(优)孟浩然的诗
孟浩然的诗1
与诸子登岘山
唐代孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在一作：字在）
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的`名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
鉴赏
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
孟浩然的诗2
游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅/赠孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。
天清白露下，始觉秋风还。
游子托主人，仰观眉睫间。
目色送飞鸿，邈然不可攀。
长吁相劝勉，何事来吴关？
闻有贞义女，振穷溧水湾。
清光了在眼，白日如披颜。
高坟五六墩，崒兀栖猛虎。
遗迹翳九泉，芳名动千古。
子胥昔乞食，此女倾壶浆。
运开展宿愤，入楚鞭平王。
凛冽天地间，闻名若怀霜。
壮夫或未达，十步九太行。
与君拂衣去，万里同翱翔。
译文
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
清美的`风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
注释
⑴始觉：一作“始知”。
⑵目色：一作“日色”。
孟浩然的诗3
1、《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
2、《秋登兰山寄张五》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
3、《岁暮归南山》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
4、《登鹿门山》
清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧饵芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
5、《北涧泛舟》
北涧流恒满，浮舟触处通。
沿洄自有趣，何必五湖中。
6、《登鹿门山怀古》
清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近初识，浦树遥莫辨。
渐到鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧养芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结缆事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
7、《洞庭湖寄阎九》
洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯馀水共天。
渺弥江树没，合沓海潮连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。
8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》
桂水通百越，扁舟期晓发。
荆云蔽三巴，夕望不见家。
襄王梦行雨，才子谪长沙。
长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
久别思款颜，承欢怀接袂。
接袂杳无由，徒增旅泊愁。
清猿不可听，沿月下湘流。
9、《江上别流人》
以我越乡客，逢君谪居者。
分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
驿使乘云去，征帆沿溜下。
不知从此分，还袂何时把。
10、《梅道士水亭》
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
关于孟浩然的`田园诗大全2
1、《途次望乡》
客行愁落日，乡思重相催。
况在他山外，天寒夕鸟来。
雪深迷郢路，云暗失阳台。
可叹凄惶子，高歌谁为媒。
2、《晚泊浔阳望庐山》
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮但闻钟。
3、《万山潭作》
垂钓坐磐石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
4、《洗然弟竹亭》
吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
5、《晓入南山》
瘴气晓氛氲，南山复水云。
鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
地接长沙近，江从汨渚分。
贾生曾吊屈，予亦痛斯文。
6、《寻陈逸人故居》
人事一朝尽，荒芜三径休。
始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
池水犹含墨，风云已落秋。
今宵泉壑里，何处觅藏舟。
7、《耶溪泛舟》
落景馀清辉，轻桡弄溪渚。
澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。
8、《与白明府游江》
故人来自远，邑宰复初临。
执手恨为别，同舟无异心。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。
谁识躬耕者，年年梁甫吟。
9、《经七里滩》
予奉垂堂诫，千金非所轻。
为多山水乐，频作泛舟行。
五岳追向子，三湘吊屈平。
湖经洞庭阔，江入新安清。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。
叠障数百里，沿洄非一趣。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。
钓矶平可坐，苔磴滑难步。
猿饮石下潭，鸟还日边树。
观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。
10、《寻天台山》
吾友太乙子，餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，不惮恶溪名。
歇马凭云宿，扬帆截海行。
高高翠微里，遥见石梁横。
关于孟浩然的田园诗大全3
1、《采樵作》
采樵人深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
2、《夜归鹿门歌》
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。
3、《南山下与老圃期种瓜》
樵牧南山近，林闾北郭赊。
先人留素业，老圃作邻家。
不种千株橘，惟资五色瓜。
邵平能就我，开径剪蓬麻。
4、《陪卢明府泛舟回作》
百里行春返，清流逸兴多。
