古诗词鉴赏

时间：2024-06-13 15:58:17 诗词我要投稿

古诗词鉴赏[必备15篇]

　　在日常的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的古诗词鉴赏，欢迎阅读与收藏。

古诗词鉴赏[必备15篇]

古诗词鉴赏1

　　【原文】

　　客至⑴

　　舍南舍北皆春水⑵，但见群鸥日日来⑶。

　　花径不曾缘客扫⑷，蓬门今始为君开⑸。

　　盘飧市远无兼味⑹，樽酒家贫只旧醅⑺。

　　肯与邻翁相对饮⑻，隔篱呼取尽余杯⑼。

　　【词句注释】

　　⑴客至：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜崔明府相过”。明府，唐人对县令的称呼。相过，即探望、相访。

　　⑵舍：指家。

　　⑶但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。

　　⑷花径：长满花草的小路。

　　⑸蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。

　　⑹市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。

　　⑺樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。

　　⑻肯：能否允许，这是向客人征询。

　　⑼余杯：余下来的酒。

　　【白话译文】

　　草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。

　　老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。

　　离市太远晚餐中没有好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。

　　若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝剩下的酒![3]

　　【创作背景】

　　据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》，此诗是上元二年(761)春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。杜甫在历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来。诗人在久经离乱，安居草堂后不久，客人来访时作了这首诗。[4]

　　【作品鉴赏】

　　首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，也是过于单调。作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。

　　颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。

　　以上虚写客至，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧!家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。

　　“客至”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的`场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。

　　刘克庄说此诗是戏效元白体。杜甫自不可能飞跃时空去戏效他后代的元白体，这是从风格角度反讲的。简而言之，元白体就是指浅切平易的诗歌风格。综观全诗，语势流畅，除“盘飧”“兼味”“樽酒”之外，其馀语句都没有太大的障碍，尤其是尾联虚字“肯与”和俗语“呼取”的运用，足当“戏效元白体”之评。另外，诗用第一人称，表达质朴流畅，自然亲切，与内容非常协调，形成一种欢快淡雅的情调，与杜甫其他律诗字斟句酌的风格确实不大一样。

　　杜甫《宾至》《有客》《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过;在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《客至》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，显示出浓郁的生活气息和人情味。

　　【作者简介】

　　杜甫(712～770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

古诗词鉴赏2

　　古诗原文

　　dàyǎ · dàng zhīshí· hán yì

　　大雅荡之什韩奕

　　yì yì liáng shān ， wéi yǔ diàn zhī ；

　　奕奕梁山，维禹甸之；

　　yǒuzhuōqídào ， hánhóushòu mìng 。

　　有倬其道，韩侯受命。

　　wángqīnmìng zhī ： zuǎn róng zǔ kǎo ，wúfèi zhèn mìng 。

　　王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。

　　sù yè fěixiè， qiángōngěr wèi ， zhèn mìngbúyì 。

　　夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。

　　gànbùtíng fāng ， yǐ zuǒ róngbì。

　　榦不庭方，以佐戎辟。

　　sì mǔ yì yì ， kǒng xiūqiězhāng ；

　　四牡奕奕，孔修且张；

　　hánhóurù jìn ， yǐqíjiè guī ， rù jìn yúwáng。

　　韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。

　　wángcìhánhóu， shū qí suí zhāng ， diàn fú cuò héng ，王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，xuán gǔn chǐ xì ， gōu yīng lòu yáng ，玄衮齿舄，钩膺镂钖，kuò hóngqiǎnmiè ， tiáogéjīn è 。

　　鞹鞃浅幭，鞗革金厄。

　　hánhóuchū zǔ ， chūsùyú tú ；

　　韩侯出祖，出宿于屠；

　　xiǎnfùjiàn zhī ， qīng jiǔ bǎi hú 。

　　显父饯之，清酒百壶。

　　qíyáo wéi hé ？páobiēxiānyú 。

　　其肴维何？炰鳖鲜鱼。

　　qísù wéi hé ？ wéi sǔn jí pú 。

　　其蔌维何？维笋及蒲。

　　qízèng wéi hé ？shèngmǎ lùjū。

　　其赠维何？乘马路车。

　　biān dòuyǒuqiě，hóushìyànxū 。

　　笾豆有且，侯氏燕胥。

　　hánhóuqǔqī， fénwángzhī shēng ，guìfùzhīzǐ；

　　韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子；

　　hánhóuyíng zhǐ ， yú guìzhīlǐ。

　　韩侯迎止，于蹶之里。

　　bǎi liǎng bāng bāng ， bā luánqiāngqiāng，pīxiǎnqíguāng ！

　　百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光！

　　zhū dìcóngzhī ， qí qí rú yún ；

　　诸娣从之，祁祁如云；

　　hánhóugù zhī ， lànqíyíng mén 。

　　韩侯顾之，烂其盈门。

　　guìfùkǒng wǔ ，míguóbúdào ；

　　蹶父孔武，靡国不到；

　　wèihán jíxiāngyōu ，mòrú hánlè。

　　为韩姞相攸，莫如韩乐。

　　hánlèhán tǔ ， chuān zé xū xū ；

　　韩乐韩土，川泽訏訏；

　　fáng xù fǔ fǔ ， yōu lù yǔ yǔ ，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，yǒuxióngyǒupí ，yǒumāoyǒuhǔ ；

