王安石《登飞来峰》审美赏析
【作者简介】
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年(1042年)，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
【原文赏析】
《登飞来峰》是王安石于皇祐二年(1050)夏从鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写的一首诗歌。那时王安石才三十岁，正值年少气盛，抱负不凡之时，诗人在《登飞来峰》中借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮志情怀。飞来峰，在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。全诗如下：
飞来峰上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
首句“飞来峰上千寻塔”，起句实写飞来峰不但地势高，而且飞来峰上还有千寻塔。“飞来峰”在杭州西湖灵隐寺前，据《杭州图经》记载，此峰自天竺飞来，故名之。“寻”古代长度单位，一寻八尺。这句的意思谁说，飞来峰上矗立着千寻宝塔。这里，诗人运用了夸张和衬托的方法，描写了飞来峰上更有千寻之塔。不但表明了塔身之高，而且突出了飞来峰之高，极写登临之艰难。
第二句“闻说鸡鸣见日升”，承上而来，虚写飞来峰之高。“闻说”即听说。“鸡鸣”用了神话中天鸡的典故。据《玄中记》中记载：“桃都山有大树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日出照木，天鸡即鸣，天下鸡皆鸣。”这里说的是“桃都山”之高。李白在《梦游天姥吟留别》中写到：“半壁见海日，空中闻天鸡。”说的是“太姥山”之高。王安石这一句的意思是说，听说天鸡啼鸣就能见到旭日初升。“闻说”不仅表明飞来峰的来历是听说的，由此赋予神奇的色彩，而且与“鸡鸣”典故自然联系起来。诗人用此典意，不但说飞来峰声闻遐迩，给予神话色彩，而且表现其雄伟的气势，间接地突出了飞来峰之高。
第三句“不畏浮云遮望眼”，转句直入情语。“浮云”飘浮的云彩。在中国诗文中，常用“浮云”比喻奸邪之臣。如《新语·慎微篇》中说：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”“望眼”远望的视线。这句的意思是说，不惧怕浮云遮住远望的视线。诗句中，“不畏”不但表明了诗人的雄心气概，也暗示了诗人“登”山的目的。浮云再高，也挡不住诗人远望的.视线。
尾句“只缘身在最高层”，紧承上句，不但回答了“不畏浮云遮望眼”，而且集中表现了诗人思想情感。“缘”即因为。“身”即自身，自己。这句意思是说，因为我置身在飞来峰上千寻塔的最高处。这里，不但照应了诗歌前两句所表现的“飞来峰”上“千寻塔”之高，而且也说明了在如此高塔上，不怕半空中的浮云遮住视线，因为我比浮云的位置还要高，看得更远。
诗歌总是有所寄托的。登高望远，在开阔的视野中，自然界总会给人以触动，“人心之动，物使之然也”，因而“情动于中而行语言” 。就这首诗而言，前两句着力于描写飞来峰之高峻，登高望远，情动于中，引出两句。诗人王安石写作此诗时，虽然从政不久，但目睹了北宋王朝的内忧外患，小人当道，民不聊生，积弱、极贫的不振现状，立志变法革新，从而实现远大的政治抱负来看，诗中的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，就是诗人不畏奸邪小人，对改革充满着旺盛的斗志和搏击的力量的表现。
总之，这是一首哲理诗。诗歌通过“托物明理，借景寄意”的手法，表达了诗人高瞻远瞩，对前途充满信心的豪情和不畏艰难，立志革新的政治抱负。同时，以议论为诗，把形象性和隽永的诗韵相结合，寓理于事，寄理于形，不但表现了诗人的思想情感，而且给读者以深刻的启发。另外，典故的运用，不但增强诗歌的含蓄蕴藉之美，而且使诗歌更具形象感。
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