鹢舟随雁泊，江火共星罗。
已救田家旱，仍医俗化讹。
文章推后辈，风雅激颓波。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。
犹怜不才子，白首未登科。
5、《彭蠡湖中望庐山》
太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。
6、《宿天台桐柏观》
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨绂，从此去烦恼。
高步凌四明，玄踪得三老。
纷吾远游意，学彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
7、《宿桐庐江，寄广陵旧游》
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
8、《初秋》
不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。
炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
9、《岁暮海上作》
仲尼既云殁，余亦浮于海。
昏见斗柄回，方知岁星改。
虚舟任所适，垂钓非有待。
为问乘槎人，沧洲复谁在。
10、《田园作》
弊庐隔尘喧，惟先尚恬素。
卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。
冲天羡鸿鹄，争食羞鸡骛。
望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
孟浩然的诗4
一、清远的美，人情的美
说到山水诗，我们马上就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗啐语》中说“谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊，谢诗胜人正在排。”也就是说谢灵运写山姿水态，是对山水情貌不遗余力地勾勒和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇。及至唐代，山水诗是在不断地发展过程中到了一个新的高度，对这么一个发展孟浩然是作出了贡献了的。笔者认为孟诗是体现出了一种人情之美和清远之美的。
首先来看他的《过故人庄》，当然这首诗是一首山水田园诗，并非纯山水诗，但还是有必要提一下，毕竟其中含有对山水的描写，且可谓是前无古人，后无来者，是一独创也！“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人首先并没有用很华丽的语言去可以雕琢这一诗作，而是用一种很朴素的言语来描写田园、山水之景，透出一种清远的意味，这就是他生活环境的一部分。绿树、青山，两个简单而又平常的意象在他的笔下却是给人异样的感受“虽不能至，心向往之。”再看“故人具鸡黍，邀我至田家” “开轩面场圃，把酒话桑麻”，一种何等淳朴的民风，这是一个充满着人情美的农庄。难怪沈德潜说孟浩然的诗歌是“语淡而味终不薄。”
虽然山水田园诗的融合从孟浩然开始,但他同样也给我们带来了他笔下的山水。如《晚泊洵阳望庐山》：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟洵阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。”这首诗歌乍一读来，好象描写山水之处并不是很多，但这恰恰于无声处听惊雷，无声胜有声，因为他追求的是山水的神似，而非简单的形似。他人看山水用眼看，孟浩然却是在用心去体悟，于这种静美中传达出更加深刻的东西。
从孟浩然的诗歌中可以看出，他受到陶渊明的影响是很大的，因而他的诗歌最主要的特色之一就是透露着玄音，富有一种清远之意,淡淡地,却又是那么美。
二、空灵的美，寂静的美
空灵这个词，其实是来源于佛教用语的。也就是说王维的山水诗是充满着许多禅趣的，而这正是因为他受佛教思想的影响大的缘故，尤其是禅宗。因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式。禅为何物？释慧皎的《高僧传》卷十一中是这样说的：“禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。”这一思维方式，以“妙万物”为内核，以“寂”为基本途径，其基本特征在于“缘法察境，唯寂乃明”，有如渊池鱼石，心澄而悟，则可凝照一切，妙观万物。
先来看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在这么一种清新而又宁静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣。同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的山水是各有千秋，王维好似出乎其外在描写着这一切，观照着这一切，山山水水就浑然如同画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中。王维如同一个画师一样让他笔下的山水于空灵中见美，于寂静中见生机，不管是人、景、物，都有他们各自的状态，遵循着他们自身的本真，可谓是“不以物喜，不以己悲。”难怪殷幡在《河岳英灵集》中称“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。”
三、美的指归──情
尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同,但在诗人背后还是有着某种共同的.元素。笔者认为这个共同的元素在于情.这个情是个极大范围的：有隐逸之情,有对人生之情,有对生命之情,诸如此类。
先说隐逸之情,隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分,也是中国古代文人士大夫人生境界和人格理想的一种审美追求.唐以前有“古今隐逸诗人之宗的” 陶渊明，唐以后有“梅妻鹤子”的林和靖。孔子说：“天下有大道则见，无道则隐。”可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力量的。因而，笔者认为这个隐逸之情可以说是二位诗人内在人格美的表现。
至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们以融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人无数次的吟诵与品评。
不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安顿生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思，皆流露出一种美学的特质──他们对自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所谓皎然《诗式》所云：“不顾词采而风流自然”，“但见性情不睹文字”。（作者单位：长江大学中文系）