　　有熊有罴，有猫有虎；

　　qìng jìlìngjū ， hán jíyànyù 。

　　庆既令居，韩姞燕誉。

　　pǔ bǐ hán chéng ，yànshī suǒ wán 。

　　溥彼韩城，燕师所完。

　　yǐ xiān zǔ shòu mìng ， yīn shí bǎi mán 。

　　以先祖受命，因时百蛮。

　　wángcìhánhóu，qí duīqímò ，王锡韩侯，其追其貊，yǎnshòuběiguó ， yīn yǐqíbó。

　　奄受北国，因以其伯。

　　shí yōng shí hè ， shí mǔ shí jí ；

　　实墉实壑，实亩实籍；

　　xiànqípí pí ， chì bào huáng pí 。

　　献其貔皮，赤豹黄罴。

　　译文翻译

　　巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。

　　四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮；竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装；车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。

　　韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。用的酒肴是什么？炖鳖蒸鱼味鲜新。用的蔬菜是什么？嫩笋嫩蒲香喷喷。赠的礼物是什么？四马大车好威风。盘盘碗碗摆满桌，侯爷吃得喜盈盈。

　　韩侯娶妻办喜事，厉王外甥作新娘，蹶父长女嫁新郎。韩侯出发去迎亲，来到蹶地的里巷。百辆车队闹攘攘，串串銮铃响叮当，婚礼显耀好荣光。众多姑娘作陪嫁，犹如云霞铺天上。韩侯行过曲顾礼，满门光彩真辉煌。

　　蹶父强健很勇武，足迹踏遍万方土。他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。身在韩地很快乐，川泽遍布水源足。鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处。有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎。喜庆有个好地方，韩姞心里好欢愉。

　　扩建韩城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。北方各国都管辖，作为诸侯的首领。筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。

　　注释解释

　　奕奕：高大貌。梁山：宣王时韩国境内山名。所在地诸说不一。郑笺据《汉书·地理志》谓“粱山在夏阳西北”；马瑞辰《毛诗传笺通释》引《潜夫论》谓：“昔周宣王亦有韩城，其国也近燕，故《诗》曰‘溥彼韩城，燕师所完”’，又引王肃云：“涿郡方城县有韩侯城”，又引《水经注》云：“方城今为顺天府固安县，在府西南百二十里。”按《大清一统志》：“韩城在固安县西南；《县志》今名韩侯营，在县东南十八里。”细审诗义，今人多从此说。据现行政区划，当在北京市通县之西，固安县之东北。

　　维：发语助词。甸：治。传说大禹治水开辟九州。

　　倬（zhuó）：长远。

　　侯：姬姓，周王近宗贵族，诸侯国韩国国君。历史上周朝封建的韩国有两个，始封国君都是周武王的儿子。一在今陕西韩城县南，世袭到春秋时并入晋国。一在今河北固安县东北，与燕国接近，即此诗中的燕国。受命：接受册命。周制，封建诸侯爵位有等，其国城、土地、兵力因之有差别。周宣王为加强北方防务，增强韩国作为屏障的作用，提高其爵位，以便重修韩城，增加常备军，发挥政治和军事作用。

　　王：周宣王，西周一个比较有作为的国王，力图振兴趋于没落的周王朝。

　　缵（zuǎn）：继承。戎：你。祖考：先祖。

　　朕：周王自称。

　　夙夜：早晚。匪解：非懈。

　　虔共（gōng）：敬诚恭谨。共，通“恭”。

　　榦（gàn）：同“干”，安定。一说解为纠正。均通。不庭方：不来朝觐的方国诸侯。周制，方国诸侯应定期朝觐天于纳贡，不来朝庭朝觐，称为不庭，被作为对周王不忠顺的罪状，应予讨伐。

　　辟（bì）：君位。

　　牡：公马。

　　孔脩（xiū）：很长。

　　入觐（jìn）：入朝朝见天子。

　　介圭：玉器，天子圭一尺二寸，诸侯圭九寸以下。按周礼，王册封诸侯赐予介圭作为镇国宝器，诺侯入觐时须手执介圭作觐礼之贽信。这是觐礼礼仪之一。

　　锡：同“赐”，赏赐。

　　淑旂（qí）：色彩鲜艳绘有交龙、日月图案的旗子。绥章：指旗上图案花纹优美。

　　簟（diàn）茀（fú）：竹编车篷。错衡：饰有交错花纹的车前横木。

　　玄衮：黑色龙袍，周朝王公贵族的礼服。赤舄（xì）：红鞋。

　　钩膺（yīng）：又称繁缨，束在马腰部的革制装饰品。镂鍚（yáng）：马额上的金属制装饰品。

　　鞹鞃（kuòhóng）：包皮革的车轼横木。浅：浅毛虎皮。幭（miè）：覆盖。

　　鞗（tiáo）革：马辔头。厄：通“轭”。

　　出祖：出行之前祭路神。

　　屠：地名，可能是岐山东北的杜陵。

　　显父：周宣王的卿士。父，是对男子的美称。

　　炰（páo）鳖：烹煮鳖肉。

　　蔌（sù）：蔬。

　　笋：笋。

　　乘（shèng）马：一乘车四匹马。路车：辂车，贵族用大车。

　　笾（biān）豆：饮食用具，笾是盛果脯的高脚竹器，豆是盛食物的高脚、盘状陶器。

　　燕胥：燕乐，燕通“宴”。

　　取妻：同“娶妻”。

　　汾王：郑笺：“厉王流于彘，彘在汾水之上，故时人因以号之。”

