鲁迅《华盖集》杂文集:《长城》
引导语：鲁迅先生《华盖集》杂文集中的《长城》，让各位想到些什么?下面就是原文，大家一起阅读了解吧。
长城〔1〕
伟大的长城〔2〕!
这工程，虽在地图上也还有它的小像，凡是世界上稍有知识的人们，大概都知道的罢。
其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。
我总觉得周围有长城围绕。这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西联为一气造成了城壁，将人们包围。
何时才不给长城添新砖呢?
这伟大而可诅咒的长城!
五月十一日。
【注解】
〔1〕本篇最初发表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。参看本书上篇注〔1〕。
〔2〕长城 战，齐、楚、魏、燕、赵、秦等国都筑有长城。秦始皇统一全国后，为了防止北方游牧民族贵族集团的侵扰，将秦、赵、燕三国的北边长城加以修缮，连贯为一。故址西起临洮(今甘肃岷县)，北傍阴山，东至辽东，俗称“万里长城”。此后一直到明朝，历代都有兴筑增修，形成今西起嘉峪关，东至山海关的长城，总长六千多公里，是世界历史上的伟大工程之一。
鲁迅：伟大而可诅咒的长城
我们认为万里长城是农耕文明与游牧文明的分界线。在这条分界线上，可以看到农耕文明与游牧文明的冲突与融合，在某种意义上也可以看到羊性与狼性、自封与开放的文化差异 。
姜戎在《狼图腾》中说：农耕民族被粮食蔬菜哺养得像绵羊一样怯懦了，这种窝囊性格，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅猎性无存，反而成为列强猎取的对象。软弱的农耕民族愿意 选择专制，农耕人群是集权专制制度的衣食父母，因此，如何能更文明地对待、安置和养活性格弱势人群，转化他们的软弱性格，将成为中国天大的社会难题。而且，以后政治体制的攻坚任 务，还可能由于民族性格的软弱而久攻不克。而这些难题又必须依靠刚毅强悍坚韧的狼精神来攻克。
小农意识是集权专制滋生的土壤，而集权专制主要表现为官僚主义。马克思说：“这些田园风味的农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的 头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶”;“权威是它的知识原则，而崇拜权威则是它的思想方式，但在官僚界内部，唯灵论变成了粗劣的唯物主义，变成了 盲目服从的唯物主义，变成了对权威的信赖的唯物主义，变成了例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义” 。
小农意识注重的是上尊下卑，论资排辈，无条件服从，对内集权专制，对外围城自封。唐代诗人陈陶在《续古》中诗曰：“秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。”常建 《塞下曲》诗云：“北海阴风动地来，明君祠上御龙堆。髑髅皆是长城卒，日幕沙场飞作灰。”可见，修筑长城是秦家没有智谋胆略的表现，它留下的.是中国人内战不断、自相残杀、触目惊 心的斑斑血迹。因此鲁迅在《长城》一文中说：其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。我总觉得周围长城围绕。这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东 西联为一气造成了城壁，将人们包围。何时才不给长城添新砖呢?这伟大而可诅咒的长城!
可诅咒的东西其实并不伟大。在充满开放意识的草原人看来，中华民族的屈辱历史早已结束，胆小怕事围城自封的狭隘心理早该改变。随着中国改革开放的不断深入，随着全球经济一体 化的形成以及热爱和平的世界各国人民融入一个社会大家庭，造成城壁将人们包围的长城，就变成了人们心灵的沟通与交流的一种障碍，因此现在我们自信的中国人，应该不仅“不给长城添 新砖”，还要坚决勇敢地拆除心灵里的“旧有的古砖”。
在草原人看来，我们根本没有必要用奴性的心态，去塑造围城自封、挨打受气、冒着敌人炮火前进的可怜模样的心理模式，而是用我们全体中国人民的卓越智慧和豪迈气慨，去营造自由 民主、和平友好以及充满鲜花和掌声的和谐的国际社会氛围。因此，我们愿化干戈为玉帛，在内心深处里把用来御敌的万里长城，化作迎接远方宾客的一条圣洁的哈达——在无形的变换升华 中，举重若轻，充满自信——这是草原人所特有的一种境界和神态。在我们看来，只有敢于拆除因为心虚胆怯才需要固步自封甚至画地为牢的围城，以大无畏的精神和坦荡宽阔的胸怀，举起 圣洁的哈达走向世界的时候，那才真正体现出国泰民安的盛世景象，体现出中华民族腾飞的雄伟风采!
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