一首政治抒情诗《蜀道难》主题
一首政治抒情诗《蜀道难》主题
李白的《蜀道难》(以后简称《蜀》)，是一篇惊天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的艺术成就和感染力是不言而喻的。但是，关于它的主题，自中唐以来就千载纷纭，迄无定论。
愚以为，《蜀》言在写蜀地山水，意在写诗人在长安三年翰林生活的政治感受。它抒发的情感是强烈的，表达的是诗人的非同凡响的政治见解。所以，这不是一首山水诗，而是一首政治抒情诗。现试论述之，以就教于专家、学者。
为什么说《蜀》是写诗人在长安三年翰林生活的政治感受呢?让我们先从其西游西望(《蜀》云：问君西游何时还侧身西望长咨嗟)考证之。前人谓：自秦去蜀自可称曰西游;自秦望蜀中亦可称曰西望其实根据长安与蜀的地理位置，自长安去蜀当谓之曰南游，自长安望蜀中自应称南望。这有诗可证。李白的《剑阁赋》云：咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬，前有剑阁横断，倚青天而中开。咸阳和长安几乎在同一纬线，在长安之东。咸阳望蜀，诗人称之南望。那么长安望蜀亦应是南望。那么西游和西望的真正内涵是应重新探究的。如果我们以李白的会稽愚妇女轻买臣，余亦辞家西入秦(《南陵别儿童入京》)和出门妻子强牵衣，问我西行几时归(《别内赴徵三首》)考之，《蜀》中的西游应是这些诗中的西入和西行。那次西行，诗人从南陵启程，时间秋季，到长安后供奉翰林。天宝三载赐金放还，遂取商州大路东归。返家称东归，故返家途中侧身望长安谓之曰西望。那么其中的君，好象不应注为诗人的一位朋友，也不能注为一种虚拟的方式，即实无其人，而是指西游之人，更不能注为唐玄宗;而似乎应注为作品的抒情主人公，就是作者自己。因为西行的是余我啊。这才和文中的方位方位词相榫。那么西游应指李白应诏入京那次长安之行(即历史上早以认定的那次)。所以《蜀》写的是他在长安的生活感受。
果如是的话，那它又是写诗人在长安的什么生活感受呢?让我们从其诗进行探析。
噫吁嚱，危乎高哉，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》开篇连用五个叹词，奇这又奇，其连天的浩叹破空而来，有挟天风海雨而来之势。其情似火山爆发，如洪波汹涌，石破天惊，排山倒海，不可阻遏。开篇就使读者受到诗人情感的强烈震撼。危乎高哉中的危，《古代汉语常用字典》(商务印书馆出版)释为高。这种解释颇有代表性。释词的一个重要原则是词不离句，句不离段，具体问题具体分析。让我们把危放到它的语境中去探讨，那么危似乎应释为险。其理由有三：
1、《蜀》云：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄河之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援扪参历井仰胁息，以手撫膺坐长叹，其景物描写扣住了两个特征：高和险。
2、危释为高，则重复，犯复是为文之大忌。
3、危作险讲时，含有不稳定和危急之意，多作形容词。而险只是表示地势险要或道路险阻等，多作名词。
诗中高和危对举，故危是形容词。所以诗人用危。诗人是以蜀道危寓国家危，即国家的不稳定和危急之意。言在此而意在彼啊。我们不能不察。蜀道危反复行乎其间，是诗人在歌舞升平的盛唐时期，发现了盛唐潜伏的种种政治危机，而高呼国家危急，以醒世人。这是诗人在太平盛世时发现国祚将衰，而发出的忧天倾的巨大政治喟叹。诗人把全部思想感情的洪涛巨澜壮浪纵姿地全部倾泻给读者。它就象狂风卷过大地，卷过读者的心头。真是神来，气来，情来之笔。这是诗人为国家即将爆发的一场大灾难而呼天痛哭。
蜀道之难，难于上青天的咏叹，在诗中开头、中篇、篇末回旋往复，成为全诗的思想感情的基调。唐玄宗亲近奸相佞臣，迷于女色，国家祸乱或迟或早将要发生。诗人明叹蜀道之难，难于上青天，实叹扭转国家危局难于上青天。又以问君西游何时还的问询，嗟尔远道之人胡为乎来哉的叹惋，锦城虽云乐，不如早还家的远奸避祸的思想和报国无路的忧愤和失望，与篇首的五个叹词和结尾的长咨嗟的喟叹，共同奏出《蜀》的主旋律，其惊愕、焦急、忧虑、愤懑、失望、惶恐不安之情均在言外。诗人把精深的政治见解和他丰富复杂的'情感，采用这种手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧地结合在一起，其旨反复行乎其间，气势充沛，腾跃有势，跌宕多姿，一唱三叹，令人回肠荡气，形成强大的艺术魅力，构成忧天倾的警世之叹。
李白一生奋斗的理想，是要以布衣取卿相，佐明主、济苍生、安社稷。他二十五岁仗剑出川，用了整整十七年光阴为之造势。天宝元年应诏入京，受到玄宗破格礼遇，供奉翰林，三年翰林待诏生活，使他失望。玄宗沉迷声色，不问国事，朝事付之宰相，边事付之诸将，国家危机四伏而不知。诗人遭豪门权贵，谗言诽谤。他在《梁甫呤》中云：我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。他又说：君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死(《远别离》)。这是要亡国亡君之兆，李白忧心如焚，付之于诗。看来李白确实发现盛世将倾，将危国危君。