　　蹶（jué）父：周的卿士，姞姓，以封地蹶为氏。

　　迎止：迎亲。止，同“之”。周时婚礼新郎去女家亲迎新娘。

　　百两：百辆。彭彭：盛多貌。

　　鸾：通“銮”，挂在马镳上的铃，每车四马八銮。

　　不（pī）显：不，通“丕”，大；丕显，非常显耀。

　　诸娣（dì）从之：娣，女弟，即妹。周代婚制，诸侯嫡长女出嫁，诸妹诸侄随从出嫁为妾媵。

　　祁祁：盛多貌。

　　顾：回头看；或谓“顾”为“曲顾”之礼。

　　烂：光采明耀。

　　孔武：很勇武。孔，甚。

　　靡：没有。

　　韩姞（jí）：即蹶父之女，姞姓，嫁韩侯为妻，故称韩姞。相攸：观察合适的地方。相，视；攸，所。

　　訏（xū）訏：广大貌。

　　鲂（fáng）鱮（xù）：两种鱼名，今名鳊、鲢。甫甫：大貌。

　　麀（yōu）：母鹿。噳（yǔ）噳：鹿多群聚貌。

　　令居：美好居所。

　　燕誉：安乐高兴。

　　溥（pǔ）：广大。韩城：韩国都城。

　　燕师：平安时候的人众。周制，各诸侯国都城建筑面积、城垣高度等规格及其常备军人数，据爵位高低而定。韩侯受命为北地方伯，故扩建韩城。

　　时：犹“司”，掌管、统辖。百蛮：古时对异族土著部落统称蛮、夷，百是概数，言其多。

　　追、貊（mò）：北方两个少数民族名称。

　　奄：完全。

　　伯：诸侯之长。

　　实：是，乃。墉：城墙，此作动词。壑：壕沟，此作动词。

　　亩：田亩，此作动词，指划分田亩。籍：征收赋税，正税法。

　　貔（pí）：一种猛兽名。

　　创作背景

　　此诗作于周宣王时期。西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，宣王力图振兴，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。韩侯受封入觐，是周宣王时代重要的政治活动，此诗所记述的即为此事。

　　诗文赏析

　　全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。

　　首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。

　　第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐，类似后世的'“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。

　　第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。

　　第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和风习，也表现了主人公的荣贵显耀。

　　第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。

　　第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。

　　全诗的主题是颂扬韩侯，颂扬他接受王国重要政治使命，肩负作为王国屏障安定北方的重任，表现周王的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬，诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威，都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用，一切都无从谈起。所以，这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中，饯宴、迎亲的场景描写，是诗中的插部，用以烘托主人公的高贵荣显，并使全诗波澜迭兴，有张有弛，有明有暗，有庄有雅。相映成趣。

　　此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。

　　全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。

　　此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。

古诗词鉴赏3

　　1、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　2、濯锦古江头，飞景还如许。——吴潜

　　3、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂

　　4、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表

　　5、晚霁龙门雨，春生汝穴风。——张继

　　6、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊

　　7、黄昏疏雨湿秋千。——李清照

　　8、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。

　　9、鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大

　　10、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂

古诗词鉴赏4

　　《劝学》

　　作者：孟郊

　　原文：

　　击石乃有火，不击元无烟。

　　人学始知道，不学非自然。

　　万事须己运，他得非我贤。

　　青春须早为，岂能长少年。

　　注释：

　　1、乃：才。

　　2、元：原本、本来。

　　3、始：方才。

　　4、道：事物的法则、规律。这里指各种知识。

　　5、非：不是。

　　6、自然：天然。

　　7、运：运用。

　　8、贤：才能。

　　9、青春：指人的青年时期。

　　10、岂：难道。

　　11、长：长期。

　　诗意：

　　只有击打石头，才会有火花；

　　如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

　　人也是这样，只有通过学习，

　　才能掌握知识；如果不学习，

　　知识不会从天上掉下来。

　　任何事情必须自己去实践，

　　别人得到的.知识不能代替自己的才能。

　　青春年少时期就应趁早努力，

　　一个人难道能够永远都是“少年”吗？

古诗词鉴赏5

　　原文：

　　送郭司仓

　　唐代：王昌龄

　　映门淮水绿，留骑主人心。

　　明月随良掾，春潮夜夜深。

　　译文：

　　映门淮水绿，留骑主人心。

　　月光下碧绿的淮水映照在屋门上，我再三挽留即将远去的郭司仓。

　　明月随良掾，春潮夜夜深。

　　然而客人难留，只有明月追随他而去，我的思念就如春潮翻滚不息。

　　注释：

　　映门淮(huái)水绿，留骑(jì)主人心。

　　淮水：淮河，发源于河南桐柏山，流经安徽、江苏，注入长江。留骑：留客的意思。骑，坐骑。

　　明月随良掾(yuàn)，春潮夜夜深。

　　良掾：好官吏，此指郭司仓。掾，古代府、州、县属官的通称。

　　赏析：

　　此诗写春日送别友人，以淮水春潮为喻，委婉含蓄地抒发了对友人远行的依依不舍之情与无限思念。这是一首表达友谊的送别诗，全篇情意真挚，感人至深。

　　“映门淮水绿，留骑主人心。”句用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。

　　“明月随良掾，春潮夜夜深。”句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的'好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。

　　作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。

　　这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。

古诗词鉴赏6

　　《端午日赐衣》

　　[唐] 杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　此乾元元年五月在拾遗时作。五月建午，故曰端午。端，正也。

