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《诗经·小雅·白驹》原文翻译赏析
在日常的学习、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的《诗经·小雅·白驹》原文翻译赏析，希望能够帮助到大家。
《白驹》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，每章六句。是一首别友思贤诗，文笔优美，隐意深刻，而”白驹“作为一种意象也广泛存在于历代文人墨客的作品中。《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗;有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。汉魏时期，蔡邕《琴操》说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，上承蔡、曹，较合诗意。
白驹
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥?
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客?
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期?慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
译文
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。
马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
注释
⑴皎皎：毛色洁白貌。
⑵场：菜园。
⑶絷(zhí)：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。
⑷永：长。此处用如动词。
⑸伊人：那人，指白驹的主人。
⑹于焉：在此。
⑺藿(huò)：豆叶。
⑻贲(bēn)然：马放蹄急驰貌。贲，通“奔”。思：语助词。
⑼尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。
⑽逸豫：安乐。无期：没有终期。
⑾慎：慎重。优游：义同“逍遥”。
⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。
⒁生刍(chú)：青草。
⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。
⒃金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。
⒄遐心：疏远之心。
鉴赏
《白驹》一诗，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗;有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，蔡邕《琴操》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。
全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”(陈子展《诗经直解》引)诚然。
赏析
毛色洁白的马，吃我菜园里的嫩豆苗。绊住马腿拴住缰绳，尽情欢乐在今朝。贤人来到这里，做客逍遥又开心。
毛色洁白的马，吃我菜园里的嫩豆叶。绊住马腿拴住缰绳，尽情欢乐在今夜。贤人来到这里，做客心中又惬意。
毛色洁白的马，马蹄驰骋来这里。本在朝堂为公侯，为何安乐没终期。逍遥度日要谨慎，避世隐居多可惜。
毛色洁白的马，在深谷中留身影。喂马吃一束青草，他的品德美好如玉。不要太珍惜音讯，别疏远这段友情。
作诗之人和白马的主人要么交情匪浅，要么就是很欣赏他的品德，否则怎么会如此煞费苦心又绊马腿又拴缰绳，就是不肯让他走。拴马留客，让我想到了元曲《西厢记·长亭送别》的一句话：“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”
不管是朋友之间还是恋人之间，拴马都是留客的一种方式，不过也只是其中一种。古人留客的方式多种多样，据说还有将客人车上的辖扔到井里，让他走不了的，这种方法叫作“投辖于井”。
白马的主人究竟是什么样的人，为何主人公这么想让他在自己家多留一段时间从诗中来看，他应该是位博学多才的有识之士，按照他的德行，本该成为公侯。但是贤人已经有了归隐之心，不想再涉足朝堂。
古代的人归隐山林，我觉得一般有这样三个原因。一是朝廷腐败，他们不想与世俗同流合污，宁可粗茶淡饭，了此一生;二是他们本身就不喜欢参与政治权势，向往闲云野鹤的自由生活;三是通过隐居让自己“归隐的贤者”名号传入统治者耳中，以此作为走入朝堂的前提。
最有名的隐士，莫过于东晋的陶渊明了。他似乎已经成了隐士的代表，一提到归隐，几乎所有人都会想到他那“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活。不过我最敬佩的还是春秋的介子推。公子重耳逃难时，他不离不弃，忠心耿耿，不惜割股为重耳充饥。等到重耳成了晋文公，他却隐居山林，不再食君之禄。晋文公听信小人谗言，为逼介子推出来，竟下令放火烧山，最后在柳树下发现介子推母子的尸体。晋文公后悔不已，他将烧焦的柳木带回去做了一双木屐，望着木屐感叹“悲哉足下”，后世“足下”的称呼就源于此。
白马的主人为何不愿入朝为官，原因不得而知。不过主人觉得他有这么好的才华和品德，归隐山林实在太可惜了，再三劝他不要轻易做避世的决定。可见主人对他的德行很是欣赏，又是挽留又是劝谏。但客人去意已决，主人无法，只得喂他的马吃一束青草，送他远去。望着空谷中远去的身影，主人心中不舍，希望客人能再次回来，并且和自己保持联络。
朋友之间本来就聚少离多，而今友人远去，心中自是不舍，若可以的话恨不得他一直留在自己身边。送他远去，只能饮一杯浊酒聊表心意。
在一起的时光总是短暂的，当分别来临，我们终究无能为力。
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