孟浩然的诗5
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”的诗意：鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。
出自孟浩然《夜归鹿门歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
参考译文
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。
赏析：
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的.心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
第1句：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第2句： 前句承"渔梁"诗意，是写村人各自上岸还家；后句承"山寺"诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第3句：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾当年孟浩然夜归鹿门之水路登山当年孟浩然夜归鹿门之水路登山竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书·逸民传》载 ："庞公者 ，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。"孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有"昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远"的诗句。
第4句：这"幽人"，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了"遁世无闷"的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公"采药不返"的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
小结：这首诗的题材是写"夜归鹿门"，读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
孟浩然的诗6
孟浩然的《春晓》是一首古今传诵、家喻户晓的佳作。诗云：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？但这首诗的原作应该是这样的：
《春晚》
处处闻啼鸟，春眠不觉晓。夜来风雨声，花落知多少？
以孟浩然的.原作和现今流传的诗相对照，可知有两处讹误：一、诗题；二、诗的前二句次序颠倒。
明朱警集《唐百家诗》本《孟浩然诗集》题作《春晚》。宋《文苑英华》及明、清至今本均题作《春晓》。从版本上说，宋蜀刻本《孟浩然集》应更为可靠。而“绝句”二字，当为后人所附加的题注。其次，从诗的内容和时令看，也应作《春晚》才是。诗的末二句“夜来风雨声，花落知多少”，写的是暮春时节，“花落知多少”是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初绽，即使有风雨，一般也不会被刮落；如果是仲春，早开的花已落，新开的花长得很坚固，遇到风雨，花落也是有限的；只有到了暮春时节，春天的花都该落了，再加上“夜来风雨”一吹，更是落红满地。“晓”与“晚”系因形近而致误。
孟浩然的诗7
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
注释
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
长歌：拉长声调唱歌。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
策：木细枝。这里指手杖。
简析
《采樵作》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的'第159卷第47首。这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。
孟浩然的诗8
孟浩然写的诗：春中喜王九相寻 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
孟浩然写的'诗：夜归鹿门山歌 夜归鹿门歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然写的诗：与诸子登岘山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然写的诗：送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
孟浩然写的诗：留别王侍御维 留别王维
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
孟浩然的诗9
《赠孟浩然》
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
赠孟浩然作品赏析【注解】：
１、红颜：指年青的时候。
２、轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。
３、卧松云：隐居。
４、中圣：中酒，就是喝醉的`意思，
５、清芬：指美德。
【韵译】：
我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
【评析】：
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、
三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直
接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕
之情。
孟浩然的诗10
宿天台桐柏观
唐代 孟浩然
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
译文
凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注释
天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。
信：任凭。
逗：停留。
缅寻：远处探访。缅，遥远的.样子。
扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
辍棹：停船。棹，划船工具。恣探讨：尽情赏玩。
唳：鹤鸣声。
信潮：潮水定时而起，故称。
纷：盛多的样子。