　　宫衣亦有名

　　①端午被恩荣

　　②细葛含风软

　　③香罗叠雪轻

　　④自天题处湿

　　⑤当暑著来清

　　⑥意内称长短

　　⑦终身荷圣情。

　　（首二叙题。葛罗，承宫衣。自天，承有名。当暑，承端午。荷圣情，承被恩荣。《杜臆》：亦有名，见出于望外，时公将谢官矣。钟惺曰：此诗是近臣谢表，语风趣而典。）

　　①【邵注】宫衣，宫人所制之衣。

　　②贺凯诗：“恩荣雨露濡。”

　　③【邵注】含风形其软，叠雪形其轻。《汉·高帝纪》颜注：“絺，细葛也。”

　　④《吴越春秋》《采葛歌》：“弱于罗兮轻霏霏。”谢庄诗：“叠雪翻琼藻。”【生注】细葛二句，每句三层，湿言其新，清言其凉。

　　⑤孔稚絺表：“断自天笔。”

　　⑥《论语》：“当暑袗絺綌。”

　　⑦称长短，言恰好称意。杜诗第七句中第三字有不拘平仄者。如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的.仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

古诗词鉴赏7

　　原文：

　　宝绘堂记

　　宋代：苏轼

　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。

　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

　　熙宁十年七月二十日记。

　　译文：

　　君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会把它看作是快乐的事情，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲，却喜爱打铁。阮孚狂放不羁，却喜爱蜡制的鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。

　　事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

　　原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？”于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

　　驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。

　　熙宁十年七月二十日记。

　　注释：

　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěng)田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦(máo)。嵇(jī)康之达也，而好锻炼。阮(ruǎn)孚(fú)之放也，而好蜡屐(jī)。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

　　寓意于物：指欣赏美好的事物，通过事物来寄托自己的意趣。留意于物：耽溺、过分看重外物，不可自拔。留，（个人喜好为物所）牵制。尤物：特异之物，与“微物”相对。病：担忧，与“虽微物足以为乐”的“乐”字相对。“五色”四句：见《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”口爽即口味败坏。“刘备”二句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》：“备性好结盹，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结吒而已邪？’备知亮非常人也，乃投既而答日：‘是何言与？我聊以忘忧耳。’”“吒”为“旄”“髦”之借字。好结髦：喜好用毛编结饰物。“嵇康”二句：嵇康，字叔夜。三国魏文学家，谯郡锤人。为魏宗室婿，仕魏为中散大夫。尚老庄，工诗文，精乐理。后为司马昭所杀。《晋书·嵇康传》称其“远迈不群”“恬静寡欲”。《世说新语·简傲》刘孝标注引《文士传》：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直，惟亲旧以鸡酒往，与共饮瞰，清言而已。”“阮孚”二句：阮孚，字遥集，东晋陈留尉氏人。蓬发饮酒，不以王务婴心。元帝时为黄门侍郎，因以金貂换酒，为有司弹劾。《晋书·阮孚传》：“初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹日：‘未知一生当着几量屐。’神色甚闲畅。于是胜负始分。”参见《世说新语·雅量》篇“祖士少好财，阮遥集好屐”条。蜡屐：在木屐上涂蜡。屐，木鞋。

　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔()至以此相忌，桓玄之走舸(gě)，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。

　　移人：使人的精神情态等改变。释：放弃，舍弃，抛弃。这里“不释”指过分沉溺不松手，即不能自拔。祸有不可胜言者：倒装句，定语后置，指意想不到的`祸害。钟繇：字元常，三国魏著名书法家。善书，尤长于正、隶。《三国志》有传。据《张君宝墨堂记》注引《墨薮》：钟繇于韦诞处见到蔡邕笔法，“自槌三日，胸尽青，因呕血。魏世祖以五灵丹救之得活。繇求之不与，及诞死，繇令人盗掘其墓而得之。”发冢：盗人坟墓。相忌：相互猜忌。宋孝武：宋孝武帝刘骏，公元454—464年在位。王僧虔：南朝宋书法家，晋王羲之四世族孙，仕宋为尚书令，工隶书。《南齐书·王僧虔传》：“孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，大明（年号）世常用掘笔（秃笔）书，以此见容。”桓玄：东晋权臣桓温之子，后篡晋安帝自立，兵败伏诛。《晋书·桓玄传》：元兴二年（403），桓玄带军队讨平后秦姚兴，整理行装时，“先使人作轻舸，载服玩及书画等物。或谏之，玄日：‘书画服玩既宜恒在左右，且兵凶战危，脱有不意，当使轻而易运。’众咸笑之。”走舸：不忘记把书画带上船。王涯：唐文宗宰相，字广津。《旧唐书·王涯传》：王涯极喜书画，“前代法书名画，人所保惜之，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。”甘露之祸时，尽被人破壁取去。复壁：夹墙。儿戏：贪念书画等身外之物。害其国，凶其身：忘国丧身。

　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪(miù)失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

　　吾予：给予我，为倒装句。颠倒错缪：本末倒置。不复好：不再沉溺于其中。蓄：收藏（书画）。欣然接之：喜悦高兴地去欣赏它（指前面所指烟云的美丽和百鸟的呜叫声）。

　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角(jué)。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

