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全唐诗《河之水二首寄子侄老成·其一》作者介绍及注释
在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的全唐诗《河之水二首寄子侄老成·其一》作者介绍及注释，欢迎阅读与收藏。
河之水二首寄子侄老成·其一
作者：唐·韩愈
河之水，去悠悠。我不如，水东流。
我有孤侄在海陬，三年不见兮使我生忧。
日复日，夜复夜。
三年不见汝，使我鬓发未老而先化。
注释
①子:疑是衍文。老成:韩愈兄韩介之子，出继伯父韩会为后，贞元十九年，未仕而卒。韩愈作有《祭十二郎文》。此诗是贞元十六年(8oo)秋冬，韩愈去徐居洛，将入长安时所作。
②孤侄:据《祭十二郎文》，韩愈有三兄，皆早卒，侄辈中，只有老成一人。海陬:海角，即边远之地。这里指宣州(今安徽宣城)。韩家于建中三年（782），因避中原之乱寓居于此。全诗校:“陬，一作隅。”
③三年:韩愈任董晋宣武军观察推官时，老成曾来汴州看他。贞元十四年，老成归宣州，至本年冬，前后共三年。见《祭十二郎劝。
④化:指变白。《祭十二郎文》:“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
繁体对照
河之水二首寄子侄老成·其壹
韓愈
河之水，去悠悠。我不如，水東流。
我有孤侄在海陬，三年不見兮使我生憂。
日複日，夜複夜。
三年不見汝，使我鬓發未老而先化。
唐朝诗人韩愈简介
韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，下面是唐朝诗人韩愈简介。
刻苦学儒
韩愈父名仲卿，早逝，韩愈三岁时便成了孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。大历至贞元之间（766年—805年），文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受文人推崇。韩愈同这些人交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出了名。
科举之路
公元786年（贞元二年），十八岁的韩愈怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至公元792年（贞元八年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；公元800年（贞元十六年）冬，韩愈第四次参吏部考试；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次到当权者家拜访，但都被拒之门外。
两入幕府
公元796年（贞元十二年）七月，韩愈因为受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
公元799年（贞元十五年），董晋逝世。韩愈旋即应徐州张建封聘担任其幕僚。韩愈说话直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
屡遭贬谪
公元801年（贞元十七年），通过铨选，这年秋末，韩愈被任命为国子监四门博士。冬，韩愈晋升为监察御史。
公元803年（贞元十九年），关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈愤怒之下上《论天旱人饥状》，反遭权臣谗害，贬官连州阳山令。后酌情移近任江陵府属官。
公元805年（贞元二十一年）夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。
公元806年（元和元年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。
公元808年（元和三年），韩愈改真博士。
公元809年（元和四年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。这年冬被降职调为河南令，当时魏州、郓州、幽州、镇州四藩镇各设留守藩邸，蓄养暗中调来的士兵并窝藏逃犯，意图不轨，韩愈要揭发他们的违法行为，便布署官吏，事先自断他们与人民的往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被立刻停手。此后韩愈相继任职方员外郎、国子博士。
公元813年（元和八年），晋升为比部郎中、史馆修撰。
公元814年（元和九年），韩愈任考功郎中、知制诰。
公元815年（元和十年），晋升为中书舍人。不久，有人不喜欢韩愈，抓住他的旧事不放，说韩愈先前降职为江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重，裴均之子裴锷乃平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，因此韩愈被改授太子右庶子。
随征淮西
公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈为行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。文公又对裴度说：如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功被授刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时率先进入蔡州生擒吴元济，李愬功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
谏迎佛骨
公元819年（元和十四年），宪宗派使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。
韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护我，我难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。我因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及，看宰臣们怎样答对。可是皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说；“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”于是便于公元820年（元和十五年）正月，韩愈调任袁州刺史。
袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。
公元820年（元和十五年）九月，韩愈调任国子祭酒。
勇使镇州
公元821年（长庆元年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州兵变，田弘正被杀，众人拥立王廷凑，朝廷命韩愈去镇州传旨晓谕。韩愈到后，召集军民，说明反逆与归顺的不同后果，情感深挚言辞真切，王廷凑听了又怕又敬重。
晚年生活
公元822年（长庆二年）九月，转任吏部侍郎。
公元823年（长庆三年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫，由于不参谒中臣，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，说皇上恩准便不必参谒中臣。李绅、韩愈性情都固执不让，你往我来，争辩不止，于是派李绅出任浙西观察使，韩愈也被罢免京兆尹，任兵部侍郎。等到李绅告辞皇上赴镇任职，流泪陈说，穆宗怜惜他，便追发诏书授李绅为兵部侍郎，韩愈为吏部侍郎。
公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈因病在长安靖安里的家中去世，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。
公元1078年（元丰元年），韩愈从祀孔庙，并被追封为昌黎伯。