宴梅道士山房·孟浩然
导语：《宴梅道士山房》由孟浩然创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗吟咏道士山房中的景物，反映了作者失意之余的离俗之感。以下是小编分享的关于《宴梅道士山房》赏析，欢迎大家阅读!
《宴梅道士山房》
作者：孟浩然
林卧愁春尽，搴帷见物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
【注解】
1、梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》、《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。诗题或作《清明宴梅道士山房》
2、林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：掀开帷幕。物华：风光。
3、青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》： “又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
4、赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
5、金灶：指道家炼丹的炉灶。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”
6、仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结实。《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
7、童颜：像儿童一样的容颜，例：鹤发~。
8、流霞：仙酒。《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
9、童颜两句：意谓如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”这里也指醉颜。
【翻译】
隐居林中忧愁春天就要过去，拉开帐帘观赏野外景物。忽然遇到青鸟使者，邀请我去赤松子仙人家作客。炼丹的炉子刚刚生火，仙桃花正在开放。如果青春的容颜可以永驻，又何必珍惜醉人的流霞酒。
【韵译】
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
【评析】
唐代，因两晋南北朝时代的胡闹，佛道并起，和尚道士成堆，也好许多人当了和尚道士，也不用跟平常人争就业机会了。孟诗人看来在树木里当隐士，结交了不少佛道家。梅道士一定会饮酒作诗，一定能附庸风雅，一定常在道观宴请众雅士。孟诗正发着春梦，欣赏春华的逝去，梅道士的小道童跑了过来大叫，“师父又要请大家喝酒了。”一听大喜呀，还愁着日子不好打发呢。一溜烟跑到梅道士道观，已经有一众雅士们在坐，道童开始炼金丹，诗人聚众欣赏桃花。孟诗人打起了玩笑，梅道士你修炼可保童颜不老，还要什么仙丹仙桃，还喝什么返老还童的东东。诗很简单，短短四句，道出当年隐士道士们的生活，隐士们闲着看春天，道士们忙着请客吃饭，什么青鸟、赤松、金灶、仙桃，什么童颜流霞，仿如仙境，实为人间。不过诗人闲的发慌，羡慕着道士生活的丰富多彩。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
这首诗以隐士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
【宴梅道士山房·孟浩然】相关文章：
孟浩然《宴梅道士山房》赏析09-28
孟浩然《宴梅道士山房》翻译赏析11-14
孟浩然《宴梅道士山房》古诗翻译赏析01-26
孟浩然《宴梅道士山房》原文和译文10-16
孟浩然《宴梅道士山房》古诗配图及赏析11-05
《宴梅道士山房》孟浩然唐诗注释翻译赏析07-06
《宴梅道士山房》诗歌鉴赏08-31
宴梅道士山房「唐诗三百首」09-25
唐诗三百首之《宴梅道士山房》11-26
孟浩然《清明日宴梅道士房》译文及注释06-28