　　驸马都尉：官名。汉武帝时始置，掌副车之马，为陪奉皇帝乘车之近臣。魏、晋以后，帝婿例授以驸马都尉，遂成为称号而非实官，简称驸马。王君晋卿：即王诜（1036-1093后），字晋卿，太原（今属山西）人，徙居开封（今属河南）。出身贵族。熙宁中尚宋英宗第二女魏国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。能诗善书画，工弈棋。《宋史》有传。戚里：帝王外戚聚居之处。《史记·万石君传》：“徙其家长安城中戚里。”《索隐》：“于上有姻戚者居之，故名其里为戚里。”角：衡量，考察。《孙子·虚实》：“角之而知有余不足之处。”曹操注：“角，量也。”《汉书·东方朔传》：“（董君）常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足。”颜师古注：“角犹校也。”平居：平时、平素。攘：排除。膏粱：精美的食品。屏远：断绝，远离。声色：歌舞和女色。蓄其所有：（在屋舍中）放置（他收藏的）书画作品。庶几：句首表示希望的语气词。全其乐：保全收藏书画带来的快乐。远其病：避免过度沉溺其中，为之所奴役。

　　熙宁十年七月二十日记。

　　赏析：

　　按照常规，写营建一类的记文，往往要记其经营始末、结构规模、堂中陈设、堂外美景等等。然苏轼为文从不肯囿于题目，就事论事，平铺直叙。而常常是出入意料地在题目之外，生发议论，阐述自己深刻的见解，抒发自己富于哲理的联想。譬如这篇《宝绘堂记》，本是一篇记叙性的散文，但作者完全写成了一篇议论文。

　　文章一开始就明白地提出了全文的中心论点：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”“寓意于物”即寄情于物，“留意于物”即是沉溺于物。人生于世，须臾离不开外物。但人与物究竟是什么关系，应该如何相处，这是古代哲人经常讨论的问题。苏轼这两句话，深刻地揭示了人与物的关系。明白简洁，发人深思，可谓“立片言而居要，乃一篇之警策”（陆机《文赋》）。接着说明为什么要“寓意于物”，而不能“留意于物”。作者顺势而下，从道理上予以阐述：“寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”用整齐对应的排比句，从正反两方面阐明了论点。寄情于物，即是微贱之物也能成为人的快乐，即是最珍贵之物也不能成为人的忧患；相反，如果沉溺于物，即是微贱之物也能成为人的忧患，即是最珍贵之物也不能成为人的快乐。这些话看来平平常常，但实质却极富哲理。苏轼在立身处世上，受道家思想影响很深。《庄子》书中对人与物的关系问题，就反复讲道：“胜物而不伤”（《应帝王》），“不以物挫志”（《天地》），“不以物害己”（《秋水》）。庄子认为物同人相比，比人低贱，物应该受人支配，受人利用。物不应该成为支配人、奴役人的力量。但事实上，人们往往“以物易其性”（《骈拇》），“弃身以殉物”（《寓言》），人成了物的奴隶，丧失了应有的欢乐和自由。人要做到不为物所支配，苏轼认为不应“留意于物”。也就是他在《超然台记》中写的：“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也！”就是要从一切物质利益束缚中超脱出来，把穷通、贵贱、得失、成败，统统置之度外，这样才能任性自适、随缘自乐。这是苏轼的深切体会，是他的处世哲学。在他的一生中处逆境而能安之若素，临忧患而不颠倒失据，正是由于他正确认识了人与物的关系。

　　在理论阐述之后，又引老聃的话为证：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。意思是说，华丽的服色、美妙的音乐、香甜的味道、纵马引猎这些可供享受玩乐的外物，能伤害人的身心健康，败坏人的品德。老子主张不要沉溺于享乐的外物。“然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意于焉耳。”古代的圣人并未抛弃这四种可供享受的外物，只是借以寄托情意。下面又举刘备、嵇康、阮孚所喜好之物，这些物虽微细之物，但因为是“寓意于物”，所以“乐之终身不厌”，进一步阐发前面“寓意于物，虽微物足以为乐”的道理。

　　文章的第二节，一开始即指出：“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。”宝绘堂是藏书、画的地方，此一节紧扣题目。书画可以使人娱悦，而不能改人的性情。欲抑先扬，文笔为之一顿。“然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。”文笔忽然逆转，指出即使是书画，如果沉溺其中而不肯舍弃，也会给人带来祸患。接着举钟繇、宋孝武帝、王僧虔、桓玄、王涯等人，留意于书画，而“害其国”“凶其身”的事例以证明，进一步阐发前面“留意于物，虽尤物不足以为乐”的道理。

　　第三节，用自己的亲身经历和体会阐明中心论点。作者少时也喜爱书画，“家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也”。两个“惟恐”，写爱好之切、沉溺之深。但以后忽有所悟，认识到这种作法是“薄富贵而厚于书，轻死生而重于画”，是“颠倒错谬失其本心”，是以物损身，以物伤性，所以“自是不复好”。但也并非就完全舍弃，看见喜爱的书画，也时时收藏，别人拿去也不可惜。作者用“烟云之过眼，百鸟之过耳”为喻，说明其无足轻重。正因为作者对书画只是采取‘‘寓意”而非“留意”的态度，所以书画只能为作者带来快乐，而不能成为忧患。

　　文章最后一节，叙写王诜的人品、学问，不喜好声色臭味，只喜好书画，并建造宝绘堂以收藏之，求作者写记文。作者“恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也”。点明作记的缘由和目的。

　　这篇文章四节文字，紧紧围绕着中心论点进行论证。先从理论上阐述，继之以历史人物的事实为例证，最后又用自己的亲身体验现身说法，使“可以寓意于物，而不可以留意于物”的中心论点牢固地树立起来。

古诗词鉴赏8

　　《蹇叔哭师》

　　春秋战国：左丘明

　　冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

　　杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知?”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子!吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知!中寿，尔墓之木拱矣!”

