自况,表明自己也有古人的情趣与品质

　　⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例.

　　答：床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂.净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋.

　　⒇首尾句有何关系?

　　答：首句用了比兴写法,尾句与首自互相呼应.

　　(21)本文题目为"陋室铭",文章又说"何陋之有"?这些不矛盾吗?

　　答：不矛盾.题中之"陋"为房屋的形陋,尾句的"陋"为"鄙俗"之义,指屋中主人的"德馨"不鄙俗.

　　(22)纵观全文,我们可以看出作者是一个什么样的人?

　　答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士.

　　(23)写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法,试具体说明.

　　答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.

　　室中生活：实写：可以调素琴,阅金经.虚写：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

　　(24)本文写法新颖别致,采用了反向立意的写法,不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,这样写有什么好处?

　　答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同时,将笔墨引向室主人,通过描写,表现“惟吾德馨”,以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇骈文,多用对偶句,请你根据对本文的理解,拟一组不少于五言的对偶句,表达你对本文的看法.

　　答：人雅无须室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜欢的骈句.

　　答：①谈笑有鸿儒,往来无白丁②无丝竹之乱耳,无案牍之劳形③南阳诸葛庐,西蜀子云亭

　　分句鉴赏

　　1—3句

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

　　如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　8—9句

　　结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　原文

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　译文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"

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