对苏轼《题西林壁》中诗句的辨析

时间：2024-07-03 14:21:07 题西林壁我要投稿

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对苏轼《题西林壁》中诗句的辨析

　　在学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编帮大家整理的对苏轼《题西林壁》中诗句的辨析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

对苏轼《题西林壁》中诗句的辨析

　　苏轼《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，到处看山了不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　辨析

　　过去在课本上读苏轼《题西林壁》这首诗时，第二句诗是“远近高低各不同”，近读吉林摄影出版社出版的历代小楷精品《祝允明书东坡记游》里面记载的苏轼《题西林壁》中的第二句是“到处看山了不同”。初看意思差不多，但是，细品就显出差别。“到处看山了不同”却有了诗歌的强烈的意味。而“远近高低各不同” 是想把意思浅显明了，但是放在整首诗里，就感觉太苍白、太直露、太理性化了，完全是在作一种示范性的逻辑判断，缺乏审美主体的一种活动空间。仔细领会、反复吟诵就会感觉到两句诗的不同了。“到处看山了不同”，审美主体“我”到处观察过后，方才感觉到它们的层次、色彩、景物特征，每个地方都不同，这个“了” 是完成时;“远近高低各不同”，没有这个“到处看”看后所思考比较的这么一个心路历程、一种完成时态，缺失了审美的这么一种切近身临的氛围，因而就缺失主体参与的“本真”意味。作为诗是要唤起读者的想象力，唤起读者的经验(或体验)，进而打开读者发现的天赋，唤起阅读者的审美能力，启迪欣赏者的创造能力。最近，读闻一多先生诗论，觉得他讲的诗歌的“意味”的美学观点，完全可以用来阐释“远近高低各不同”与“到处看山了不同”的表达效果的高下与优劣。符合环境和气氛的语境，往往显示出特别的味道，就像红楼梦里的幽燕语境，体现出一种不同寻常的味儿一样。清代李东阳论诗说，“正言直述，则易于穷尽，而难于感发”。他又说，“诗贵情思，而轻实事”。“到处看山了不同”，在情思上胜过“远近高低各不同”;而“远近高低各不同”比较侧重实，太实、太直减损了情思流露，且与首句“横看成岭侧成峰”的语体风格不相适应。至于诗歌里第一句第二句里出现相同的“看”字，笔者以为，正是这两个“看”字，才格外增加了后两句诗的感悟，从而显示出了全诗的丰富韵致。李白在《望庐山瀑布》里也主要通过“看”、“疑”，即由视觉至于想象的形象思维过程来表现庐山的绝美景色特征的。

　　我没有到过庐山西林壁，不知后人是否也在西林壁上刊刻过此诗。但是，我想，祝允明作为著名的书法家，他对苏轼的人品和诗文是非常称颂的，以至于专门用小楷书体录下苏东坡这篇珍贵的记游文字。由此，笔者揣摩，这首诗是受当时印刷术的限制，文人在传抄过程中遗留下的差异。指出这种差异，让爱诗者去自辨、解读与欣赏诗歌表达的微妙技巧与手法;让出版者弄清作者苏轼当时的原始表达(原创)模样，还原这首诗的历史面目，算是对古人当时著作权的尊重。

　　注释

　　⑴题：书写，题写。

　　⑵横看：从正面看。

　　⑶各不同：各不相同。

　　⑷不识：不能认识，辨别。

　　⑸缘：因为，由于。

　　译文

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

　　我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

　　创作背景

　　苏轼于神宗元丰七年（1084）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

　　赏析

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外含蓄蕴藉，思致渺远。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

　　作者简介

　　苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。

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