　　蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地;其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。

　　《蹇叔哭师》译文

　　冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。”

　　秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧?军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢?”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了!”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么?要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了(你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩)。”

　　蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。

　　《蹇叔哭师》注释

　　(1)殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。

　　(2)绛：晋国国都，在今山西翼城东南。

　　(3)柩(jiù)：装有尸体的棺材。

　　(4)卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。

　　(5)大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。

　　(6)西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。

　　(7)杞子：秦国大夫。

　　(8)掌：掌管。管，钥匙。

　　(9)潜：秘密地。

　　(10)国：国都。

　　(11)访：询问，征求意见。

　　(12)远主：指郑君。

　　(13)勤：劳苦。无所：一无所得。

　　(14)悖(beì)心：违逆之心，反感。

　　(15)孟明：秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞：秦国大夫，字西乞，名术。秦国元老蹇叔之子。白乙：秦国大夫，字白乙，名丙。秦国元老蹇叔之子。这三人都是秦国将军。

　　(16)中(zhōng)寿：有两种解释。1.参见中寿。2.中等年纪。不管哪种解释，就句意，均为秦穆王讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。

　　(17)拱：两手合抱。

　　(18)肴(xiáo)：同崤，山名，在今河南洛宁西北。

　　(19)陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。

　　(20)夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。

　　(21)尔骨：你的尸骨，焉：在那里。

　　《蹇叔哭师》鉴赏

　　蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。

　　文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败而哭，并非事后诸葛亮。

　　郭偃托言的.所谓“君命大事”，不过是个借口，人们根据经验完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这方面的经验，对手并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。

　　秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜;劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至连常识都顾不上，当然是咎由自取。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。

　　再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧;没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。

　　这篇文章虽短，但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色，即情节曲折多变，行文起伏跌宕，叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索，复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中，使全文在结构上起伏有致、曲折多变。

　　其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。

　　《蹇叔哭师》创作背景

　　公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。

　　《蹇叔哭师》作者简介

　　左丘明(公元前556年-公元前451年)，姜姓，丘氏，名明，丘穆公吕印的后代。因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左丘明籍贯，一说为鲁国中都人，一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人，按新见《左传精舍志》，当以后说近是。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子(前551-479)同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁，为孔子推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”，且以“左丘失明，厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封：唐封经师;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。

古诗词鉴赏9

　　冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。

　　冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。

　　金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。

　　歌有声，妾有情。情声合，两无违。

　　一语不入意，从君万曲梁尘飞。

　　《夜坐吟》译文

　　寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。

　　寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。

　　灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。

　　歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。

　　若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。

　　《夜坐吟》注释

　　夜坐吟：乐府古题，始自鲍照诗《代夜坐吟》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《夜坐吟》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”

　　觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”

　　北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”

　　冰合井泉：谓天寒井水结冰。闺：女子住室。

　　金缸：铜制之灯盏。

　　《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。

　　金缸：一作“青缸”。

　　无违：没有违背。

　　从：通“纵”。梁尘飞：《太平御览》卷五七引刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发由清哀，盖动梁尘。”《文选》陆机《拟古·东城一何高》：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。”

　　《夜坐吟》赏析

　　李白此诗，袭“听歌逐音，因音托意”之旨，设富男女叙情之辞，而从女方着笔。言照《夜坐吟》以“冬夜”起兴，此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句，言“坐吟”之时与地。时：“冬夜”；地：“北堂”。“冬夜”自然寒冷，而“北堂”富甚。“冬夜”之韵，原不须因寒而后觉知，诗人说“夜寒觉夜韵”，盖以寒之难受而更觉其韵也。然而，诗中主人与不顾寒之甚，仍然坐“北堂”沉吟，而且久坐，究竟“沉吟”什么，诗里没有说，也不必说，读式去，自然会明白。“冰合”、“金缸”句，仍富两个七字句，但换了韵。诗，一般地说，换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”，承“夜寒”而来；“月入闺”、“金缸青凝”（一作“青光凝明”），承“久坐”而来。随着时间的推移，诗中主人与更悲不自胜，已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟富什么，诗仍然没有说，需要继续往式读。“金缸灭，啼转多”。韵换，句式亦换，七字句已换富三字句，节奏显得更迫促了。时间更往前移，“金缸”灭了；不用说，月也斜了。诗中主人与的情绪，不但“悲啼”，而且“啼转多”了。富什么，诗仍然没有说，还要继续往式读。“掩妾泪，听君歌”。韵和句式都未变，但诗中主人与的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么，诗没有说，但它所产生的效果却是惊人的。它一式就改变了诗中主人与那种悲不自胜的情绪，把她“转多”的“悲啼”一式就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌富什么能产生这样一个效果，诗没有说，还要继续往式读。式面，又是两个三字句：“歌有声，妾有情”。韵变而句式未变。如果说，上面两个三字句，语似平缓而意却顿变，那么，这两个三字句，语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰，接近上面伏式的问题的答案。原来，诗中主人与的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”，乃是未能获得爱情的痛苦所致，而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西，它把诗中主人与从沉痛中唤醒。这就是情，情的力量。真是“何物人间情一点”，简直可以贯金石而俱穿。接着，诗中写出这种情的特点：“情声合，两无违。”原来，这是把两颗心完全贴在一起的`情，无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因富这六字与前六字，既紧紧相连，而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此，似已无话可说了；但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句，是从反面来一个假设，言如果歌里有一句不中（入，中、去声）意的话，那么，不管它怎么多，怎样美妙，就像陆机的诗所说：“再唱梁尘飞”，或如刘向《别录》所说：“尽动梁尘”，把屋梁所有的灰尘都惊起来，也就像言照的诗所说“万曲不关心”了，不听了。从君，任你。这就从反面强调了感情的可贵在于：真挚、纯洁，不容羼入半点尘埃；否则，就一文不值。