长生：生命永远存在。
三山：古代传说中的三座仙山。
孟浩然的诗11
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这是孟浩然最知名的作品，此诗不作奇语妙句，如冲口而出，却字字天成，句句有味。
此诗短短二十个字，却韵味无穷，古今诗评家都推崇备至。初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地，令人回味无穷。
当我们春天醒来时，看着窗外的落花，就会自然地背出这首诗。好的诗词就是有这样的魔力，总会在某一刻打动你的心。
《唐诗笺注》：诗到自然，无迹可寻。“花落”句含几许惜春意。
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
为了排遣仕途失意的悲伤，孟浩然漫游吴越，在暮宿江边时，写下此诗。
把船停靠在烟雾朦胧的小洲，日近黄昏，旅人心中又添愁绪。原野空旷无际，天比远处的树还低，明月倒映在清澈的江水中，显得与人更亲近。
《批点唐诗正声》：语少意远，清思痛入骨髓。
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然应朋友之邀去做客，来到乡村，只见村后青山，村边绿树，恰似一幅绝妙的青山绿水画。
在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。
这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。
《瀛奎律髓》：此诗句句自然，无刻划之迹。
《早寒江上有怀》
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然漫游吴地时，怀乡思归，写下此诗。
落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。
《王孟诗评》：读此四句，令人千万言自废（“我家”四句下）。
《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
这是一首干谒诗，孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，希望他能予以引荐。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”浑若天成，将洞庭湖的景象写得气势逼人。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
明代陆时雍《唐诗镜》：浑浑不落边际。三、四惬当，浑若天成。
《夜归鹿门山歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，后特在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住。
天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。
忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。
明·高棅《批点唐诗正声》：浩然作《鹿门歌》，其本象清彻闲淡备至。
《岁暮归终南》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
孟浩然落第后，心情烦闷，写下此诗。
不再在朝廷宫门前陈述已见，返归终南山我那破旧的茅屋。没有才能才使君主弃我不用，又因多染病痛朋友与我离疏。
白发渐渐增多催人慢慢老去，岁暮已至新春已经快要临近。心怀愁绪万千使人夜不能寐，松影月光映照窗户一片空寂。
《唐诗合选详解》：吴绥眉曰：此种最为清雅，不求工而自合。
《晚泊浔阳望庐山》
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
孟浩然路过九江时，泊在江边，眺望庐山，发思古幽情写下此诗。
一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。
王士祯称赞这首诗有“神韵”，足当“逸品”，诗人用平淡自然的'语言和高度传神的笔法写景抒情。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。
《唐宋诗举要》：一片空灵。
《与诸子登岘山》
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感怀时事。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
《唐风定》：风神兴象，空灵澹远，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
这个夏日，孟浩然在南亭纳凉，悠闲自得，相信好友辛谔，写此诗怀念。
山上夕阳慢慢向西落，池塘上的月亮渐渐东升。我披散着头发尽享清凉，推开窗户我悠闲地躺着。
微风吹拂荷花清香怡人，竹叶滴落露水声音清脆。想要取出鸣琴弹奏一曲，可惜没有知音前来欣赏。如此美景更加思念老友，日夜都在梦中想念着他。
《批选唐诗》：写景自然，不损天真。
细读孟浩然的诗，发现孟诗不事雕琢。孟浩然善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
孟浩然的诗12
留别王维
寂寂竟何待？朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。
清明日宴梅道士房
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！
题义公禅房
义公习禅寂， 结宇依空林。 户外一峰秀， 阶前众壑深。
夕阳连雨足， 空翠落庭阴。 看取莲花净， 方知不染心。
临洞庭
八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
与诸子登岘山
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然的诗13
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。
相关试题及阅读答案
(1)这首诗以谁的口吻,表达了怎样的思想感情?
答:以送者对行人的口吻，表达了作者与友人时，怅然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是写作上的特色。请联系诗中“春江正渺茫”作简要分析。
答:“春江正渺茫”写春江烟云迷漫，辽远而又含混，一如离人迷茫无奈的心绪，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一词在诗中有什么含义? (3分)
4.“春江正渺茫”与“征帆何处泊”形成强烈的对比，突出表达了作者怎样的情感?(4分)
5.诗的前三句和第四句在方式上有什么不同?两者之间有什么联系?(4分)
6.诗歌的三、四句在表达技巧上有什么特点?
