《劝学》原文及注音

时间：2022-07-21 15:40:05 劝学我要投稿

《劝学》原文及注音

　　导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。接下来小编为大家整理了《劝学》原文及注音的相关内容，文章仅供大家参考！

　　quàn xué

　　劝学

　　jūn zǐ yuē ： xué bù kě yǐ yǐ 。

　　君子曰：学不可以已。

　　qīng ， qǔ zhī yú lán ， ér qīng yú lán ; bīng ， shuǐ wéi zhī ， ér hán yú shuǐ 。 mù zhí zhōng shéng ， róu yǐ wéi lún ， qí qū zhōng guī 。 suī yǒu gǎo bào p ù ， bù fù tǐng zhě ， róu shǐ zhī rán yě 。 gù mù shòu shéng zé zhí ， jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū jǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　gù bù dēng gāo shān ， bù zhī tiān zhī gāo yě ; bù lín shēn xī ， bù zhī dì zhī hòu yě ; bù wén xiān wáng zhī yí yán ， bù zhī xué wèn zhī dà yě 。 gān 、 yuè 、 yí 、 hé zhī zǐ ， shēng ér tóng shēng ， cháng ér yì sú ， jiào shǐ zhī rán yě 。 shī yuē ： “ jiē ěr jūn zǐ ， wú héng ān xī 。 jìng gòng ěr wèi ， hǎo shì zhèng zhí 。 shén zhī tīng zhī ， jiè ěr jǐng fú 。 ” shén mò dà yú huà dào ， fú mò cháng yú wú huò 。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ， bù rú xū yú zhī suǒ xué yě ; wú cháng qí ér wàng yǐ ， bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。 dēng gāo ér zhāo ， bì fēi jiā cháng yě ， ér jiàn zhě yuǎn ; shùn fēng ér hū ， shēng fēi jiā jí yě ， ér wén zhě zhāng 。 jiǎ yú mǎ zhě ， fēi lì zú yě ， ér zhì qiān lǐ ; jiǎ zhōu jí zhě ， fēi néng shuǐ yě ， ér jué jiāng hé 。 jūn zǐ xìng fēi yì yě ， shàn jiǎ yú wù yě 。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

　　nán fāng yǒu niǎo yān ， míng yuē měng jiū ， yǐ yǔ wéi cháo ， ér biān zhī yǐ fā ， xì zhī wěi sháo ， fēng zhì sháo zhé ， luǎn pò zǐ sǐ 。 cháo fēi bù wán yě ， suǒ xì zhě rán yě 。 xī fāng yǒu mù yān ， míng yuē shè gān ， jīng cháng sì cùn ， shēng yú gāo shān zhī shàng ， ér lín bǎi rèn zhī yuān ， mù jīng fēi néng cháng yě ， suǒ lì zhě rán yě 。 péng shēng má zhōng ， bù fú ér zhí ; bái shā zài niè ， yǔ zhī jù hēi 。 lán huái zhī gēn shì wéi zhǐ ， qí jiàn zhī xiǔ ， jūn zǐ bù jìn ， shù rén bù fú 。 qí zhì fēi bù měi yě ， suǒ jiàn zhě rán yě 。 gù jūn zǐ jū bì zé xiāng ， yóu bì jiù shì ， suǒ yǐ fáng xié bì ér jìn zhōng zhèng yě 。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　wù lèi zhī qǐ ， bì yǒu suǒ shǐ 。 róng rǔ zhī lái ， bì xiàng qí dé 。 ròu fǔ chū chóng ， yú kū shēng dù 。 dài màn wàng shēn ， huò zāi nǎi zuò 。 qiáng zì qǔ zhù ， róu zì qǔ shù 。 xié huì zài shēn ， yuàn zhī suǒ gòu 。 shī xīn ruò yī ， huǒ jiù zào yě ， píng dì ruò yī ， shuǐ jiù shī yě 。 cǎo mù chóu shēng ， qín shòu qún yān ， wù gè cóng qí lèi yě 。 shì gù zhì de zhāng ， ér gōng shǐ zhì yān ; lín mù mào ， ér fǔ jīn zhì yān ; shù chéng yìn ， ér zhòng niǎo xī yān 。 xī suān ， ér ruì jù yān 。 gù yán yǒu zhāo huò yě ， xíng yǒu zhāo rǔ yě ， jūn zǐ shèn qí suǒ lì hū !

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　jī tǔ chéng shān ， fēng yǔ xīng yān ; jī shuǐ chéng yuān ， jiǎo lóng shēng yān ; jī shàn chéng dé ， ér shén míng zì dé ， shèng xīn bèi yān 。 gù bù jī kuǐ bù ， wú yǐ zhì qiān lǐ ; bù jī xiǎo liú ， wú yǐ chéng jiāng hǎi 。 qí jì yī yuè ， bù néng shí bù ; nú mǎ shí jià ， gōng zài bù shè 。 qiè ér shè zhī ， xiǔ mù bù zhé ; qiè ér bù shè ， jīn shí kě lǒu 。 yǐn wú zhuǎ yá zhī lì ， jīn gǔ zhī qiáng ， shàng shí āi tǔ ， xià yǐn huáng quán ， yòng xīn yī yě 。 xiè liù guì ér èr áo ， fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě ， yòng xīn zào yě 。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　shì gù wú míng míng zhī zhì zhě ， wú zhāo zhāo zhī míng ; wú hūn hūn zhī shì zhě ， wú hè hè zhī gōng 。 xíng qú dào zhě bù zhì ， shì liǎng jūn zhě bù róng 。 mù bù néng liǎng shì ér míng ， ěr bù néng liǎng tīng ér cōng 。 tè shé wú zú ér fēi ， shí shǔ wǔ jì ér qióng 。《 shī 》 yuē ： “ shī jiū zài sāng ， qí zǐ qī xī 。 shū rén jūn zǐ ， qí yí yī xī 。 qí yí yī xī ， xīn rú jié xī ! ” gù jūn zǐ jié yú yī yě 。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　xī zhě hù bā gǔ sè ， ér liú yú chū tīng ; bó yá gǔ qín ， ér liù mǎ yǎng mò 。 gù shēng wú xiǎo ér bù wén ， xíng wú yǐn ér bù xíng 。 yù zài shān ér cǎo rùn ， yuān shēng zhū ér yá bù kū 。 wéi shàn bù jī xié ? ān yǒu bù wén zhě hū ?