　　这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像言照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是言照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。

　　《夜坐吟》创作背景

　　此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。

古诗词鉴赏10

　　原文：

　　小娃撑小艇，偷采白莲回。

　　不解藏踪迹，浮萍一道开。

　　注释：

　　①撑（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行进。

　　②莲：诗中指白荷花结的莲蓬。

　　③解：明白，懂得。

　　④踪迹：行动所留下的痕迹。

　　⑤浮萍：一种浮生在水面的植物。

　　赏析：

　　这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的.小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。

　　这是一首描写儿童生活的诗。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲、可信。整首诗如同大白话，但极富韵味，令人读后忍俊不禁、哑然失笑。诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。小娃娃瞒着大人偷偷地划着小船去采莲，采到白莲后他高兴坏了，兴奋得竟忘记了自己是瞒着大人偷偷去的，公然大摇大摆地划着小船跑回家，在湖里清晰地留下了他小船经过的痕迹。诗人把一个充满童趣的画面和一个天真无邪的小娃娃形象写得呼之欲出、活灵活现。

古诗词鉴赏11

　　原文

　　二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。

　　长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。

　　阳和不散穷途恨，霄汉常悬捧日心。

　　献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。

　　译文

　　二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。

　　长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。

　　和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。

　　献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。

　　赏析

　　此诗的开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐;紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。

　　这四句并不是为写景而写景，诗人的目的，是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的.春阴晓色;裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。

　　接下来诗人笔锋一转，并写到请求援引的题旨上。颈联自伤不遇，表明愁云难散，虽然如此，作者还是表示自己有一颗为朝廷做事的衷心。最后一联，紧承上联，继续诉说“穷途”之恨。“十年犹未遇”中的“十”字虽是虚指，但也极言时间之长，接着又用了一个“犹”字，更充分地反映了他的求官心切之情。按此逻辑，下句应该是扼腕疾呼了，但诗人却自怨自艾了，用了一个“羞”字加以缓和。这最后一句非常巧妙。它一方面写出自己请求裴舍人援引之意;另一方面又对戴华簪的舍人寄予羡慕、恭维之情。这一句尽管说得很委婉，但诗人那种“求田问舍”的情状，则细致入微地表达出来了，意思说得很清楚，但言语含蓄婉转，保持了一定的身份。

　　这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。

　　作者简介

　　钱起(生卒年不详)，字仲文，汉族，吴兴(今浙江湖州市)人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年(751年)进士，大书法家怀素和尚之叔。曾任考功郎中，故世称钱考功。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者。又与郎士元齐名，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”

　　作者作品

　　田园雨后赠邻人

　　安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。

　　残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。

　　尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。

　　蓝溪休沐，寄赵八给事

　　虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。

　　夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。

　　侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。

　　过温逸人旧居

　　返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。

　　声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。

　　鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照

　　过鸣皋隐者

　　石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。

　　鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。

　　仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。

　　送杨彘隐

　　悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。

　　遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。

　　九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时

　　晚归蓝田旧居

　　云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。

　　旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。

　　兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。

　　寄袁州李嘉员外

　　谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。

　　郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。

　　雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。

古诗词鉴赏12

　　【上邪】

　　上邪①！

　　我欲与君相知②,长命无绝衰③。

　　山无陵④,江水为竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥,天地合⑦,乃敢与君绝⑧！

　　【英语翻译】

　　Heaven high!

　　I will love you,For all the years to pass by!

　　Only when the mountains lose their ridges

　　The rivers run dry

　　The thunder rumbles in winter

　　The snow falls in summer

　　And the earth is combined with the sky

　　Will my love for unpossiblly die!

　　【字词解释】

　　①上邪（Yé）：犹言“天啊”。上,指天。邪,音义同“耶”。

　　②相知:相爱。

　　③命:古与“令”字通,使。这两句是说,我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝。

　　④陵:大土山。

　　⑤震震:雷声。

　　⑥雨雪:降雪。雨，音yù ，动词。

　　⑦天地合:天与地合而为一。

　　⑧乃敢:才敢。“敢”字是委婉的用语。

　　【上邪翻译】

　　天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地，除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那时才敢对你说出一个“绝”字。

　　【上邪赏析】

　　这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，出自汉乐府民歌《上邪（音同“耶”）》中的句子。《上邪》是热恋中情人对爱情的宣言，是对恋人承诺。它语言质朴，却有着震撼人心的力量。

