诗经《国风·召南·殷其靁》赏析
《国风·召南·殷其靁》是《诗经》中的一首诗。为先秦时代华夏族民歌。全诗分三章，每章均以雷声起兴，唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。
殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处?振振君子，归哉归哉!
【题解】妻子热切地盼望丈夫早日归来。
【注释】
1、殷：雷声。通“隐”。
2、阳：山之南坡。
3、斯：含此人此地之意。违：离别。
4、或：有。遑(皇huáng)：闲暇。
5、振振(真zhēn)：忠诚老实貌。
6、处：居住，停留。
【白话翻译】
雷声隐隐响隆隆，好像就在南山南。为何才回又要走，不敢稍稍有闲暇?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山旁。为何才回又启程，不敢稍稍暂休整?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山下。为何才聚又离别，不敢稍稍作停歇?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
【鉴赏】
《毛诗序》解此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的'南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚!因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”的感叹。据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
【诗经《国风·召南·殷其靁》赏析】相关文章：
诗经·国风·召南·采蘩原文赏析12-05
诗经国风召南草虫12-14
[诗经]国风·召南·行露12-13
诗经国风之召南英文版12-01
诗经召南名句11-14
诗经国风召南关雎11-20
有关召南的小学诗经12-14
《诗经国风周南桃夭》作者及翻译赏析12-30
诗经国风之召南中英对照12-01
有关诗经国风之周南12-01