形容劳动者的散文
五月都市的街道，响起了清洁工哗哗扫地的声音，迎面吹来一股凉爽的风，这风，催来城市的文明之花，催长着清洁工的劳动成果。
形容劳动者的散文1
场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子;是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节;是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。
五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空;五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生„„五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。
18年前的五月一日，美国勇敢的劳动者为了维护劳动人民的权益，高高的举起起义的大旗，反对欺凌他们的资本家，为劳动人民赢得他们应有的权力。水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬!
在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生;“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生;“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生;“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味;劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。
五月，真情五月。在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，肩并肩，豪情万丈，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天。让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌!
形容劳动者的散文2
五一国际劳动节是世界劳动人民的节日，是广大劳动者用流血牺牲换来正当权益的伟大纪念日，我国每年都会在五一节评选劳动模范，人数达3000多人，给予了劳动者很高的荣誉地位。
在这里我想说的是农民工的不平等待遇，同样是劳动者，是国家的主人，他们却在国运昌盛的今天却沦为弱势群体。干着最脏最苦的活，住着破烂简僻的屋子，领着可怜微薄的薪水，却不得不忍爱冷脸白眼的歧视。他们为所处的城市作出巨大的贡献，城市给他们的只有无尽的忧虑。
这些都是对生存条件的忧虑，一忧得不到认可，被视为文化低素质差的二等公民;二忧权益得不到维护，成为逆来顺受的弱者;三忧同工不同酬，出力多收益少。
近段时间农民工事件频发，富士康公司10多名工人跳楼，农民工工伤致残索赔难，海南多例农民工跳楼讨薪，触目惊心的事件刺痛了我们的心灵。
究其原因，国家有错，政府有错，农民工自身也有错。国家在快速发展经济过程中，技术和资源都处于劣势，只能打廉价劳动力牌，从事技术含量低、经济收益少的制造加工业，以大量的人力成本换取少量的`国民收入，忍受着发达国家在技术品牌优势下的压榨。
政府为完成经济指标和引进外资任务，一味献媚投资者，不惜在农民工的福利体系、工资标准、劳工保障等政策执行上大打折扣，给投资者尽可能大利益空间，忽视了劳动者最基本的权益保护。
而我们的农民工是安于现状的群体，只要日子比以前好过点就满足，受到不平等待遇也只是以死相胁，缺乏利用工会组织和法律手段维护自身权益的手段，默默地生存在人均水平线以下。
我们应当警醒，我们应该呼吁，为农民工，也为我们普通劳动者，对劳动者权益的保护不力体现不了社会制度的先进性，当政者不应耽于粉饰太平，无视民生，切记民心向背决定政权存亡。
农民工的出路在何方?他们为追寻美好生活而来，不应使他们只感受沮丧和失落。
国家已经努力转变经济发展方式，更加注重发展高科技产业和生态环境保护，技术资源上脱离发达国家的控制，就能使劳动者摆脱被国外资本肆意侵害正当权益之痛。
政府在维护农民工权益上应尽职尽责，不能让工会组织和法律监督成为摆设。人的权益得到尊重，才能发挥更大的效率。
国民的素质教育和技能培训亟待加强，无一技之长的劳动者只能一代又一代重蹈当下农民工之路，在城市的高速发展中陷入迷茫。
劳动者之痛只是我国社会发展过程中种种社会矛盾的冰山一角，透过现象看长远，我们会发现：社会的进步，民族的复兴，不是仅仅由所谓精英阶层主导，而需启民智、汇民力、信民意，举全国之力，聚十三亿人心，自强不息，拼搏奋进，民富国强的百年梦想不日可期!
形容劳动者的散文3
五月，天开始炙热。人心，开始熬沸。惚惚恍恍，日光阴影的投射越发晃眼。
早晨醒来，意识还在潜与显之间。一种对个体存在感的抱持与怀疑，曝显在欲开未开的眼帘中。“我觉得我正陷入一场无边无际的苦海中，每天无所知觉、不知所云的过活着。虽然事实生活中，我有着幸福与痛苦、快乐与悲伤的各种体验，但我觉得不真实。我每天从东到西，从上到下，想这想那，忙这忙那。有密切联系的人、交织纠杂的关系圈、欲望与性灵的挣扎、对事物的决策与想法、梦想与坚持，等等。但当我意识到我的生活是一团糟，每天总免不了人心的冲突与痛苦;我的乱七八糟的念想与自以为实在的坚持，却没给自己换来理想平衡的生活，我是对自己个体的存在感有多么的怀疑与质问!”