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　xué è hū shǐ ? è hū zhōng ? yuē ： qí shù zé shǐ hū sòng jīng ， zhōng hū dú lǐ ; qí yì zé shǐ hū wéi shì ， zhōng hū wéi shèng rén ， zhēn jī lì jiǔ zé rù ， xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě 。 gù xué shù yǒu zhōng ， ruò qí yì zé bù kě xū yú shè yě 。 wéi zhī ， rén yě ; shè zhī ， qín shòu yě 。 gù shū zhě ， zhèng shì zhī jì yě ; shī zhě ， zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ; lǐ zhě ， fǎ zhī dà fēn ， lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。 lǐ zhī jìng wén yě ， lè zhī zhōng hé yě ， shī shū zhī bó yě ， chūn qiū zhī wēi yě ， zài tiān dì zhī jiān zhě bì yǐ 。 jūn zǐ zhī xué yě ， rù hū ěr ， zhuó hū xīn ， bù hū sì tǐ ， xíng hū dòng jìng 。 duān ér yán ， ruǎn ér dòng ， yī kě yǐ wéi fǎ zé 。 xiǎo rén zhī xué yě ， rù hū ěr ， chū hū kǒu ; kǒu ěr zhī jiān ， zé sì cùn ěr ， hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi ! gǔ zhī xué zhě wéi jǐ ， jīn zhī xué zhě wéi rén 。 jūn zǐ zhī xué yě ， yǐ měi qí shēn ; xiǎo rén zhī xué yě ， yǐ wéi qín dú 。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào ， wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。 ào 、 fēi yě ， zá 、 fēi yě ; jūn zǐ rú xiàng yǐ 。

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　xué mò biàn hū jìn qí rén 。 lǐ lè fǎ ér bù shuō ， shī shū gù ér bù qiē ， chūn qiū yuē ér bù sù 。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō ， zé zūn yǐ biàn yǐ ， zhōu yú shì yǐ 。 gù yuē ： xué mò biàn hū jìn qí rén 。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén ， lóng lǐ cì zhī 。 shàng bù néng hǎo qí rén ， xià bù néng lóng lǐ ， ān tè jiāng xué zá shí zhì ， shùn shī shū ér yǐ ěr 。 zé mò shì qióng nián ， bù miǎn wéi lòu rú ér yǐ 。 jiāng yuán xiān wáng ， běn rén yì ， zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě 。 ruò qiè qiú lǐng ， qū wǔ zhǐ ér dùn zhī ， shùn zhě bù kě shēng shù yě 。 bù dào lǐ xiàn ， yǐ shī shū wéi zhī ， pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě ， yǐ gē chōng shǔ yě ， yǐ zhuī cān hú yě ， bù kě yǐ dé zhī yǐ 。 gù lóng lǐ ， suī wèi míng ， fǎ shì yě ; bù lóng lǐ ， suī chá biàn ， sǎn rú yě 。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　wèn kǔ zhě ， wù gào yě ; gào kǔ zhě ， wù wèn yě ; shuō kǔ zhě ， wù tīng yě 。 yǒu zhēng qì zhě ， wù yǔ biàn yě 。 gù bì yóu qí dào zhì ， rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī 。 gù lǐ gōng ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。 gù wèi kě yǔ yán ér yán ， wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán ， wèi zhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán ， wèi gǔ 。 gù jūn zǐ bù ào 、 bù yǐn 、 bù gǔ ， jǐn shùn qí shēn 。 shī yuē ： “ fěi jiāo fěi shū ， tiān zǐ suǒ yú 。 ” cǐ zhī wèi yě 。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　bǎi fā shī yī ， bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì ， bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng ， rén yì bù yī ， bù zú wèi shàn xué 。 xué yě zhě ， gù xué yī zhī yě 。 yī chū yān ， yī rù yān ， tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo ， bù shàn zhě duō ， jié zhòu dào zhí yě ; quán zhī jìn zhī ， rán hòu xué zhě yě 。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě ， gù sòng shù yǐ guàn zhī ， sī suǒ yǐ tōng zhī ， wéi qí rén yǐ chù zhī ， chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě ， shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě ， shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě ， shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。 jí zhì qí zhì hǎo zhī yě ， mù hǎo zhī wǔ sè ， ěr hǎo zhī wǔ shēng ， kǒu hǎo zhī wǔ wèi ， xīn lì zhī yǒu tiān xià 。 shì gù quán lì bù néng qīng yě ， qún zhòng bù néng yí yě ， tiān xià bù néng dàng yě 。 shēng hū yóu shì ， sǐ hū yóu shì ， fū shì zhī wèi dé cāo 。 dé cāo rán hòu néng dìng ， néng dìng rán hòu néng yīng 。 néng dìng néng yīng ， fū shì zhī wèi chéng rén 。 tiān jiàn qí míng ， dì jiàn qí guāng ， jūn zǐ guì qí quán yě 。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　创作背景

　　战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

　　作者简介

　　荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。

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