　　主人公呼天为誓，直率的表明了：“我欲与君相知，长命无绝衰”的愿望。之后，作者避开平铺直叙，避免直接表达爱意，转而从反面“与君绝”落笔，设想了三组奇特的自然变异作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——冬夏颠倒了；“天地合”——天地重合了。这些设想一个比一个荒谬，一个比一个离奇，奇特的想象，大胆的夸张，把这首诗的奇思妙想推到了极致！人们不禁问：这能实现吗？对啊，能实现吗？是的，不可能发生，根本不可能发生。真是这些不可能发生的设想，让我们看到主人公把至死不渝的爱情放在了至高无上的.位置，甚至敢为美丽的爱情牺牲自己，直到地老天荒！至此“与君绝”也就成了无稽之谈！

　　这种独特的抒情方式准确的表达了热恋中的人特有的绝对化的心理。新奇的想象，大胆的夸张，为此文平添神来之笔，它不愧是短章中的精品！

　　如果你想写封情书，表达对恋人的忠贞不渝，就可以采取这样用多种不可能来说明一种可能的艺术构思，驰骋你的想象，酝酿好词语，你就可以向心仪之人述说心曲了！成不成就要看你们的缘分了，但在气势上你肯定能胜人一筹。

　　一个热情奔放的女子，面对心爱的人，不扭捏不掩饰，大胆的指天地为誓，借不变的自然之物，表白自己爱恋的坚贞和决绝，其语发至肺腑掷地有声，其情真挚感人痴痴情深，真是率真可爱。

　　一个痴情的女子，敢于直白“长命无绝衰”，把自己的生命与爱情连在一起，为爱而生果敢洒脱，为爱而亡坚贞不渝，能不让相爱的人为之感动吗。

　　古往今来，多少人追求不变的真爱，多少人也曾经发出：执子之手与子偕老，相伴一生，地老天荒的誓言。可是红尘俗世里，又时时在演绎背信弃义，劳燕分飞的爱恨情愁。

　　相爱总是简单，相守太难。想爱不等于婚姻，相爱是激情，婚姻是生活。

　　相爱相携走进婚姻的时候，如果少一分冲动，少一分天真，少一分幻想，少一分盲目，少一分功利。也许人世间会多一些真情，多一些执着，多一些坚守，多一些理性，多一些相伴永远。

　　【艺术特色】

　　1、抒情真挚浓郁,有直述胸臆的作品

　　2、因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。

　　3、这首诗采用杂言体,从二言到六言,错落相间,显得活泼奔放。用语朴实,口语色彩浓厚。

　　4、写作特点

　　这首诗想象丰富，构思奇特。

　　前三句指天发誓，用的是直笔。后六句则用曲笔。

　　作者一连假设了五种不可能出现的自然现象，以此作为“与君绝”的先决条件，恰因如此，使末句包含的实际语意与字面显示的语意正好相反，有力地体现了主人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望，表达了女主人公对爱情的执着、坚定、永不变心的坚强性格。

　　5.主题思想：上邪主题本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，全诗以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆，表达了一个女子对爱情的热烈追求和执着坚定。

古诗词鉴赏13

　　《清明》

　　唐.杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　杜牧（803一约852），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

　　其辞采风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。杜牧的《清明》是流传最广的一首清明诗。最精彩的词句是“欲断魂”，凭吊的人那种悲伤之情跃然纸上。全诗不事雕琢，清新自然，耐人寻味。后人还将这首诗以不同的断句方式改编成情景短剧—清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问：“酒家何处有？”牧童（遥指）；杏花村。

　　《寒食》

　　唐.韩翔

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳科。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　韩栩，生卒年不详，字君平，南阳（今河南南阳）人。唐代诗人。是“大历十才子”之一。这首诗与其他写清明的.诗作有所不同，它明显地被赋予了些许政治色彩。唐代于清明前在宫中赐大臣们清明烛火，于是。那些蜡烛之火燃起的烟雾笼罩了宫殿，并四散开去，巧妙地讽刺了特权及权贵之多。全诗以“飞花”、“柳斜”、‘旧暮”、“轻烟”组成一幅春天黄昏的美妙图景，充满诗情画意，严肃的政治内容被隐藏于如此轻盈优美的诗境之中，足见艺术手段之高妙，这也正是这首诗广为传诵的原因。

　　《阁门即事》

　　唐.张继

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

　　张继（约715一约779），字雏孙，汉族，襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人。此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，说明四处都在凭吊亡人，上元元年（公元760年），唐肃宗疑忌淮西节度副使李铣、刘展，先诛杀了李铣。刘展反叛起兵，连连攻陷江淮十余州，次年被肃宗平定。官兵趁机掳掠。据史籍记载，安史之乱，乱兵不曾祸及江南，这一次，江南百姓却饱受战乱之苦。特别是“试上”一词，把作者不敢窥望凄凉之景的心情生动地勾画了出来。

古诗词鉴赏14

　　又示两儿

　　[唐]杜甫

　　令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。

　　长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。

　　杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的`一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

古诗词鉴赏15

　　古诗原文

　　天若不爱酒，酒星不在天。

　　地若不爱酒，地应无酒泉。

　　天地既爱酒，爱酒不愧天。

　　已闻清比圣，复道浊如贤。

　　贤圣既已饮，何必求神仙。

　　三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿为醒者传。

　　译文翻译

　　天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。

　　地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。

　　天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。

　　我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。

　　既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？

　　三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

　　我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！

　　注释解释

　　酒星：古星名。也称酒旗星。

　　酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。

　　大道：指自然法则。

　　酒中趣：饮酒的乐趣。

　　诗文赏析

　　诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的.。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。

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