“我还活着吗?”我又开始询问。
或者是一瞬间觉得，那个每天醒来，跟别人说早安，然后出去做事的人，是活着的自己吗?假使那就是活生生的自己，他那样每天恍恍惚惚、似幻似真的制造着生活的万象，他的个体存在感是深根可靠的吗?就如同我现在此刻在写这东西，就真的是存在的发生的?虽然我们明知就论事实来说，这是真实发生的，不管是哪个时段，过去的、现在的、将来的，它都是缘起生灭的现象。既然是现象，当然是真实的。但我们有时还避免不了对自身与外部、个体与全部的存在感进行质问与怀疑。
那么我们就要分析一下，在什么情况下我们会对自身的存在感有一种幻离破灭的评价?或者是说，在什么情况下，我们可以意识到自己的存在感，对自身的存在感有一种可以把握、深切领略的体会?知道了这些，我们对存在感就有种本质上的认知， 对可能性获取存在感的生活实践方式，也有了直观的领悟。
存在感本质上是一种身心与外界交感的触能觉知，是对人整体生存状态的感觉与把握。存在感越强，说明生存状态越有可把握性;存在感越弱，说明生存状态处于异化的边缘，不能深切抓握。在资本主义大工业时代，工人们异化为机器厂的“零件”，自身的情感与心灵，成为机器资本的附庸。那样的情形下，所有活性人的存在感，能强到哪里?——都会觉得身心陷入一个支离破碎、幻梦非真的境地。
所以说呢，存在感跟个体的生活状态有关系。我们对存在感的怀疑与质问，反映的是对生活状态的失意与不满。
存在感既然是身心与外界的交感，必然伴随着对相应事物的感知、情绪与评价。存在感与幸福感、价值感、满足感相沟通。
当个体深切感受到存在感时，必然带动其它一系列的情绪感觉。他会觉得幸福，也因此获得了一个宁和的心地。他在与事物不断拓延开展的过程中，同样获取到了一种扎实的价值感。他所做的事是有意义的，对个体与社会有着急迫的价值。这样能深切意识到自身的存在，自然会收获满足。
我们所有存在感的缺失，就是因为缺乏幸福价值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于简单机械的操劳、单一局限的目标，这样当然没有幸福感可言。同样没有在工作学习中，体验到开掘自身价值与创造价值的乐趣。 这些，自然会导致我们对存在感的一再质问与怀疑。
既然，存在感与幸福感密不可分。那么，幸福是什么?怎么来幸福?这又是个问题。
关于什么是幸福，每个人的答案都不一样。对于某些人，结婚生子，家庭和睦是幸福;而对于另外些人，有房有车，物质富裕是幸福。而要我来回答，我认为劳动是幸福。
劳动是幸福的源泉。
人类从直立人进化到现代人，就是通过不断的劳动实践才逐渐实现。人类伟大作品的创造，也是个劳动实践的过程。在这过程中，人类通过自身本质的外延，体验到自身本质力量开掘调用的乐趣。这个调动开掘的乐趣，就是幸福感。画家完成了一幅画，作家完成了一部作品，诗人完成了一首诗，政治家变革了时代局面，这些都是劳动。劳动自然带来幸福感。
当然，劳动不是单调机械动作的重复，不是工厂流水线的工作，不是一团绝望凝滞的死水。而是乐趣横生的创造，是厨师烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一个女孩。
五一，劳动节，固然显示了劳动在人们心目中的位置。
劳动，创造了幸福。对幸福的体会与领悟，使我们对生存状态有了准确的认知。由此对存在感的本质与实践进行了思考与衡量。
要获取强烈的存在感，而不要迷失于破碎幻离的表象、沉湎于真与非真、幻与非幻、存在与非存在的拗想中，就要不断的学习与劳动。劳动是件幸福的事，也是一件让你深切意识到自己存在的实践方式。它不仅可以创造幸福，也可以创造价值。
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