《蜀》把这一政治见解虽然表达得含蓄蕴藉，却更加浓烈。这是忧天倾的政治感叹。
我们再来探究蜀诗表现了李白的什么政治见解呢?皎然《诗式》云：但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。他告诉我们文章中的思想内容不是通过语言文字的直白，而是借助形象的真实描写显现出来的。又根据接受美学的一些基本原理：鉴赏主体能动的感受过程中，要接受客体的导向、支配和制约，一般来讲，对于一篇文学作品，通过仔细阅读分析，便会发现客体都有潜在的、相对确定的定向暗示和情感意向。我们必须以此为通道，才能真正切入作品的深层结构。所以我们研究《蜀》的主旨应从诗作的定向暗示而不是表象，应从诗作的形象而不是语言的直白，来把握作品的内涵，才可能获得比较正确的、原品味的艺术感受。才能酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。
玄宗亲近重用阴谋家、野心家，并让他们身居高位。奸相树党相群，悍将拥兵自重。天宝初，玄宗废政，女后之祸，宰相窃位，宦官干政，藩镇割据的种种政治危机已露端倪。诗人以蜀道为载体，让国家危急蕴含其中，使物意二者有无相生，虚实结合，物我同一，裴然成章，构成深邃的意境，用隐晦曲折的文笔，离奇闪烁的描写，反复渲染，表达了他对时局的认识。其意行乎其间，却不见踪迹，杳冥惝恍，深不可测。正如严羽所论：盛唐诸诗人惟在兴象，羚羊挂角，无迹可求。(《沧浪诗话》)但是潜心探求，还是可以看见其旨在作品字里行间闪现。草蛇灰线，虽隐而显，幽愤秘旨，虽曲而达。李白极写蜀道难，其意绝非仅仅夸写蜀地山水雄奇险峻。当他把峥嵘崔嵬的蜀道呈现在读者面前时，笔锋骤转，由自然景观的描写转入对时局的评论：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，又以所守或匪亲，化为狼与豺揭示出全诗的主旨，千里来龙，到此结穴，思想深广浑厚。这正如陆机所谓：立片言以居要，乃全篇之警策(《文赋》)。峥嵘，山势高峻。崔嵬，高大不平。这是对剑门的描写。一夫当关，万夫莫开的剑门关可喻国家权力之高位。所守，即喻把持国家高位的权贵。或，可释为不指定代词有些人，也可释为表示游移估量的语气副词也许，也可注为表示假设关系的连词。本诗如果是表达李白的政治预见，那么我以为宜释为如果。匪通非作不是讲。亲宜释为亲近。狼与豺喻叛逆作乱之人。例如：何意上东门，胡雏更长啸，中原走豺虎，烈火焚宗庙。(《经乱离后将避剡中留赠崔宣城》)和猛虎又调尾，磨牙皓霜雪(《北上行》)。这两首诗中的豺与虎喻叛逆作乱的安禄山。《蜀》则以之喻占据国家权力高位的权臣贵戚。那么，所守或匪亲，化为狼与豺，直译则为据国家高位的人，如果把不是国君该亲近之臣，就会变为叛臣逆贼。诗人主张君主必须高度集权于自己手中。这是针对玄宗不理朝政朝事付之宰相，边事付之诸将，奸相贼臣权倾人主而发的，表达了诗人对玄宗用人政策的极大担忧，揭示了国家危的根本原因，表达了他独特的政治见解。这指出的国家危殆的根本原因，是诗人卓异不凡的政治见解。可是时人还沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻，形象地表达了国家战乱必至的新人耳目的政治预言。国家危的根本原因是所守或匪亲。国家祸乱是所守或匪亲发展的必然结果。其实这样的观点前人已有论述，诸葛亮在《出师表》中说：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。这不足为奇。奇在大家还在歌颂盛世，他却看到了盛世的危机，提出这一振聋发聩的政治见解。再联系天宝十四年发生的安史之乱和马嵬坡事件等重大史实来思考，我们就不能不钦佩诗人的政治才略和眼光。
这是诗人卓异不凡的政治预言──一场政治大动乱的战祸将不期而至。有资料云：李太白始至京师，名未甚振，因以出示蜀道难一篇，而名振京华，享誉文坛，颂之为诗仙。能有如此大的轰动效应，或许只有切中肯綮的时局评论，才能引起有识之士这样强烈的共鸣。这是诗人在长安三年翰林生活厕身上层社会的政治预言。
晚唐诗论家司空图的《诗品》，论诗以盛唐为宗。他说诗歌创作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遗貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景会心，体物得神，俯拾即是;没有妙悟，便匪神之灵临之已非了。创作诗歌是如此，体悟诗歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟，要遗貌取神呀。
李白的政治抱负，决定了他对政治的热衷。李白颠沛流漓的一生及雄奇瑰丽的诗歌创作，同当时的政治有着千丝万缕的联系。据此我们说诗人借蜀道危的形象，深刻而尖锐地指出盛唐潜伏着政治危机，是诗人对天宝初的重大事件及时事的感怀中，对现实政治有所感而发的。
总上所述，《蜀》抒发了忧天倾的政治感叹，表达了不同凡响的政治见解，发表了卓异不凡的政治预言。《蜀》是一首政治抒情诗，这样讲不是没有道理的。
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