3456参考答案：
3.“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它是描写眼前景：春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，(1分)其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失(2分)。
4.“春江渺茫”与“征帆一片”，形成一个强烈对比，阔大的背景衬托出一片征帆的渺小，真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所，表现出诗人对朋友一片殷切的关心。(2分)同时，揣度行踪，可见送者的心追逐友人东去，又表现出一片依依惜别之情(2分)。
5.前三句主要，饱含感情，含蓄委婉(1分);末句则卒章显意，“断人肠”直抒别情(1分)。前三句蓄势(为下句抒情作准备)，结句点破，将惜别之情上升到顶点(2分)。
6.第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备;结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。
赏析
诗开篇就是“荆吴相接水为乡”(“荆”指荆襄一带，“吴“指东吴)，既未点题意，也不言别情，全是送者对行人一种宽解安慰的语气。“荆吴相接”，恰似说“天涯若比邻”，“谁道沧江吴楚分”。说两地，实际已暗关送别之事。但先作宽慰，超乎送别诗常法，却别具生活情味：落魄远游的人是最需要精神上的支持与鼓励的。这里就有劝杜晃放开眼量的'意思。中下游地区，素称水乡。不说“水乡”而说“水为乡”，意味隽永：以水为乡的荆吴人对飘泊生活习以为常，不以暂离为憾事。这样说来虽含“扁舟暂来去”意，却又不著一字，造语洗炼、含蓄。此句初读似信口而出的常语，细咀其味无穷。若作“荆吴相接为水乡”，则诗味顿时“死于句下”。
“君去春江正渺茫”。此承“水为乡”说到正题上来，话仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，写来几乎不用费心思。但这寻常之事与寻常之景联系在一起，又产生一种味外之味。春江渺茫，正好行船。这是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，让读者自去体味。这就是“素处以默，妙机其微”(《·冲淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友刚才出发，便想到“日暮征帆何处泊”，联系上句，这一问来得十分自然。春江渺茫与征帆一片，形成一个强烈对比。阔大者愈见阔大，渺小者愈见渺小。“念去去千里烟波”，真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所。句中表现出对朋友一片殷切的关心。同时，揣度行踪，可见送者的心追逐友人东去，又表现出一片依依惜别之情。这一问实在是情至之文。
前三句饱含感情，但又无迹可寻，直是含蓄。末句则卒章显意：朋友别了，“孤帆远影碧空尽”，送行者放眼天涯，极视无见，不禁心潮汹涌，第四句将惜别之情上升到顶点，所谓“不胜歧路之泣”(蒋仲舒评)。“断人肠”点明别情，却并不伤于尽露。原因在于前三句已将此情孕育充分，结句点破，恰如水库开闸，感情的洪流一涌而出，源源不断。若无前三句的蓄势，就达不到这样持久动人的效果。
此诗前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味弥长”，已经具有诗人风神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解缆君已遥，望君犹伫立”(《齐州送祖三诗》)的送者情态，十分生动。读者在这里看到的，与其“说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确”(闻一多《杂论》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行体，写得颇富神韵，不独在谋篇造语上出格而已。(周啸天)
此诗表达了诗人的离别之痛以及送别友人时的依依不舍之情，耐人寻味。
孟浩然的诗14
晚泊浔阳望庐山
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
孟浩然诗鉴赏
这首诗，是诗人于开元二十一年(733)，漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。
这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是挂席几千里，名山都未逢，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且名山都未逢，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，泊舟浔阳郭，始见香炉峰，只以始见二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事;感情却从都未逢、始见等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是从眼中所见直写望庐山之意，下半首则是从意中所想透出望字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造东林精舍，带领徒众同修净业
的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，日暮是闻钟的时间，闻钟又渲染了日暮的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的`感情。后四句字面上没有出现望字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了望意。《唐三体》卷六何焯评这首诗：
发端神来，所以虽晚而极望也。眼中意中前后两层透出望字神味。..后半写望字闲远空阔。沈德潜也说：但闻钟声，写望字意，悠然神远(《唐诗别裁》卷一)。
清代标举神韵说的诗论家王士祯，很推崇王维和孟浩然。他曾举孟浩然的这首诗作为神韵的范本，并且评论说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也(《带经堂诗话·入神类》)。
其实所谓韵和神韵，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。
王士祯等人推崇这首诗有神韵，足当逸品，一片空灵，主要是欣赏孟浩然诗的清空、古淡的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想;在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用晚泊浔阳的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
孟浩然的诗15
夜渡湘水 孟浩然
客行贪利涉，
夜里渡湘川。
露气闻芳杜，
歌声识采莲。
榜人投岸火，
渔子宿潭烟。
行侣时相问，
涔阳何处边?
孟浩然诗鉴赏
这首诗，大约作于开元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。诗人三十六岁左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本诗叙述夜渡湘水时的所见、所感，表现出诗人的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。
客行贪利涉，夜里渡湘川。诗人为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。
诗人用白描手法记述了匆匆赶路的情况，(利涉，语出《易经》：利涉大川。)同时也点明了题目。
露气闻芳杜，歌声识采莲。因为是夜渡，对于周围的一切看不清楚，但是，野草的芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。撑船人看到了对岸的'光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现在了读者面前。
行侣时相问，涔阳何处边?一个时字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫，涔阳在什么地方?何时才能到达?
连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。
涔阳，在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵之句，诗人因联想及此而发问。
全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
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